El solipsismo es la posición en Metafísica y Epistemología de que la mente es lo único que se puede saber que existe y que el conocimiento de cualquier cosa fuera de la mente no está justificado. Es una hipótesis escéptica, y lleva a la creencia de que toda la realidad y el mundo externo y otras personas son meramente representaciones del yo individual, que no tienen una existencia independiente propia, y que de hecho podrían ni siquiera existir. Sin embargo, no es lo mismo que el escepticismo (la posición epistemológica de que uno debe abstenerse de hacer afirmaciones de verdad).

El solipsismo es, por lo tanto, una variedad pura de Idealismo (más específicamente, Idealismo Subjetivo o Subjetivismo), y se opone a conceptos como el Materialismo, el Fisicalismo y el Objetivismo que sostienen que lo único que puede probarse que existe es la materia.

La afirmación central del Solipsismo se basa en la falta de una prueba sólida de la existencia del mundo externo, y el Solipsismo Fuerte (en oposición al Solipsismo Débil) afirma que no se puede hacer tal prueba.

A menudo se considera una filosofía en bancarrota, o en el mejor de los casos extraña e improbable. Los críticos han argumentado que la idea misma de comunicar ideas filosóficas sería completamente inútil para un verdadero solipsista, ya que, según ellos, no hay otra mente con la que comunicar sus creencias. También va en contra de la tendencia comúnmente observada por los humanos adultos sanos en el mundo occidental de interpretar el mundo como externo y existente independientemente de sí mismos.

Las posiciones algo similares al Solipsismo están presentes en gran parte de la Filosofía Oriental, particularmente en el Taoísmo, varias interpretaciones del Budismo (especialmente el Zen) y algunos modelos hindúes de la realidad.

Los orígenes del Solipsismo en la Filosofía Occidental se encuentran con el Sofista Presocrático griego Gorgias, quien afirmó que: 1) nada existe; 2) incluso si algo existe, nada se puede saber al respecto; y 3) incluso si algo pudiera ser conocido al respecto, el conocimiento al respecto no puede ser comunicado a otros. Aunque hasta cierto punto es una refutación irónica y una parodia de la posición de Parménides y los filósofos eleáticos (que todo ser es uno), Gorgias capturó al menos el espíritu del solipsismo.

El solipsismo también se encuentra en el corazón de la visión de Descartes de que el individuo entiende todos los conceptos psicológicos (pensar, querer, percibir, etc.) por analogía con sus propios estados mentales (es decir, por abstracción de la experiencia interna). El método de Escepticismo cartesiano de Descartes lo llevó a dudar de la existencia del mundo que percibía, y en su famosa formulación «Cogito Ergo Sum» («Pienso, por lo tanto, soy») se retiró a la única cosa que no podía dudar, su propio ser consciente.

El filósofo idealista George Berkeley argumentó que los objetos físicos no existen independientemente de la mente que los percibe, y que un objeto realmente existe solo mientras se observa (de lo contrario, no solo no tiene sentido, sino que simplemente no existe). Berkeley, sin embargo, argumentó además que también debe haber una Mente que lo abarque todo (o Dios), por lo que su posición no es de Solipsismo puro.

• El solipsismo metafísico es un tipo de idealismo que mantiene que el yo individual de un individuo es la totalidad de la realidad, y que el mundo externo y otras personas son representaciones de ese no hay existencia independiente.
• El solipsismo epistemológico es un tipo de idealismo según el cual solo se pueden conocer los contenidos mentales directamente accesibles de un individuo. La existencia de un mundo externo se considera una cuestión irresoluble o una hipótesis innecesaria, en lugar de ser falsa.
• El solipsismo metodológico es la tesis epistemológica de que el yo individual y sus estados mentales son el único punto de partida posible o adecuado para la construcción filosófica. Por lo tanto, todas las demás verdades deben basarse en hechos indiscutibles sobre la propia conciencia de un individuo, y las creencias de alguien sobre, por ejemplo, el agua no tienen absolutamente nada que ver con la sustancia agua en el mundo exterior, sino que están determinadas internamente.