narcissistens sanna jag är introvert och dysfunktionell. Hos friska människor genereras Egofunktioner från insidan, från egot. I narcissister är egot vilande, komatos. Narcissisten behöver inmatning av och feedback från omvärlden (från andra) för att utföra de mest grundläggande Egofunktionerna (t.ex. ”erkänna” världen, sätta gränser, bilda en självdefinition eller identitet, differentiering, självkänsla och reglera hans självkänsla). Denna inmatning eller feedback är känd som Narcissistisk Leverans” .Endast det falska jaget kommer i kontakt med världen. Det sanna jaget är isolerat, förtryckt, omedvetet, en skugga.

det falska jaget är därför ett slags” hive self ”eller”swarm self”. Det är ett collage av reflektioner, ett lapptäcke av outsourcad information, titbits samlat från narcissist samtalspartner och mödosamt samman och monteras för att upprätthålla och stötta narcissist uppblåsta, fantastiska och storslagna självbild. Denna diskontinuitet står för den patologiska narcissismens dissociativa natur såväl som för narcissistens uppenbara oförmåga att lära av felen i hans sätt.

hos friska, normala människor är ego-funktioner strikt interna processer. I narcissisten importeras egofunktioner från omgivningen, de är grundligt externa. Följaktligen förvirrar narcissisten ofta sitt inre mental-psykologiska landskap med omvärlden. Han tenderar att smälta samman och slå samman sitt sinne och sin miljö. Han betraktar betydande andra och försörjningskällor som enbart förlängningar av sig själv och han tillägnar dem eftersom de uppfyller viktiga interna roller och som ett resultat uppfattas av honom att vara rena inre föremål, utan en objektiv, extern och autonom existens.

att tvinga narcissistens falska själv att erkänna och interagera med sitt sanna jag är inte bara svårt utan kan också vara kontraproduktivt och farligt destabiliserande. Narcissistens störning är adaptiv och funktionell, men styv. Alternativet till denna (mal) anpassning skulle ha varit självförstörande (suicidal). Denna flaska upp, självstyrd gift är skyldig att dyka upp igen om narcissistens olika personlighetsstrukturer tvingas till att ta kontakt.

att en personlighetsstruktur (som det sanna jaget) är i det omedvetna betyder inte automatiskt att det är konfliktgenererande eller att det är involverat i konflikt eller att det har potential att provocera konflikt. Så länge det sanna jaget och det falska jaget förblir ur kontakt, är konflikt utesluten.

det falska jaget låtsas vara det enda jaget och förnekar existensen av ett sant jag. Det är också extremt användbart (adaptivt). Snarare än att riskera ständig konflikt väljer narcissisten en lösning av ”frikoppling”.

det klassiska egot, som Freud föreslår, är delvis medvetet och delvis förmedvetet och omedvetet. Narcissistens Ego är helt nedsänkt. De förutmedvetna och medvetna delarna lossas från det av tidiga traumor och bildar det falska egot.

Superego hos friska människor jämför ständigt egot med Egoidealet. Narcissisten har en annan psykodynamisk. Narcissistens falska själv fungerar som en buffert och som en stötdämpare mellan det sanna egot och narcissistens sadistiska, straffande, omogna Superego. Narcissisten strävar efter att bli rent Ideal Ego.

narcissistens Ego kan inte utvecklas eftersom det berövas kontakt med omvärlden och därför inte tål någon tillväxtframkallande konflikt. Det falska jaget är styvt. Resultatet är att narcissisten inte kan svara och anpassa sig till hot, sjukdomar och andra livskriser och omständigheter. Han är spröd och benägen att brytas snarare än böjd av livets prövningar och prövningar.

egot kommer ihåg, utvärderar, planerar, svarar på världen och agerar i den och på den. Det är platsen för personlighetens ”verkställande funktioner”. Den integrerar den inre världen med den yttre världen, Id med Superego. Det fungerar under en” verklighetsprincip ”snarare än en”nöjesprincip”.

Detta innebär att egot ansvarar för att fördröja tillfredsställelse. Det skjuter upp trevliga handlingar tills de kan utföras både säkert och framgångsrikt. Egot är därför i en otålig position. Ouppfyllda önskningar ger oro och ångest. Hänsynslös uppfyllande av önskningar är diametralt motsatt till självbevarande. Egot måste förmedla dessa spänningar.

I ett försök att motverka ångest uppfinner egot psykologiska försvarsmekanismer. Å ena sidan kanaliserar egot grundläggande enheter. Det måste ”tala sitt språk”. Det måste ha en primitiv, infantil komponent. Å andra sidan ansvarar egot för att förhandla med omvärlden och för att säkra en realistisk och optimal ”fynd” för sin ”klient”, Id. Dessa intellektuella och perceptuella funktioner övervakas av superegos exceptionellt strikta domstol.

personer med ett starkt Ego kan objektivt förstå både världen och sig själva. Med andra ord, de är besatta av insikt. De kan överväga längre tidsintervall, planera, förutse och schemalägga. De väljer beslutsamt bland alternativ och följer deras beslutsamhet. De är medvetna om förekomsten av sina enheter, men kontrollerar dem och kanaliserar dem på socialt acceptabla sätt. De motstår tryck-socialt eller på annat sätt. De väljer sin kurs och förföljer den.

ju svagare egot är, desto mer infantil och impulsiv är dess ägare, desto mer förvrängd är hans eller hennes uppfattning om själv och verklighet. Ett svagt Ego är oförmöget till produktivt arbete.

narcissisten är ett ännu mer extremt fall. Hans Ego är obefintligt. Narcissisten har en falsk, substitut Ego. Det är därför hans energi dräneras. Han spenderar det mesta på att upprätthålla, skydda och bevara de förvrängda, orealistiska bilderna av hans (falska) jag och hans (falska) Värld. Narcissisten är en person utmattad av sin egen frånvaro.

det friska egot bevarar en viss känsla av kontinuitet och konsistens. Det fungerar som en referenspunkt. Det relaterar händelser från det förflutna till åtgärder för närvarande och planer för framtiden. Den innehåller minne, förväntan, fantasi och intellekt. Det definierar var individen slutar och världen börjar. Även om det inte samexisterar med kroppen eller med personligheten, är det en nära approximation.

I det narcissistiska tillståndet förflyttas alla dessa funktioner till det falska egot. Dess halo av konfabulation gnuggar på dem alla. Narcissisten är skyldig att utveckla falska minnen, trolla fram falska fantasier, förutse det orealistiska och arbeta sitt intellekt för att rättfärdiga dem.

falskheten hos det falska jaget är dubbelt: Det är inte bara”the real thing” -det fungerar också på falska lokaler. Det är en falsk och fel mätare av världen. Det reglerar felaktigt och ineffektivt enheterna. Det misslyckas med att motverka ångest.

det falska jaget ger en falsk känsla av kontinuitet och ett”personligt centrum”. Det väver en förtrollad och grandiös fabel som ett substitut för verkligheten. Narcissisten gravitates ur sig själv och in i en plot, en berättelse, en berättelse. Han känner kontinuerligt att han är en karaktär i en film, en bedräglig uppfinning, eller en bedragare att tillfälligt exponeras och summariskt Socialt uteslutas.

dessutom kan narcissisten inte vara konsekvent eller sammanhängande. Hans falska Jag är upptagen med strävan efter narcissistisk försörjning. Narcissisten har inga gränser eftersom hans Ego inte är tillräckligt definierat eller helt differentierat. Den enda konstansen är narcissistens känslor av diffusion eller ogiltigförklaring. Detta gäller särskilt i livskriser, när det falska egot upphör att fungera.

ur utvecklingssynpunkt är allt detta lätt att redovisa. Barnet reagerar på stimuli, både internt och externt. Han kan dock inte kontrollera, ändra eller förutse dem. Istället utvecklar han mekanismer för att reglera de resulterande spänningarna och ångest.

barnets strävan efter behärskning av sin miljö är tvångsmässig. Han är besatt av att säkra tillfredsställelse. Varje uppskjutning av hans handlingar och svar tvingar honom att tolerera extra spänning och ångest. Det är mycket förvånande att barnet i slutändan lär sig att separera stimulans och respons och fördröja det senare. Detta mirakel av ändamålsenligt självförnekelse har att göra med utvecklingen av intellektuella färdigheter, å ena sidan och med socialiseringsprocessen, å andra sidan.

intellektet är en representation av världen. Genom det undersöker egot verkligheten vicariously utan att drabbas av konsekvenserna av möjliga fel. Egot använder intellektet för att simulera olika handlingssätt och deras konsekvenser och för att bestämma hur man ska uppnå sina mål och åtföljande tillfredsställelse.

intellektet är det som gör att barnet kan förutse världen och vad som får honom att tro på noggrannheten och hög sannolikhet för hans förutsägelser. Det är genom intellektet att begreppen ”naturlagar” och ”förutsägbarhet genom ordning” införs. Kausalitet och konsistens förmedlas alla genom intellektet.

men intellektet serveras bäst med ett känslomässigt komplement. Vår bild av världen och vår plats i den framgår av erfarenhet, både kognitiv och emotionell. Socialiseringen har ett verbal-kommunikativt element men, frikopplat från en stark känslomässig komponent, förblir det ett dött brev.

ett exempel: barnet kommer sannolikt att lära av sina föräldrar och från andra vuxna att världen är en förutsägbar, laglydig plats. Men om hans primära föremål (viktigast av allt, hans mamma) beter sig på ett lustfullt, diskriminerande, oförutsägbart, olagligt, missbrukande eller likgiltigt sätt-det gör ont och konflikten mellan kognition och känslor är kraftfull. Det är bundet till att förlama barnets Egofunktioner.

ackumulering och kvarhållande av tidigare händelser är en förutsättning för både tänkande och bedömning. Båda försämras om ens personliga historia strider mot innehållet i Superego och lärdomarna från socialiseringsprocessen. Narcissister är offer för en sådan skarp avvikelse: Mellan vilka vuxna figurer i deras liv predikade-och deras motsägelsefulla handlingssätt.

en gång utsatt, svor narcissisten”inte mer”. Han kommer att göra offret nu. Och som ett lockbete presenterar han för världen sitt falska jag. Men han faller offer för sina egna enheter. Internt fattig och undernärd, isolerad och dämpad till kvävningspunkten-det sanna egot degenererar och sönderfaller. Narcissisten vaknar upp en dag för att finna att han är i händerna på sin falska själv så mycket som hans offer är.

någon annanstans (”the Stripped Ego”) har jag behandlat det klassiska, freudianska begreppet Ego. Det är delvis medvetet, delvis förmedvetet och omedvetet. Det fungerar på en ” verklighetsprincip ”(i motsats till Id: s”nöjesprincip”). Det upprätthåller en inre jämvikt mellan superegoens betungande (och orealistiska eller idealiska) krav och Id: s nästan oemotståndliga (och orealistiska) enheter. Det måste också avvärja de ogynnsamma konsekvenserna av jämförelser mellan sig själv och Egoidealet (jämförelser som Superego bara är för ivriga att göra). I många avseenden är därför egot i freudiansk psykoanalys jaget. Inte så i jungiansk psykologi .

”komplex är psykiska fragment som har splittrats på grund av traumatiska influenser eller vissa oförenliga tendenser. Som föreningsexperimenten visar, stör komplexen viljans avsikter och stör den medvetna prestationen; de producerar störningar i minnet och blockeringar i föreningsflödet; de dyker upp och försvinner enligt sina egna lagar; de kan tillfälligt besätta medvetandet eller påverka tal och handling på ett omedvetet sätt. I ett ord uppträder komplex som oberoende varelser, ett faktum som är särskilt tydligt i onormala sinnestillstånd. I rösterna som hörs av de vansinniga tar de till och med en personlig ego-karaktär som andarna som manifesterar sig genom automatisk skrivning och liknande tekniker.”

och vidare

”jag använder termen ”individuation” för att beteckna den process genom vilken en person blir en psykologisk ”in-dividual”, det vill säga en separat, odelbar enhet eller ”hel”.”

”Individuation betyder att bli en enda, homogen varelse och i den mån ”individualitet” omfattar vår innersta, sista och ojämförliga unikhet, innebär också att bli sitt eget jag. Vi kan därför översätta individualisering som’ komma till självskap ’eller’självförverkligande’.”

” men om och om igen noterar jag att individuationsprocessen förväxlas med egoets ankomst till medvetandet och att egot följaktligen identifieras med jaget, vilket naturligtvis ger en hopplös konceptuell muddle. Individualisering är då inget annat än egocentredness och autoeroticism. Men jaget består oändligt mer än bara ett Ego… det är lika mycket ens själv och alla andra jag, som egot. Individualisering stänger inte en ut från världen, men samlar världen till sig själv.”

till Jung är jaget en arketyp, arketypen. Det är ordningens arketyp som manifesteras i personlighetens totalitet och som symboliseras av en cirkel, en fyrkant eller den berömda kvaterniteten. Ibland använder Jung andra symboler: barnet, mandala etc.

” jaget är en kvantitet som är supraordinat för det medvetna egot. Det omfattar inte bara det medvetna utan också det omedvetna psyket och är därför så att säga en personlighet, som vi också är…. Det finns lite hopp om att vi någonsin kan nå till och med ungefärligt medvetande om jaget, eftersom hur mycket vi än kan göra medvetna kommer det alltid att finnas en obestämd och obestämd mängd omedvetet material som tillhör självets totalitet.”

” jaget är inte bara centrum utan också hela omkretsen som omfattar både medvetet och omedvetet; det är centrum för denna totalitet, precis som egot är centrum för medvetandet.”

” jaget är vårt livs mål, för det är det fullständiga uttrycket för den ödesdigra kombinationen vi kallar individualitet…”

Jung postulerade förekomsten av två ”personligheter” (faktiskt två jag), en av dem är skuggan. Tekniskt sett är skuggan En del (men en underlägsen del) av den övergripande personligheten (ens valda medvetna attityd).

skuggan utvecklas sålunda

oundvikligen finns vissa personliga och kollektiva psykiska element som vill eller är oförenliga med ens personlighet (berättelse). Deras uttryck undertrycks och de samlas i en nästan autonom ”splinter personlighet”.

denna andra personlighet är contrarian: den negerar den officiella, valda personligheten, även om den är helt förflyttad till det omedvetna. Jung tror därför i ett system med” kontroller och balans”: skuggan balanserar egot (medvetandet). Detta är inte nödvändigtvis negativt. Den beteendemässiga och attitydmässiga kompensation som erbjuds av skuggan kan vara positiv.

Jung

”skuggan personifierar allt som ämnet vägrar att erkänna om sig själv och ändå trycker sig alltid på honom direkt eller indirekt-till exempel sämre karaktärsdrag och andra oförenliga tendenser.”

”skuggan är den dolda, förtryckta, för det mesta underlägsna och skuldbelastade personligheten vars ultimata förgreningar når tillbaka till våra djurförfäders rike och så utgör hela den historiska aspekten av det omedvetna… om man hittills har trott att den mänskliga skuggan var källan till allt ont, kan det nu konstateras vid närmare undersökning att den omedvetna mannen, det vill säga hans skugga, inte bara består av moraliskt förkastliga tendenser, utan också visar ett antal av dem som goda egenskaper, såsom normala instinkter, lämpliga reaktioner, realistiska insikter, kreativa impulser etc.”(Ibid.)

det verkar rättvist att dra slutsatsen att det finns en nära affinitet mellan komplexen (delningsmaterial) och skuggan.

kanske komplexen (även resultatet av oförenlighet med den medvetna personligheten) är den negativa delen av skuggan. Kanske bor de bara i den, på nära samarbete med den, i en återkopplingsmekanism. Kanske när skuggan manifesterar sig på ett sätt som är obstruktivt, destruktivt eller störande för egot-vi kallar det ett komplex. De kan verkligen vara en och samma, resultatet av en massiv uppdelning av material och dess nedflyttning till det omedvetna riket.

Detta är en del av individuationsseparationsfasen i vår tidiga barndomsutveckling. Före denna fas börjar barnet skilja mellan själv och allt som inte är själv. Han utforskar preliminärt världen och dessa utflykter medför en differentierad världsbild.

barnet börjar bilda och lagra bilder av sig själv och världen (ursprungligen av det primära objektet i sitt liv, normalt hans mor). Dessa bilder är distinkta. För barnet är detta revolutionära saker, inget annat än en uppdelning av ett tidigare enhetligt universum och dess substitution med fragmenterade, oanslutna enheter. Det är traumatiskt.

dessutom delas dessa bilder i sig. Barnet har separata bilder av en” bra ”mamma och en” dålig ” mamma, respektive förknippad med tillfredsställelsen av hans behov och önskningar och med deras frustration. Han konstruerar också separata bilder av ett” bra ”jag och ett” dåligt ”jag, kopplat till de efterföljande tillstånden att vara glada (av den” goda ”mamman) och frustrerad (av den” dåliga ” mamman).

I detta skede kan barnet inte se att människor är både bra och dåliga (att en enhet med en enda identitet både kan tillfredsställa och frustrera). Han hämtar sin egen känsla av att vara bra eller dålig från utsidan. Den” goda ”mamman leder oundvikligen och alltid till ett” bra”, nöjd, själv och den” dåliga”, frustrerande mamman genererar alltid det” dåliga”, frustrerade, jaget.

men bilden av den” dåliga ” mamman är mycket hotande. Det är ångest provocerande. Barnet är rädd att, om det upptäcks av sin mamma, kommer hon att överge honom. Dessutom är den” dåliga ” mamman ett förbjudet ämne av negativa känslor (man får inte tänka på mamma i dåliga termer!).

således delar barnet de dåliga bilderna och använder dem för att bilda en separat collage av ”dåliga objekt”. Denna process kallas”objektdelning”. Det är den mest primitiva försvarsmekanismen. När det fortfarande används av vuxna är det en indikation på patologi.

detta följs av faserna av” separation ”och” individuation ” (18-36 månader). Barnet delar inte längre sina föremål (dåliga föremål till en, förtryckt sida och bra föremål till en annan, medveten, sida). Han lär sig att relatera till objekt (människor) som integrerade helheter, med de ”goda” och de ”dåliga” aspekterna sammanfogade. Ett integrerat självkoncept följer oundvikligen.

barnet internaliserar mamman (han memorerar hennes roller). Han blir sin egen förälder (mor) och utför sina funktioner själv. Han förvärvar” objektkonstans ” (han lär sig att förekomsten av föremål inte beror på hans närvaro eller på hans vaksamhet). Mamma kommer alltid tillbaka till honom efter att hon försvinner ur sikte. En stor minskning av ångest följer och detta tillåter barnet att ägna sin energi åt utvecklingen av stabila, konsekventa och oberoende sinnen av själv och introjekt (internaliserade bilder) av andra.

detta är den tidpunkt då personlighetsstörningar bildas. Mellan åldrarna 15 månader och 22 månader är en delfas i detta stadium av separationsindividuation känd som ”närmande”.

barnet utforskar i detta skede världen. Detta är en skrämmande och ångestframkallande process. Barnet behöver veta att han är skyddad, att han gör det rätta och att han får godkännande av sin mamma. Barnet återvänder regelbundet till sin mamma för försäkran, bekräftelse och beundran, som om han ser till att hans mamma stöder sin nyfunna autonomi och självständighet och accepterar sin separata individualitet.

när mamman är omogen, narcissistisk eller lider av en mental patologi, håller hon från barnet vad han behöver: godkännande, beundran och försäkran. Hon känner sig hotad av hans självständighet. Hon känner att hon förlorar honom. Hon släpper inte tillräckligt. Hon kväver honom med överskydd och överseende. Hon erbjuder honom överväldigande känslomässiga incitament att förbli ”moderbunden”, beroende, outvecklad, en del av en symbiotisk dyad mellan mor och barn.

barnet utvecklar i sin tur dödliga rädslor för att överges, att förlora sin mors kärlek och stöd. Hans outtalade dilemma är: att bli självständig och förlora mamma-eller att behålla mamma och aldrig ha ETT själv?

barnet är upprörd (för att han är frustrerad i sin strävan efter sig själv). Han är orolig (rädd för att förlora mamma), han känner sig skyldig (för att vara arg på mamma), han lockas och avvisas. Kort sagt, han är i ett kaotiskt sinnestillstånd.

medan friska människor upplever sådana eroderande dilemman då och då-till personlighetsstörningen är de ett konstant, karakteristiskt känslomässigt tillstånd.

för att försvara sig mot denna oacceptabla virvel av känslor håller barnet dem ur sitt medvetande. Den ”dåliga” mamman och det” dåliga ”jaget plus alla negativa känslor av övergivande, ångest och raseri-är”splittrade”.

men barnets alltför beroende av denna primitiva försvarsmekanism hindrar hans ordnade utveckling: han misslyckas med att integrera de delade bilderna. De dåliga delarna är så belastade med negativa känslor att de förblir praktiskt taget orörda under hela livet (i skuggan, som komplex). Det visar sig omöjligt att integrera sådant explosivt material med de mer godartade bra delarna.

således förblir vuxen fixerad vid detta tidigare utvecklingsstadium. Han kan inte integrera och se människor som hela objekt. De är antingen alla ”bra” eller alla ”dåliga” (idealiserings-och devalveringscykler). Han är livrädd (omedvetet) för övergivande, känner sig faktiskt övergiven eller hotas av att bli övergiven och spelar subtilt ut det i sina interpersonella relationer.

är återintroduktionen av delningsmaterial på något sätt till hjälp? Är det troligt att det leder till ett integrerat Ego (eller själv)?

att fråga Detta är att förvirra två problem. Med undantag för schizofreni och vissa typer av psykotika är egot (eller jaget) alltid integrerat. Att patienten inte kan integrera bilderna av objekt, både libidinal och icke-libidinal, betyder inte att han har ett icke-integrerat eller ett sönderfallande Ego.

oförmågan att integrera världen (som är fallet i gränsen eller i de narcissistiska personlighetsstörningarna) hänför sig till patientens val av försvarsmekanismer. Det är ett sekundärt lager. Kärnan i frågan är inte vilket tillstånd jaget är i (integrerat eller inte)-men vad är tillståndet för ens uppfattning om jaget.

således, ur teoretisk synvinkel, gör återintroduktionen av splittrat material ingenting för att” öka ” Egos integration. Detta gäller särskilt om vi antar det freudianska begreppet Ego som inkluderande allt splittrat material.

men påverkar överföringen av delningsmaterialet från en del av egot (det omedvetna) till en annan (det medvetna) på något sätt integrationen av egot?

konfrontera split-off, undertryckt material är fortfarande en viktig del av många psykodynamiska terapier. Det har visat sig minska ångest, bota omvandlingssymptom och i allmänhet har en fördelaktig och terapeutisk effekt på individen. Men det har inget med integration att göra. Det har med konfliktlösning att göra.

att olika delar av personligheten är i ständig konflikt är en integrerad princip för alla psykodynamiska teorier. Muddring av splittrat material till vårt medvetande minskar omfattningen eller intensiteten i dessa konflikter. Detta är så per definition: splittrat material som introduceras till medvetandet är inte längre splittrat material och kan därför inte längre delta i ”kriget” som rasar i det omedvetna.

men rekommenderas det alltid? Inte enligt min åsikt.