Lernziel

• Die Folgen des Ost-West-Schismas identifizieren

Schlüsselpunkte

• Um die Jahrtausendwende trennten sich das östliche und das westliche römische Reich seit Jahrhunderten allmählich entlang religiöser Bruchlinien. Eine Trennung in der römischen Welt kann mit dem Bau des Neuen Roms von Konstantin dem Großen in Byzanz markiert werden.Insbesondere der byzantinische Bildersturm erweiterte die wachsende Divergenz und Spannung zwischen Ost und West — die westliche Kirche unterstützte weiterhin fest die Verwendung religiöser Bilder — obwohl die Kirche zu dieser Zeit noch vereint war.
• Als Reaktion darauf erklärte der Papst im Westen in Karl dem Großen einen neuen Kaiser, was die Kluft verfestigte und im Osten Empörung hervorrief. Das Reich im Westen wurde als Heiliges Römisches Reich bekannt.
• Schließlich sah 1054 CE die Ost-West-Schisma: die formelle Erklärung der institutionellen Trennung zwischen dem Osten in die orthodoxe Kirche (jetzt Ostorthodoxe Kirche) und dem Westen in die katholische Kirche (jetzt römisch-katholische Kirche).

Begriffe

Ost-West-Schisma

Die formale institutionelle Trennung im Jahr 1054 CE zwischen der Ostkirche des Byzantinischen Reiches (in die orthodoxe Kirche, jetzt die ostorthodoxe Kirche genannt) und der westlichen Kirche des Heiligen Römischen Reiches (in die katholische Kirche, jetzt die römisch-katholische Kirche genannt).

Bildersturm

Die Zerstörung oder das Verbot religiöser Ikonen und anderer Bilder oder Denkmäler aus religiösen oder politischen Motiven.Das Ost-West-Schisma, auch das Große Schisma und das Schisma von 1054 genannt, war der Bruch der Gemeinschaft zwischen den heutigen orthodoxen und katholischen Ostkirchen, der seit dem 11.Die kirchlichen Differenzen und theologischen Auseinandersetzungen zwischen dem griechischen Osten und dem lateinischen Westen gingen dem formalen Bruch von 1054 voraus. Prominent unter diesen waren die Fragen der Quelle des Heiligen Geistes, ob gesäuertes oder ungesäuertes Brot in der Eucharistie verwendet werden sollte, der Anspruch des Bischofs von Rom auf universelle Gerichtsbarkeit und der Platz des Stuhls von Konstantinopel in Bezug auf die Pentarchie.

Um die Jahrtausendwende trennten sich Ost- und weströmisches Reich seit Jahrhunderten allmählich entlang religiöser Bruchlinien, beginnend mit Kaiser Leo III. Pionier des byzantinischen Bildersturms im Jahr 730 n. Chr., in dem er die Verehrung religiöser Bilder für ketzerisch erklärte. Die westliche Kirche unterstützte weiterhin fest die Verwendung religiöser Bilder. Leo versuchte, Papst Gregor III. mit militärischer Gewalt zu zwingen, scheiterte jedoch, und der Papst verurteilte Leos Handlungen. Als Antwort konfiszierte Leo päpstliche Güter und stellte sie unter die Herrschaft von Konstantinopel.

Daher erweiterte der Bildersturm die wachsende Divergenz und Spannung zwischen Ost und West, obwohl die Kirche zu dieser Zeit noch vereint war. Es beendete auch entscheidend das sogenannte byzantinische Papsttum, unter dem seit der Regierungszeit Justinians I. ein Jahrhundert zuvor die Päpste in Rom vom Kaiser in Konstantinopel nominiert oder bestätigt worden waren. Die Ehrerbietung der westlichen Kirche gegenüber Konstantinopel löste sich auf, und Rom würde eine konsistente Ikonodulposition beibehalten (was bedeutet, dass es religiöse Bilder oder Ikonen und deren Verehrung unterstützt oder befürwortet).

Ein neuer Kaiser im Westen

Regentin Irene berief 787 n. Chr. das Zweite Konzil von Nicäa ein, das die Bildverehrung vorübergehend wiederherstellte, um die angespannten Beziehungen zwischen Konstantinopel und Rom zu beruhigen — aber es war zu spät. Nachdem Karl der Große, der Frankenkönig, Rom vor einem lombardischen Angriff gerettet hatte, erklärte ihn Papst Leo III. (nicht zu verwechseln mit dem byzantinischen Leo III.) 800 n. Chr. zum neuen römischen Kaiser, da eine Frau (Irene) nicht Kaiser sein konnte. Es war auch eine Botschaft, dass die Päpste jetzt den Franken treu waren, die sie beschützen konnten, anstatt den Byzantinern, die nur Ärger verursacht hatten. Für die Byzantiner war dies eine Empörung, die ihren Anspruch, die wahren Nachfolger Roms zu sein, angriff.

Ab diesem Zeitpunkt ist das Fränkische Reich in der Regel als Heiliges Römisches Reich bekannt. Mit zwei römischen Imperien, den Byzantinern und den Franken, wurde die Autorität des Byzantinischen Reiches geschwächt. Im Westen wurden sie nicht mehr „Römer“ genannt, sondern „Griechen“ (und schließlich „Byzantiner“). Die Byzantiner betrachteten sich jedoch weiterhin als Römer und betrachteten den Patriarchen von Konstantinopel, nicht den Papst, als die wichtigste religiöse Figur der Kirche.

Krise und dauerhaftes Schisma

Die Unterschiede in Praxis und Anbetung zwischen der Kirche von Rom im Westen und der Kirche von Konstantinopel im Osten nahmen im Laufe der Zeit nur zu.

1053 wurde der erste Schritt in dem Prozess unternommen, der zur formellen Spaltung führte; der ökumenische Patriarch von Konstantinopel, Michael I. Cerularius, ordnete die Schließung aller lateinischen Kirchen in Konstantinopel an, als Reaktion darauf, dass die griechischen Kirchen in Süditalien gezwungen waren, entweder zu schließen oder sich lateinischen Praktiken anzupassen. Gemäß dem Historiker J. B. Bury (J. B. Bury) war der Zweck von Cerularius, als er die lateinischen Kirchen schloss, „jeden Versuch der Versöhnung kurz zu schneiden.“1054 schließlich erreichten die Beziehungen zwischen den östlichen und westlichen Traditionen innerhalb der christlichen Kirche eine Endkrise. Reiste nach Konstantinopel, um Cerularius den Titel „Ökumenischer Patriarch“ zu verweigern und darauf zu bestehen, dass er den Anspruch des Papstes anerkennt, das Oberhaupt aller Kirchen zu sein. Der Hauptzweck der päpstlichen Gesandtschaft bestand darin, den byzantinischen Kaiser angesichts der normannischen Eroberung Süditaliens um Hilfe zu bitten und sich mit den jüngsten Angriffen von Leo von Ohrid gegen die Verwendung von ungesäuertem Brot und anderen westlichen Bräuchen zu befassen, Angriffe, die die Unterstützung von Cerularius hatten. Der Historiker Axel Bayer behauptet, dass die Gesandtschaft als Antwort auf zwei Briefe geschickt wurde, einen vom Kaiser, der Hilfe bei der Organisation eines gemeinsamen Feldzugs des östlichen und westlichen Reiches gegen die Normannen suchte, und den anderen von Cerularius. Auf die Weigerung von Cerularius, die Forderung anzunehmen, exkommunizierte ihn der Führer der Gesandtschaft, Kardinal Humbert von Silva Candida, und im Gegenzug exkommunizierte Cerularius Humbert und die anderen Legaten. Dies war nur der erste Akt in einem jahrhundertelangen Prozess, der schließlich zu einem vollständigen Schisma wurde.Die allmähliche Trennung der letzten Jahrhunderte gipfelte in einer formellen Erklärung der institutionellen Trennung zwischen dem Osten in die orthodoxe Kirche (jetzt Ostorthodoxe Kirche) und dem Westen in die katholische Kirche (jetzt römisch-katholische Kirche). Dies wurde als Ost-West-Schisma bekannt.

Das Ost-West-Schisma. Die religiöse Verteilung nach dem Ost-West-Schisma zwischen den Kirchen des Byzantinischen Reiches und des Heiligen Römischen Reiches im Jahr 1054 CE.

Die Kirche spaltete sich entlang doktrineller, theologischer, sprachlicher, politischer und geografischer Linien, und der grundlegende Bruch wurde nie geheilt, wobei jede Seite die andere manchmal beschuldigte, in Häresie gefallen zu sein und die Spaltung eingeleitet zu haben. Konflikte in den nächsten Jahrhunderten (wie die Kreuzzüge, das Massaker an den Lateinern 1182 n. Chr., die Vergeltung des Westens bei der Plünderung von Thessaloniki 1185 n. Chr., die Eroberung und Plünderung von Konstantinopel 1204 n. Chr. und die Auferlegung lateinischer Patriarchen) würden die Versöhnung nur erschweren.