Von Dr. Vinson Synan
Die Pentecostal Holiness Church
Die Pentecostal Holiness wurde einige Jahre vor Beginn der Pfingstbewegung in den Vereinigten Staaten als Heiligkeit organisiert. Seine Wurzeln liegen in der Bewegung der NationalHoliness Association, die 1867 kurz nach dem Ende des Bürgerkriegs in Vineland, New Jersey, begann. Die heutige Kirche stellt die Fusion von drei Körpern dar, die Produkte dieser Bewegung waren. Gegründet von Abner Blackman Crumpler, einem methodistischen Heiligkeitsprediger aus North Carolina, wurde die Kirche 1896 als North Carolina Holiness Association organisiert. Der Name wurde in die Pentecostal Holiness Church geändert, als 1898 die erste Gemeinde in inGoldsboro, North Carolina, gegründet wurde. Die andere große Gruppe, die in die heutige Konfession floss, war die Fire- BaptizedHoliness Church, die 1895 in Iowa von Benjamin H. Irwin, einem ehemaligen Baptistenprediger, gegründet wurde.Diese Gruppe lehrte einen dritten Segen nach der Heiligung, die Taufe im Heiligen Geist und Feuer. Bis 1898 hatte diese Gruppe eine nationale Konfession mit Kirchen in acht Staaten und zwei kanadischen Provinzen organisiert. Die feuergetaufte Bewegung verschwand 1900 fast, nachdem Irwin zurückgefallen war und die Kirche aufgegeben hatte. Zuvor hatte er mehrere weitere Taufen unterrichtet, darunter die Taufen von „Dynamit“, „Liddit,“Und“Oxidit.“
The Churches Become Pentecostal
Die Jahreskonferenz der Pentecostal Holiness Church of North Carolina im Jahr 1906 war für die Abwesenheit von Gaston B. Cashwell, einer der führenden Evangelisten und Pastoren der neuen Konfession, seit er 1903 den Methodismus verließ, um sich der neuen Kirche anzuschließen. Crumpler,der Leiter der Konferenz, las einen Brief von Cashwell, der die Delegierten sehr interessierte. Darin bat er jeden um Vergebung, den er beleidigt hatte, und kündigte an, dass er nach Los Angeles ging, „um die Taufe mit dem Heiligen Geist zu suchen.“
Seit einigen Monaten gab es großes Interesse an der Wiederbelebung der Azusa Street im gesamten Süden, wegen der glühenden Augenzeugenberichte von Frank Bartleman in the Way ofFaith, einem regionalen Heiligkeitsmagazin. Cashwell war der einzige waghalsige Ministergenug, um Maßnahmen zu ergreifen. Er beschloss, die lange Reise nach Los Angeles zu unternehmen, um selbst herauszufinden, ob dies tatsächlich das neue Pfingsten war, für das sie jahrelang gebetet und erwartet hatten. Im Vertrauen darauf, dass Gott seine Bedürfnisse befriedigen würde, kaufte er eine einfache Fahrkarte nach Los Angeles und reiste in dem einzigen Anzug, den er besaß.
In Los Angeles angekommen, ging Cashwell direkt zur Azusa Street Mission. Er war entsetzt über das, was er sah. Der Pastor, William J. Seymour, war ein schwarzer Mann, wie die meisten seiner Anbeter. Als er die Hände auf ihn legte, um die Taufe zu empfangen, verließ er abruptdas Treffen verwirrt und enttäuscht. In dieser Nacht befasste sich Gott jedoch mit seinen rassischen Vorurteilen und gab ihm eine Liebe zu Schwarzen und einen erneuten Hunger, im Heiligen Geist getauft zu werden. In der nächsten Nacht legten Seymour und mehrere junge Schwarze auf Cashwells Bitte wieder Hände auf diesen südlichen Herrn, der im Geist getauft wurde und nach seiner eigenen Darstellung perfektes Deutsch sprach. Bevor Cashwell nach North Carolina zurückkehrte, nahmen Seymour und die Azusa-Gläubigen ein Angebot an und überreichten ihm einen neuen Anzug und genug Geld für die Rückreise.
Die Flamme breitet sich aus
Als Cashwell im Dezember 1906 in seiner Heimatstadt Dunn, North Carolina, ankam, predigte er sofort Pfingsten in der örtlichen Heiligkeit Kirche. Das Interesse war so groß, dassin der ersten Januarwoche 1907 mietete er ein dreistöckiges Tabaklager in der Nähe der Eisenbahngleise in Dunn für einen einmonatigen Pfingstkreuzzug, der für die Ostküste zu einem weiteren Wurdazusa Street.
Die meisten Prediger in den drei größten Heiligkeitsbewegungen in der Region kamen hungrig nach Thescores, um ihr eigenes „persönliches Pfingsten“ zu empfangen.“ Zu diesen Kirchen gehörten die Pentecostal Holiness Church, die Fire-Taufed Holiness Church und die HolinessFreewill Baptist Churches der Region. Über Nacht wurden die meisten Minister und Kirchen in diesen Gruppen „lock, stock and barrel“ in die Pfingstbewegung gefegt. Einen Monat später lud der feuergetaufte Generalaufseher der Holiness Church, Joseph H. King, Cashwell ein, in seiner Kirche in Toccoa, Georgia, zu predigen. Obwohl König davon gehört hattedie neue Taufe, begleitet von Glossolalia, war er nicht vollständig von ihrer Gültigkeit überzeugt.Als er eine Nachricht von Cashwell hörte, kniete er vor dem Altar nieder und empfing die Taufe“in einer ruhigen, aber kraftvollen Manifestation von Zungen. In den nächsten sechs Monaten absolvierte Cashwell eine Wirbelwind-Predigtreise durch die Südstaaten, die ihn als „Apostel von Pfingsten im Süden „etablierte.“ Auf einer Reise nach Birmingham, Alabama, im Sommer 1907, brachte er die Pfingstbotschaft zu uns.J. Tomlinson, Generalaufseher der Kirche Gottes in Cleveland, Tennessee, und an H.G.Rodgers und M.M. Pinson, später Gründer der Assemblies of God.
Die Kirche wird offiziell pfingstlich
Obwohl die Pfingsterfahrung seine Kirche erfasste, war Crumpler einer der wenigen, die sich weigerten, die Theorie der „ersten Beweise“ zu unterstützen.“ Obwohl er die Gültigkeit von Zungen akzeptierte, glaubte er nicht, dass jeder in Sprachen sprechen müsse, um eine echte Taufe im Heiligen Geist zu erleben. Crumpler und die Pentecostal Party, angeführt von Cashwell und seinen Konvertiten, kämpften mehrere Monate lang um das Thema. Die Frage kam in der jährlichen Konferenz, die in Dunn, North Carolina, im November 1908 traf den Kopf. Ungefähr neunzig Prozent der Minister und Laien hatten zu dieser Zeit Zungen erlebt. Am ersten Tag des Kongresses wählten die Delegierten Crumpler als Präsidenten wieder,aber der Kampf um die „ersten Beweise“ hatte sich zugespitzt. Am nächsten Tag verließ er für immer den Konvent und die Kirche, die er gegründet hatte. Die Pfingstler hatten gewonnen.
Der Konvent fügte der Glaubenserklärung sofort einen Pfingstartikel hinzu, der Zungen als ersten Beweis akzeptierte. Soweit bekannt, war dies die erste Kirchekörper, der eine Pfingsterklärung als offizielle Lehre der Konfession annahm.
Die Delegierten wählten auch The Bridegroom’s Messenger, eine von Cashwell herausgegebene Zeitschrift, zur offiziellen Zeitschrift der Kirche. Eine letzte Aktion wurde 1909 unternommendas Wort Pfingsten wurde dem Namen der Kirche erneut hinzugefügt. Es war droppedin 1903 in einem Versuch, die Kirche weiter mit der Heiligkeit Bewegung zu identifizieren. Eine weitere Zitadelle, um Pfingstbewegung zu akzeptieren, war das Bible College in Greenville, SouthCarolina, das 1898 von Nickles J. Holmes als Heiligkeitsschule gegründet wurde. Im Jahr 1907 Holmes und die meisten seiner Fakultät erhalten hatte, die Pfingst-Erfahrung und gesprochen hatte, in tonguesunder Cashwell’s Einfluss. Bis 1909 akzeptierte Holmes Pfingstbewegung und anschließend seinschule wurde ein frühes theologisches und pädagogisches Zentrum für die Bewegung. Sobald relatedto die Pentecostal Heiligkeit Kirche, Holmes College der Bibel steht immer noch als die oldestcontinuing pfingstlichen Bildungseinrichtung in der Welt.
Fusionen
Ende 1908 war ein Großteil der Bewegung der südlichen Heiligkeit in die Pfingstbewegung eingetreten. In den folgenden Monaten entstand das Gefühl, dass sich diejenigen, die „wie preciousfaith“ sind, zusammenschließen sollten, um die Pfingstbotschaft wirksamer zu fördern. Dies führte 1911 zur Fusion der Pentecostal Holiness Church mit der feuergetauften Holiness Church im Camp Meeting Village von Falcon, North Carolina. Das gleiche ökumenische Gefühl führte zudie Fusion der dem College angeschlossenen Kirchen im Jahr 1915. Diese Gemeinden befanden sich hauptsächlich in South Carolina und hatten Wurzeln in der Presbyterianischen Kirche.
Die Theologie der Kirche
Die Doktrin der pfingstlichen Heiligkeit hat ihre Wurzeln in den ursprünglichen Lehren des Azusa Streetrevival. Bereits eine Heiligkeit Kirche vor 1906 lehrte sie die Wesleyan Theologie der instantsecond-Segen Heiligung. Nach der Azusa-Straße fügte die Kirche einfach die Taufe hinzuder Heilige Geist, der durch Zungen als dritter Segen bewiesen wird. Dies stand im Einklang mit den Lehren von Irwin und dem feuergetauften Zweig der Kirche. Seit 1908 lehrt die Pentecostal Holiness Church die sogenannten fünf Kardinaldoktrinen: Rechtfertigung durch Glauben, vollständige Heiligung, die Taufe im Heiligen Geist, die durch Zungenreden bezeugt wird, das Sühnopfer Christi, das für göttliche Heilung sorgt, und das bevorstehende, vormillionenjährige zweite Kommen Christi. Einflussreiche Bücher bei der Bildung dieser Theologie waren G.F. Taylors 1907 erschienenes Buch The Spiritand the Bride und J.H. Kings 1911 erschienener Band From Passah to Pentecost.
Im Laufe der Jahre hat sich die Kirche einen Ruf für ihre Verteidigung dessen erworben, was ihre Führer als die ursprüngliche Pfingstbotschaft betrachten. In der Kontroverse um die „fertige Arbeit“ Über die Heiligung nach 1910 verteidigte die Kirche das zweite Werk der gesamten Heiligung rundweg gegen die Lehren von William Durham. Diejenigen, die Durhams Lehren annahmen, gründeten schließlich 1914 die Assemblies of God.
Das einzige Schisma in der Geschichte der Kirche kam im Jahr 1920, als eine Spaltung kam über divinehealing und die Verwendung von Medizin. Einige georgische Pastoren verteidigten das Recht der Christen, Medizin und Ärzte zu verwenden, während die meisten Kirchenführer lehrten, dass man Gott für die Heilung vertrauen sollte, ohne auf Medizin zurückzugreifen. Diejenigen, die den Gebrauch von Medizin befürworteten,zogen sich 1921 aus der Konfession zurück, um die Congregational Holiness Church zu bilden.
Wachstumsschmerzen
In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg erlebte die Pentecostal Holiness Church zusammen mit anderen amerikanischen Pfingstgemeinden ein enormes Wachstum. Vieles davon kam während der Ära der „göttlichen Heilung“ Kreuzzüge der späten 1940er und frühen 1950er Jahre. An der Spitze dieser Bewegung stand Oral Roberts, ein Evangelist der Pfingstheiligkeit aus Oklahoma. Zunächst sehr beliebt bei den meisten pfingstlichen Laien und Kirchenführern, Roberts ‚Ministerium wurde nach 1953 zunehmend kontrovers diskutiert. Ein Jahrzehnt lang wurde die Kirche von Pro- und Anti-Roberts-Fraktionen zerrissen, wobei einige Pro-Roberts-Minister ein Schisma in der Kirche forderten. Am Ende gingen kühlere Köpfe vorüber und die Gefahr der Teilung ging vorüber. Mit der Zeit arbeiteten führende Kirchenmänner wie R.O.Corvin und Bischof Oscar Moore mit Roberts in seiner evangelistischen Vereinigung und seiner neuen Universität zusammen. Bis Mitte der 1960er Jahre hatte Roberts die Unterstützung der meisten seiner Konfession gewonnen, einschließlichbischof Joseph A. Synan. Synan, ein früher Roberts-Gegner, schloss sich 1967 dem Engagement der OralRoberts University an. Trotz seiner Annahme trat Roberts 1968 zur Bestürzung und Verwirrung seiner vielen Freunde in allen Pfingstgemeinden der methodistischen Kirche bei.
Die Roberts-Geschichte illustriert eine bedeutende Tatsache über die Konfession: Die Pentecostal Holiness Church ist ebenso berühmt für die Minister, die die Kirche verlassen haben, wie für diejenigen, die geblieben sind. Neben Roberts wurden Führer wie Charles Stanley, ein ehemaliger Präsident der Southern Baptist Convention, und C.M. Ward, ehemaliger Assemblies of Godradio Prediger, in der Pentecostal Holiness Church geboren und spirituell geformt.Andere in dieser Kategorie sind T.L. Lowery von der Kirche Gottes und Dan Sheaffer von theAssemblies of God.
Pfingstliche Ökumene
Viele Jahrzehnte lang gab es nur wenig Kontakt zwischen den verschiedenen amerikanischen Pfingstgemeinden, außer von Ministern, die von einer Konfession zur anderen wechselten. Es gab jedoch Fälle von Proselytismus und „Schafdiebstahl“, die unangenehme Gefühle zwischen den verschiedenen Gruppen verursachten. Dies begann sich in den dunklen Tagen des Zweiten Weltkriegs zu ändern, als die ersten Schritte unternommen wurden, um Pfingstler in Gemeinschaft miteinander zu bringen.
Die ersten Kontakte wurden 1943 in den Lobbys der neu gegründeten NationalAssociation of Evangelicals geknüpft. Mehrere Pfingstgremien dienten als Gründungsmitglieder dieser Gruppe, die durch die durch den Krieg hervorgerufene Notsituation zusammengezogen wurden. ThePentecostal Heiligkeit Kirche war eine dieser Gruppen. Bis 1948 bildeten mehrere Pfingstgruppen die Pentecostal Fellowship of North Americain Des Moines, Iowa. Vorläufig zu dieser Organisation war eine Kundgebung in Washington, DC,wo Pläne für eine Verfassung formuliert wurden. Führende Persönlichkeiten bei diesem Treffen warenbishop J. A. Synan, der bei der Formulierung der Verfassung half, und Oral Roberts, der bei der letzten öffentlichen Kundgebung predigte. Von diesen frühen Tagen an hat die Pentecostal Holiness Church eine führende Rolle in den PFNA-Treffen sowie in den Welt-Pfingstkonferenzen eingenommen, die sich seit 1947 alle drei Jahre treffen.
Die Kirche heute
In den 1960er Jahren begann sich die Pentecostal Holiness Church über die Vereinigten Staaten hinaus zu verzweigen, indem sie sich mit den pfingstlichen Schwesterkörpern in der Dritten Welt verband. Dies geschah zusätzlich zu seinen traditionellen Weltmissionsbemühungen. 1967 wurde eine Verbindung mit der Pentecostal Methodist Church of Chile, einer der größten nationalen Pfingstkirchen der Welt, gegründet. Zu dieser Zeit war die Jotabeche Pentecostal Methodist Congregationdie größte Kirche der Welt mit über 60.000 Mitgliedern. Heute steht sie mit über 150.000 Mitgliedern an zweiter Stelle nach der Full Gospel Central Church in Souel, Korea. Thedenomination behauptet nicht weniger als 1,7 Millionen Anhänger. Eine ähnliche Verbindung wurde 1985 mit der Wesleyan Methodist Church of Brazil geschmiedet.Eine Neo-Pfingstgemeinde mit Wurzeln in der brasilianischen methodistischen Kirche, die Wesleyan Churchnumbers einige 50.000 Mitglieder und Anhänger im Jahr 1995. Mit 151.500 erwachsenen getauften Mitgliedern in den Vereinigten Staaten und Kanada und Dienst in 74 Nationen zählte die Pentecostal Holiness Church im Jahr 1995 2,3 Millionen Menschen auf der ganzen Welt. Seit 1989 leitet Bischof Bernard E. Underwood die Kirche. Underwood ist ein Visionär, dessen progressive Führung nicht nur seine eigene Konfession, sondern die gesamte Pfingstwelt stark beeinflusst hat. Zu den größten pfingstlichen Heiligkeit Kirchen in den Vereinigten Staaten gehören Cathedral ofPraise World Outreach Center in Oklahoma City, Pastor von Ron Dryden; Northwood Temple inFayetteville, North Carolina, Pastor von John Hedgepeth; Evangelist Temple in Tulsa, Oklahoma, Pastor von Dan Beller; Life Christian Center in Oklahoma City, Pastor vondwight Burchett; Christian Heritage Church in Tallahassee, Florida, Pastor von BobShelley; World Agape Korean Church in Los Angeles, Pastor von Jon Kim.
In den Jahren 1993 und 1994 erlebte die Kirche das größte Wachstum in ihrer Geschichte. 1985 wurde ein Programm namens Target 2000 gestartet. Das Ziel dieses Programms ist es, dass die Kirche bis zum Ende des Jahrhunderts ein Zehntel von einem Prozent der Weltbevölkerung für Jesus Christus beanspruchen kann. Dies würde eine Kirche von 6,5 Millionen Mitgliedern bis zum Jahr 2000 bedeuten. Um dieses Ziel zu erreichen, werden jedes Jahr neue Kirchen in Weltklasse-Städten in den Vereinigten Staaten und anderen Nationen eröffnet. Viele Jahrzehnte lang war die Pentecostal Holiness Church eine Kirche, die mit südlichem Akzent sprach und größtenteils eine ländliche Denomination war, die im Süden und im Mittleren Westen diente. Jetzt ist die Kirche Minister in 35 Staaten und Dutzende von Sprachen und Akzenten der Welt.