Aunque Megiddo ha sido ampliamente descrito en fuentes extra-bíblicas, solo se menciona 12 veces en el OT1 y una vez, indirectamente, como Armagedón en el Nuevo Testamento (Ap 16:16). La mayoría de los cristianos saben que el libro de Apocalipsis profetiza una batalla de los últimos tiempos que se librará en un lugar llamado Armagedón (Ap 16: 16), y muchos saben que Armagedón es, de hecho, una corrupción de la palabra griega, ἉΡμαγεδών (Harmagedón) o «la colina de Meguido.»Un montículo de 35 acres (14 hectáreas), de 200 pies (60 m) de altura, en el noroeste de Israel llamado Tell el-Mutesellim se cree que es el sitio de Megido.

Este libro está disponible para su compra en la librería en línea ABR.

Tell el-Mutsellim, Megiddo. Una foto aérea del tell de 35 acres mirando hacia el sur. En el centro inferior derecho de la cumbre de 19 acres se encuentra el sistema de puertas. El pozo al túnel de agua es visible en la parte superior derecha y expuesto en el lado izquierdo del tell está el corte arqueológico que expone un centro de culto de la Edad de Bronce Temprana con un altar redondo.

Muchos cristianos viajan a Megido y caminan hasta la cumbre de 15 acres (6 hectáreas) debido a su importancia escatológica. Allí miran los edificios excavados, las paredes, el agua y el sistema de puertas y luego se mueven al borde norte del montículo, donde tienen una magnífica vista del valle, o más correctamente, la llanura, que se extiende ante ellos conocida como «Jezreel» en el Antiguo Testamento y «Esdraelon» en tiempos del Nuevo Testamento (Esdraelon es la modificación griega de Jezreel). La llanura separa las colinas galileanas en el norte de los montes Carmel y Gilboa al sur. La inmensidad de la llanura es tan asombrosa que cuando Napoleón Bonaparte la vio por primera vez, se informó de que había dicho: «Todos los ejércitos del mundo podrían maniobrar sus fuerzas en esta vasta llanura…No hay lugar en el mundo más adecuado para la guerra que este… el campo de batalla más natural de toda la tierra » (Cline 2002: 142).

1,2 millas (2 km) al sureste de Megiddo se encuentra la entrada al Wadi ‘ Ara, un estrecho paso de norte a sur a través de la cresta de la montaña Carmel. El extremo sur del Wadi ‘Ara sale hacia la Llanura de Sharon y la costa mediterránea; el norte se abre a la Llanura de Jezreel. La carretera internacional atravesaba este paso y transportaba comerciantes y ejércitos de Asia, Europa y África. La importancia estratégica de Megiddo radica en la capacidad de uno de usar su colina cercana para monitorear dicho tráfico.

Además de su ubicación estratégica, Megido tenía acceso a los productos agrícolas de los ricos suelos de la llanura de Jezreel. La traducción hebrea de Jezreel, «Dios siembra», ilustra la fertilidad de la tierra. Cuando George Adam Smith, un viajero de finales del siglo XIX, se paró en el Monte Gilboa y observó la llanura de Jezreel, escribió:

El valle estaba verde con arbustos y salpicado de pueblos blancos…Pero el resto de la llanura una gran extensión de marga, rojo y negro, que en una tierra más pacífica sería un mar de trigo ondulante con pueblos insulares; pero ha sido sobre todo lo que su nombre moderno implica, una pradera libre y salvaje…(1966: 253).

Y cuando el erudito y explorador estadounidense, Edward Robinson, visitó la zona en 1852, escribió:

La perspectiva del Tell es noble; abarca toda la gloriosa llanura; de la cual no hay una más rica sobre la tierra…Una ciudad situada en el Tell o en la cresta detrás de ella, naturalmente daría su nombre a la llanura y las aguas adyacentes; como sabemos, fue el caso de Megido…El Tell presentaría de hecho un sitio espléndido para una ciudad (citado en Davies 1986: 4).

El montículo de Megiddo tiene un abundante manantial que emana de una pequeña cueva cerca de su base que proporcionaba agua a los que se asentaron allí. Aharoni, en su exhaustiva geografía histórica de Tierra Santa, enumera cuatro criterios para la ocupación: ubicación estratégica, acceso a carreteras, agua y tierras agrícolas (Aharoni 1979: 106-107). La ubicación de Meggido reunía a los cuatro.2

Jezreel Plain de Megiddo. Extendiéndose en la cresta en la distancia se encuentra la moderna ciudad de Nazaret. En la distancia, en el lado derecho de la foto, se encuentra el alto montículo redondo del monte. Tabor cerca de donde Deborah derrotó a Sísara (Jgs 4, 5).

Entrada al Paso de Megido desde el noreste. En la parte superior de la foto, el camino comienza a abrirse camino a través de las colinas hacia Wadi ‘Ara y hacia el sur hacia la llanura mediterránea. El camino moderno sigue la antigua ruta de la carretera internacional a través del monte. Carmel. Megiddo está a 2 km (1,2 millas) a la derecha (N) de donde la carretera entra en las colinas. La batalla más antigua registrada en el mundo ocurrió aquí entre príncipes sirios y el faraón Tutmosis III(ca. 1469 A. C.). El rey Josías de Judá fue herido de muerte cuando se enfrentó a otro faraón, Neco, cerca de aquí ca. 609 a. C. (2 Kgs 23:29; 2 Chr 35:20-24).

La desventaja de ser un sitio tan atractivo era la probabilidad de guerra, ya que las naciones buscaban controlar este lugar para sus propios fines. Al igual que los osos atraídos por la miel, los reinos lucharon en y cerca de Meguido por la fruta de la llanura de Jezreel, para controlar y gravar el tráfico internacional, o asegurar las líneas de comunicación hacia y desde tierras lejanas. En su revisión histórica de Megido y sus alrededores, Cline cuenta no menos de 34 guerras allí desde ca. 2350 AC hasta el año 2000 y agrega, «casi cada fuerza invasora ha luchado una batalla en el Valle de Jezreel» (2002: 11). Prueba de esto se puede ver en algunos de los 20 niveles ocupacionales que datan del Calcolítico a los períodos persas (ca. 5000-332 a. C.), con evidencia de que encontraron su fin en la destrucción ardiente (DeVries 1997: 215).

era fácilmente accesible para los comerciantes y los migrantes desde todas las direcciones, pero al mismo tiempo podía, si era lo suficientemente potente, controlar el acceso a los medios de esas rutas y dirigir así el curso del comercio y la guerra. Por lo tanto, no es sorprendente que en la mayoría de los períodos de la antigüedad fuera una de las ciudades más ricas de Palestina, o que fuera un premio por el que a menudo se luchaba y cuando se aseguraba se defendía fuertemente (Davies 1986: 10).

Excavaciones

Las primeras excavaciones arqueológicas deliberadas en Tell el – Mutesellim fueron en 1903-1905, por G. Schumacher en nombre de la Sociedad Alemana para la Investigación Oriental. Tenía una zanja norte-sur excavada a lo largo del montículo que expuso varias Edades de Hierro (ca. 1200-600 a.C.), e hizo sondeos a lo largo de las paredes en otros lugares del sitio (Aharoni 1993: 1004-1005). Entre sus hallazgos se encontraba el sello de un oficial real del reinado de Jeroboam II (ca. 793-753 BC; 2 Kgs 14:23-25). El sello, hecho de jaspe con la imagen de un león agachado, tenía una inscripción, «(perteneciente) al Siervo de Shemá de Jeroboam», la única referencia a Jeroboam II fuera de la Biblia. Desafortunadamente, el sello ha desaparecido y solo existe una copia (Wood 2000: 119).

Las excavaciones fueron renovadas en 1925 por el Instituto Oriental de Chicago al estímulo del egiptólogo James Henry Breasted y respaldadas financieramente por John D. Rockefeller, Jr.Este trabajo continuó hasta 1939, cuando fue interrumpido por el inicio de la Segunda Guerra Mundial. El objetivo del primer director de campo, Clarence Fisher, era limpiar el montículo capa por capa. Después de cuatro años se hizo evidente que el esfuerzo no podía sostenerse a una escala tan grande, y el alcance se hizo más limitado. Para aquellos que están familiarizados con las técnicas arqueológicas utilizadas hoy en día, puede ser de interés que H. G. Guy, que reemplazó a Fisher en 1927, fue el primero en «usar ‘números de locus’ para designar habitaciones y otras áreas pequeñas y tomar fotografías aéreas de estructuras principales por medio de una cámara conectada a un globo cautivo» (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin comenzó a trabajar en Megiddo en 1960 en nombre del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, con temporadas adicionales en 1961, 1966, 1967 y 1971. Yadin ayudó a aclarar la datación de muchos edificios descubiertos por excavadoras anteriores. Los colegas de Yadin continuaron excavando hasta 1974 (Aharoni 1993: 1005). Desde 1992, y cada dos años desde entonces, las excavaciones se han realizado bajo la dirección de Israel Finkelstein, David Ussishkin y Baruch Halpern, y bajo los auspicios de la Universidad de Tel Aviv y la Universidad Estatal de Pensilvania. Su trabajo continúa arrojando luz sobre áreas excavadas anteriormente, así como realizando actividades de reconstrucción para que el sitio sea más comprensible para los visitantes (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

Historia

La ocupación de Megido podría haber comenzado ya en aprox. 5000 a. C. (Davies 1986: 25). Para el año 2700 a.C., un gran pueblo estaba allí, rodeado por una gran muralla, la más grande y fuerte jamás construida sobre el montículo (Aharoni 1993: 1007). Visible en la parte inferior de un gran corte arqueológico hay un complejo de adoración de este período, con un altar circular de 8 m de diámetro, 5 pies (1,5 m) de altura, con un tramo de escaleras hasta su parte superior. Este fue también el momento en que Megido se convirtió en el objetivo de la primera campaña militar registrada conocida. Una inscripción de tumba egipcia de la Edad de Bronce Temprana describe cómo Weni, un general bajo el faraón Pepi I (ca. 2325-2275 a. C.), invadió la región y encontró ciudades fortificadas, excelentes viñedos y hermosos huertos (Aharoni 1979: 135-37). Weni hizo campaña cuatro veces más alrededor de Megiddo para sofocar insurrecciones, probablemente los agricultores locales se irritaban bajo el opresivo gobierno egipcio (Hansen 1991: 85).

En las generaciones siguientes, Megido continuó atrayendo el interés egipcio, y fue el sitio de la primera batalla del mundo para la que existe un relato detallado. Tallado en las paredes de Karnak en Egipto, hay una descripción bien conservada de cómo el faraón Tutmosis III, uno de los más grandes soberanos de Egipto y su mejor estratega militar, luchó contra una coalición de príncipes sirios en Megido ca.1469 a.C. Los sirios habían ocupado Meguido y controlado el paso a través de la cordillera del Carmelo, el Wadi ‘Ara. Tutmosis trasladó un gran ejército de Egipto a un lugar justo al sur de la entrada del Wadi ‘Ara. Contemplando su siguiente movimiento, Tutmosis consultó a sus generales, quienes le instaron a no considerar el Wadi ‘Ara, sino a utilizar otros dos valles menos estrechos al norte y al sur del ‘Ara. Su personal temía una emboscada en el estrecho paso de ‘ Ara. Ignorando su consejo, Tutmosis ordenó al ejército pasar por el Wadi ‘ Ara. Atravesaron el paso sin ser molestados y salieron hacia la llanura de Jezreel, sorprendiendo a los príncipes sirios que habían anticipado que el ejército egipcio vendría a través de las otras dos rutas, menos peligrosas. En la batalla que siguió, los sirios pudieron escapar a la seguridad de Meguido, donde, después de un asedio de siete meses, la ciudad cayó.3 Después del asedio, la cantidad de despojos agrícolas capturados por Tutmosis es impresionante:»…1.929 vacas, 2.000 cabras y 20.500 ovejas… de la cosecha que es majestuosa llevada de los acres de Megiddo: 207.300 sacos de trigo, aparte de lo que fue cortado como forraje por el ejército de su majestad…»(Pritchard 1958: 181-82). Se estima que el trigo, solo, medía 450.000 fanegas (Pritchard 1958: 182 n.1). ¡Megido era un blanco muy rico y fértil, de hecho!

Caja pequeña tallada en un solo bloque de marfil, de 7,5 cm (2,95 pulgadas) de altura, 13,5 x 12 cm (5,25 x 4,75 pulgadas), encontrada en Megido y bellamente decorada en cuatro lados con leones y esfinges, muestra el trabajo de un hábil artesano y data de la época de la Conquista 12-13 c. A. C. La fina mano de obra muestra la riqueza de los que vivían en Megido en ese momento.

Puerta de seis cámaras en Megido. Solo las tres cámaras meridionales permanecen hoy de la enorme puerta y se pueden ver en esta foto. La cámara central está llena de rocas, pero la primera y la tercera están abiertas. Se cree que Salomón construyó esta puerta y construyó dos más como ella en Gezer y Hazor (1 Re 9:15).

Tanto el General Weni como el Faraón Tutmosis III hicieron campaña antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida ca. 1406 AC.4 Aunque Josué derrotó al rey de Meguido (Jos 12:21), la Biblia no nos dice cómo. Aparentemente Josué no capturó la ciudad porque Meguido todavía estaba ocupado por los cananeos en el tiempo de los Jueces (Jg.1:27). Sin embargo, durante el tiempo de la Conquista (el período cubierto por Josué y los Jueces), Meguido se convirtió en el foco de atención de una ciudad-estado cercana, Siquem. La Biblia implica que los israelitas invasores hicieron las paces con el rey de Siquem (Hansen 2005: 37). El rey de Siquem aparentemente usó su asociación con los hebreos como una oportunidad para atacar a algunos de sus vecinos, incluido Meguido. Esto se reporta en las tablillas de Armana encontradas en Egipto en 1887. Fueron escritas por varios gobernantes de todo el Medio Oriente, incluidos los líderes de las ciudades-estado de la Tierra Prometida a los faraones Amenhotep III (ca. 1402-1364) y Akhenaton (Amenhotep IV, ca. 1350-1334).5 La carta EA 252 es de Labayu, el rey de Siquem, que muestra desprecio por Egipto e implica que se había independizado del gobierno egipcio (Hess, 1993). El rey de Megido escribió en EA 244 que su ciudad ha sido sitiada por Labayu, se queja de la falta de respuesta de Egipto y pide ayuda militar:

desde que los arqueros regresaron (¿a Egipto?), Lab’ayu ha llevado a cabo hostilidades contra mí, y no somos capaces de arrancar la lana, y no somos capaces de salir de la puerta en presencia de Lab’ayu, ya que se enteró de que no has dado arqueros, sino que has dejado que el rey proteja su ciudad, para que Lab’ayu no se apodere de ella… Busca destruir a Megido (Pritchard 1958: 263).

Las letras EA 287 y EA 288 son del rey de Jerusalén, que solicita refuerzos para protegerse de los Habiru que están atacando ciudades. También acusa a Labayu, el rey de Siquem, de dar tierras a los Habiru (Pritchard 1958: 270-72). La mención de Habiru en estas tablillas se refiere a un grupo de personas migratorias que invadían la Tierra Prometida en el momento de la Conquista. Muchos eruditos bíblicos conservadores creen que los Habiru fueron los israelitas.6

Las excavaciones en Megido han revelado que el período en que se escribieron las cartas de Amarna fue rico. Muchos encantadores artefactos de oro, y una horda de 382 marfiles, muestran la prosperidad de los gobernantes de Megido. Varios marfiles tienen inscripciones jeroglíficas que apuntan a la influencia egipcia en el sitio. Otros marfiles son piezas de un juego o juegos de mesa, utensilios cosméticos para mujeres y una pequeña caja tallada en una sola pieza de marfil (Aharoni 1993: 1011). Después de este tiempo, Megido sufrió una gran destrucción fechada en la época de los Jueces (Price 1997: 147).

Túnel de sistema de agua Megiddo. El túnel de 262 pies (80 m) de largo excavado bajo las murallas de la ciudad hasta un manantial en una cueva fuera de las murallas de la ciudad.

La primera mención de Meguido después del libro de los Jueces es durante el reinado de Salomón (970-930 a. C.). El gobernador que designó para el distrito de Meguido tenía que abastecer anualmente al palacio de Salomón con provisiones para un mes (1 Re 4:7, 12). Aunque la evidencia es débil, probablemente fue el rey David quien conquistó la ciudad, como lo demuestran los restos de una violenta conflagración a más de 3 pies (1 m) de profundidad (Shiloh: 1016). Si es correcto, fue David quien construyó una nueva ciudad, mencionada en 1 Reyes, sobre los restos de la anterior.

En los años siguientes Meguido se convirtió en una importante ciudad fortificada. En este nivel, las excavadoras revelaron los restos de un gran complejo de puertas de seis cámaras, tres a cada lado, con dos torres. En un increíble trabajo de detective, Yadin demostró que el complejo de puertas de Megido reflejaba los del mismo período encontrados en Gezer y Hazor (1975: 193-94). Yadin concluyó que Salomón construyó las tres puertas de la ciudad, usando un plan compartido, en el momento en que» edificó el muro de Jerusalén, Hazor, Meguido y Gezer » (1 Re 9:15). De este descubrimiento, Yadin escribió: «as como arqueólogo, no puedo imaginar una emoción mayor que trabajar con la Biblia en una mano y la pala en la otra» (1975: 187).

Se han descubierto muchas estructuras de la época de Salomón, así como del sistema de puertas. Sin embargo, debe afirmarse que algunos arqueólogos desafían la datación. Entre las estructuras en disputa hay varios edificios largos y estrechos que los arqueólogos han identificado como establos de caballos, mientras que otros argumentan que eran barracones o almacenes (Shiloh 1993: 1021). Si son establos, las estructuras encajan bien con lo que la Biblia nos dice acerca de Salomón, quien construyó «ciudades y aldeas para sus carros y para sus caballos» (1Kgs 9:19). Un gran pozo de almacenamiento de grano, de 69 pies (21 m) de profundidad y 69 pies (21 m) de ancho, se encontró cerca de los «establos» y podría haber proporcionado grano por valor de 150 días para hasta 330 caballos (Ussishkin 1997: 467). Partes de la ciudad de este nivel fueron destruidas por el fuego, probablemente por el faraón Sisak, que invadió el país poco después de la muerte de Salomón ca. 925 A. C. (1 Kgs 14: 25; 1 Cr 12:2).

Vista aérea de Megido desde el sureste, con el monte. Carmel en la distancia. Tell el-Mutsellim, el sitio de la antigua ciudad de Megido, está en primer plano. El profeta Elías se enfrentó a los sacerdotes de Baal en el monte. Carmelo (1 Re 18:21) y más tarde los ejecutó cerca de Meguido (1 Re 18: 24). Esta área es también el lugar del Armagedón bíblico profetizado en Apocalipsis 16: 16.

¿Establos, barracones o almacenes? Los estudiosos debaten el uso de edificios tripartitos excavados en Megiddo que tienen habitaciones similares a las de la foto que tienen pesebres. Muchos creen que los edificios eran establos desde la época de Salomón, y Meguido era una de sus ciudades de carros (1 Re 9:19).

Shishak (que es el faraón egipcio Sheshonq I, ca. 945-923 a. C.) dejó un registro de su invasión de Judá e Israel en Karnak, Egipto, y Meguido se encuentra entre los lugares que enumeró como conquistados. Durante las excavaciones de Megido en 1929, Clarence Fisher encontró un fragmento de una estela erigida por Shishak que conmemoraba su captura de la ciudad.

Una de las estructuras más interesantes para explorar en Megiddo es el gran sistema de agua, probablemente construido durante los reinados de los reyes del norte Omri y Ahab (ca. 880-853 a. C.) con el fin de obtener acceso protegido a la fuente fuera de las murallas de la ciudad. Un pozo vertical cuadrado de 82 pies (25 m) de profundidad con escalones a lo largo de su lado se excavó dentro de las murallas de la ciudad y se conectó a un túnel de 80 m (262 pies) excavado a través de la roca que conducía a la fuente de agua de la ciudad, un manantial en una cueva a 35 m (115 pies) por debajo de la superficie. El acceso exterior a la cueva fue entonces oculto y bloqueado (Shiloh 1993: 1023).

Una capa de destrucción en varios edificios de Megido denota la llegada de los asirios. La ciudad sin duda cayó en manos de Tiglat-Pileser III (745-727 a. C.) cuando invadió el reino del norte, como se documenta en sus anales (Pritchard 1958: 193-94) y la Biblia (2 Re 15: 29-30). Sin embargo, muchas estructuras, incluidas las murallas de la ciudad, el sistema de agua y el pozo de almacenamiento de granos, continuaron en uso durante el período asirio. Los nuevos edificios mostraban características arquitectónicas asirias típicas, e indican que la ciudad era un centro administrativo o residencial (Ussishkin 1997: 468).

El estrato II representa el período ca. 650-600 AC, durante el cual la ciudad cayó rápidamente en declive. Aunque muchos de los edificios asirios continuaron siendo utilizados, la ciudad no fue fortificada excepto por una estructura que pudo haber sido una fortaleza. No está claro quién controlaba la ciudad, los israelitas o los egipcios; era una época en que existía un vacío de poder en el norte de Palestina, y tanto el rey de Judá, Josías (640-609 a.C.), como los egipcios vieron esto como una oportunidad para expandir sus imperios. Los dos reinos se enfrentaron en Meguido en 609 a. C. cuando el faraón Neco II, en su camino para ayudar a sus aliados asirios en una batalla contra los babilonios, se encontró con Josías. Bajo circunstancias que no son ciertas, la Biblia informa que Josías «salió a su encuentro en la batalla, pero Neco lo enfrentó y lo mató en Meguido» (2 Re 23:29). 2 Crónicas 35:20-24 describe el mismo evento, agregando detalles de que Josías fue herido en batalla en la llanura de Meguido y llevado a Jerusalén, donde murió. La muerte de Josías abrió la puerta a la invasión de Babilonia, y Meguido pronto cayó en desuso. Fue abandonada en el momento en que Alejandro Magno conquistó la región, ca. 332 a.C.

Sorprendentemente, los visitantes de hoy ven acres de ruinas, un fascinante sistema de agua y complejos sistemas de puertas, y les resultaría difícil creer que la ubicación exacta de Megiddo se perdiera en la historia. Pero, a partir del 330 a. C., Tell el-Mutesellim fue olvidado como el sitio de la ciudad de Meguido. En el siglo IV d.C., Jerónimo solo tenía una vaga idea de dónde había estado Megido, y los eruditos en los siglos posteriores conjeturaron que estaba en varios otros lugares de la zona. Cuando Edward Robinson visitó Tell el-Mutsellim en 1852, escribió: «El Tell no trace, de cualquier tipo para mostrar que una ciudad alguna vez estuvo allí» (Davies 1986: 4). No fue hasta que Tell el-Mutesellim fue excavado a principios del siglo XX que se conoció la ubicación de la antigua ciudad de Megido.

La Batalla Final7

Por fascinante que pueda ser la historia y arqueología de Megido, la Biblia nos informa de un acontecimiento aún más notable en o cerca de Megido. Allí, «los reyes de todo el mundo» se reunieron «para la batalla del gran día del Dios Todopoderoso» (Ap 16:14). La batalla pondrá fin al adversario (Ap 16:17), y «Babilonia la Grande» finalmente caerá (Ap 16:19), revirtiendo el fracaso de Josías que antes había traído a Babilonia a la Tierra Prometida.8

Este conflicto final ocurrirá en asociación con la» montaña » de Megido (Rv 16:16), lo que podría implicar la cresta del Monte Carmelo que se eleva por encima de Meguido. Durante los días del profeta Elías, el rey Acab (874-853 a.C.) y la Reina Jezabel alentaron y patrocinaron la adoración de Baal en Israel. Esto llevó a Elías a convocar un concurso para determinar quién merecía el título de Dios (1 Re 18:21). Tanto Elías como los 400 profetas de Baal hicieron altares para sus sacrificios. Cualquier sacrificio que se encendiera divinamente demostraría representar al Dios verdadero. Tras el fracaso total de Baal y el encendido dramático proporcionado por el Señor, Elías ordenó que los profetas de Baal fueran apresados y ejecutados en la Llanura de Jezreel (1 Re 18:40). La victoria dramática del Señor arroja esperanza y promesa sobre la batalla venidera en Armagedón. Así como Baal y sus profetas encontraron su fin cerca de Meguido, así Satanás y sus fuerzas encontrarán su fin en la montaña de Meguido.

A lo largo de gran parte de Su vida terrenal, Jesús caminó o miró hacia el «Armagedón», el campo de batalla de la historia. Ahora podemos unirnos a él para mirar a este mismo lugar en espera del día en que se levante para ganar la victoria final sobre el Adversario.

Notas

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5:19; 1 re 4:12, 9:15; 2 Kgs 9:27, 23:29, 23:30; 1 Chr 7:29; 2 Chr 35:22; Zec 12:11.

2 Para una elaboración de los cuatro criterios de Aharoni y cómo se aplican a Megiddo, ver Hansen 1991: 84-93.

3 Para descripciones más detalladas de esta batalla, ver Hansen 1991: 86-87 y Cline 2002: 17-22. Para un análisis de la destreza militar de Tutmosis III, y la posibilidad de que se convirtiera en Faraón poco después de que Moisés matara a un egipcio y huyera a Madián (Ex 2:11-15), ver Hansen 2003: 16-19.

4 Este artículo asume la fecha del Éxodo como 1446 a.C. y el cruce del Jordán (Jos 3) en 1406 a. C. Esto se deriva de una lectura literal de 1 Re 6: 1 y una comprensión del comienzo del reinado de Salomón que es ca. 930 a.C. Para un tratamiento en profundidad de esta cuestión, véase Hansen 2003: 14-20 y Young 2008: 109-123.

5 La mayor parte de la correspondencia es diplomática e incluye cartas hacia y / o desde Babilonia (13), Asiria (2), Mitanni (13), Alashia (=Chipre?) (8), Hititas (1). Alrededor del 80 por ciento de toda la colección son cartas dirigidas y enviadas por los gobernantes de los citysates en Canaán (Pfeiffer 1963: 13).

6 Para una discusión de las tablillas de Amarna y la identidad de los Habiru, ver Archer 1994: 288-95; Wood 1995 y 2003: 269-71.

7 Esta sección es un resumen del último capítulo de A Visual Guide to Bible to Bible Events, Martin, Beck y Hansen 2009: 258-59.

8 Ya sea que uno vea esta batalla como si ocurriera literalmente dentro de la Llanura de Jezreel o crea que la Llanura de Jezreel es simbólica de la ubicación de la batalla, estas ideas se aplican.

Bibliografía

Aharoni, Yohanan

1993 Meguido. Pp. 1003-1012 en The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 31997 La Tierra de la Biblia: Una Geografía Histórica, 2d ed. Filadelfia: Westminster.

Cline, Eric H.

2002 The Battles of Armageddon: Megiddo and the Jezreel Valley from the Bronze Age to the Nuclear Age (en inglés). Ann Arbor MI: Universidad de Michigan.

Davies, Graham I.

1986 Megiddo. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine F.

1997 Meguido: Ciudad de Muchas Batallas. Pp. 215-23 in Cities of the Biblical World (en inglés). Hendrickson.

Finkelstein, Israel; Ussishkin, David; and Halpern, Baruch

1993 Megiddo. Pp. 1944-1955 en The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 5: Supplementary Volume, ed. Ephraim Stern. Washington DC: Sociedad de Arqueología Bíblica.

Hansen, David G.

1991 El caso de Meggido . Archaeology and Biblical Research 4:84-93.

1996 La Biblia y el Estudio de los Asuntos Militares. Biblia y Espada 9: 114-25.

2003 Moses y Hatshepsut. Biblia y Espada 16: 14-20.

2005 Siquem: Su Importancia Arqueológica y Contextual. Biblia y Espada 18: 33-43.

Hess, Richard S.

1993 Mordeduras de Hormiga Golpeada: Formas retóricas en la Correspondencia de Amarna desde Siquem. Pp. 95-111 in Verses in Ancient Near Eastern Prose, eds. Johannes C. deMoor y Wilfred G. E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Alemania: Butzon & Bercker.

Hoerth, Alfred J.

1998 Arqueología y Antiguo Testamento. Grand Rapids MI: Baker.

Hoffmeier, James K.

2008 La arqueología de la Biblia. Oxford England: Lion Hudson.

Martin, James C.; Beck, John A.; and Hansen, David G.

2009 A Visual Guide to Bible Events: Fascinating Insights into Where They Happened and Why. Grand Rapids MI: Baker.Pfeiffer, Charles F. 1963 Tell El Amarna and the Bible (en inglés). Grand Rapids MI: Baker.

Price, Randall

1997 Las Piedras Gritan. Eugene OR: Harvest House.

Pritchard, James B. (ed.)

1958 The Ancient Near East, Volume I: An Anthology of Texts and Pictures. Princeton: Universidad de Princeton.

Shiloh, Yigal

1993 Megiddo. Pp. 1012-1024 en The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land 3, ed. Ephraim Stern. Nueva York: Simon & Schuster.Ussishkin, David 1997 Megiddo. Pp. 460-69 en The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East 3, ed. Eric C. Meyer. Nueva York: Oxford.

Wood, Bryant G.

1995 Reexamining the Late Bronze Era: An Interview with Bryant Wood by Gordon Govier. Biblia y Espada 8: 47-53.

1993 Shishak, rey de Egipto. Biblia y Espada 9: 29-32.

2002 Jeroboam II, Rey de Israel, y Uzías, Rey de Judá » en Bible and Spade 13: 4 (2000) pp. 119-20.

2003 From Ramsés to Shiloh: Archaeological Discoveries Bearing on the Exodus–Judges Period (en inglés). Pp. 256-82 en Giving the Sense: Understanding and Using Old Testament Historical Texts, David M. Howard, Jr., y Michael A. Grisanti. Grand Rapids, MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: El Redescubrimiento de una Gran Ciudadela de la Biblia. Nueva York: Random House.

Young, Rodger C.