Prinzipien abgeleitet vom Ende der klassischen Bildung

Zweck:

Der Zweck der klassischen Bildung ist es, Tugend und Weisheit zu kultivieren. Der klassische Christ fragt nicht: „Was kann ich mit diesem Lernen anfangen?“ aber „Was wird dieses Lernen mit mir machen?“ Das ultimative Ziel der klassischen christlichen Erziehung ist es, dem Schüler (Jünger) zu ermöglichen, Gott besser zu kennen, zu verherrlichen und sich daran zu erfreuen. Da wir in der Lage sind, Dinge zu erkennen, mit denen wir eine gemeinsame Natur haben, können wir ihn umso besser erkennen, je ähnlicher wir Gott sind. Ein Schüler gibt Gott die Ehre, wenn er wie er ist. Unsere Freude an Gott ergibt sich aus unserer Fähigkeit, Ihn zu sehen und sein Werk zu sehen.

Gnade:

In einer christlichen Schule ist Lernen kein Selbstzweck. Stattdessen bittet der klassische christliche Lehrer Gott, seine Lehren, Dispositionen und Handlungen als Instrument in seiner Hand zu verwenden, um die Seelen der Schüler zur Heiligkeit zu kultivieren. In diesem Sinne kann Lernen ein Mittel der Gnade sein Ordo Amoris (die Reihenfolge der Zuneigungen):Um ein Gut niedrigerer Ordnung zu erfüllen, muss man zum Wohl der nächsthöheren Ordnung übergehen (d. H. Um das Gut zu erfüllen, Hausaufgaben zu erledigen, muss der Schüler zum etwas höheren Gut übergehen, um eine gute Note zu bekommen; Um zu Recht Nahrung und Unterkunft zu bekommen, müssen wir zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen; um in das am besten geeignete College zu kommen und es gut zu machen, wenn wir dort ankommen, müssen wir Weisheit und Tugend suchen).Die Nichtanerkennung dieses Prinzips in allen Bereichen der Erziehung und des Lebens führt zu einer gestörten Seele und einer Schule, die in dem, was sie am meisten schätzt, nicht erfolgreich sein kann. Um eine richtig geordnete Seele zu nähren, bedarf es der Kultivierung der moralischen Vorstellungskraft.

Unterordnung:

Schulbildung ist nicht der Sinn des Lebens oder der Kindheit und hat nur in dem Maße Wert, in dem sie es dem Kind ermöglicht, seinen Zweck als ein bestimmtes menschliches Wesen zu erfüllen. Es ist nicht angemessen für eine Schule, das Leben eines Kindes zu dominieren oder ein Kind zu bitten, Übungen durchzuführen, die über die Schule hinaus keinen Wert haben.

Prinzipien, die sich aus der Natur der Bildung ableiten

Philosophie:

Jeder Lehrplan wird von metaphysischen Verpflichtungen geleitet und jeder Lehrer, jede Schule und jeder Elternteil lebt in einer metaphysischen Vision der Realität. Der klassische Christ ist einer idealistischen, logozentrierten Metaphysik verpflichtet. Christus ist der Logos oder das einigende Prinzip des klassischen christlichen Lehrplans. Die Suche nach Weisheit und Tugend ist eine Suche nach unerreichbaren Idealen; Der Grad, in dem wir diese Ideale erreichen, ist der Grad, in dem wir unsere Menschlichkeit erfüllen.

Epistemologie:

Bildung ist eine erkenntnistheoretische Übung. Dies bedeutet, dass alles, was in der Bildung passiert, die Umsetzung von Überzeugungen und Annahmen darüber ist, was es bedeutet zu wissen und wie eine Person dazu kommt. Jede Schule entschuldigt sich für die Erkenntnistheorie, die sie repräsentiert. Die klassische christliche Erkenntnistheorie ist rational, moralisch und persönlich (d. H. Es ist nicht der Verstand, sondern die Person, die weiß und Wissen persönlich erlangt). Es erkennt an, dass die Schüler Ideen kennenlernen, indem sie sie in bestimmten Fällen verkörpern sehen.

Integration:Die klassische Welt suchte jahrhundertelang nach einem integrierenden Prinzip von allem, was ist und alles, was bekannt sein kann. Sie nannten dieses Prinzip den Logos. Klassische christliche Erziehung integriert alle Lehre in Christus. Er ist der „Logos“, der jedes Subjekt in eine universelle Harmonie bindet, allen Dingen Sinn gibt und Lernen und Wissen in das Reich der ewigen Bedeutung erhebt. Er ist der Schöpfer des ganzen Universums und das Wort, das alle Worte erklärt. Er ist die Sonne des Sonnensystems, die den Planeten Ordnung und Bedeutung gibt und sie in Seinem Licht erkennbar macht. In ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Wissens enthalten. Integrieren heißt, die Natur jedes Faches oder jeder Wissenschaft zu ehren und jedes Fach in seinen Beziehungen zu den anderen Fächern richtig zu ordnen.

Rationalität:

Wenn ein verbindendes Prinzip auf den gesamten Lehrplan und die gesamte Bildungsphilosophie angewendet wird, ist das Ergebnis ein Programm, das sich durch Integration, Harmonie und eine von Prinzipien kontrollierte Konsistenz auszeichnet.

Ideen:

Nur wenn Ideen im Mittelpunkt des Lernens stehen, kann ein Curriculum integriert werden. Nur wenn ein Lehrplan integriert ist, kann er den Seelen, die seinen Lauf nehmen, helfen, die ihm entsprechende Integrität zu erlangen.Die Seele ernährt sich von Ideen, und die großen Ideen werden am vollkommensten in großen Büchern und großen Artefakten ausgedrückt. Inhalte und Fähigkeiten müssen beherrscht werden, damit der Schüler Ideen aufnehmen kann, aber sie können nicht als angemessene Integrationsprinzipien dienen.

Hierarchie des Lernens:

Alles Lernen hängt von den Voraussetzungen ab, die gemeistert werden, bevor man zur nächsten Wissensstufe übergeht. Poetisches Wissen ist die Grundlage allen Wissens, ob akademisch oder nicht.Die sieben freien Künste dienen als Grundlage des Lehrplans. Als nächstes kommen die Naturwissenschaften. Ein Mensch kann die Naturwissenschaften nur in dem Maße beherrschen, in dem er die sieben freien Künste beherrscht. Nach den Naturwissenschaften kommen die humanen Wissenschaften oder die Wissenschaften des menschlichen Verhaltens und der Seele. Die Fähigkeit des Schülers, die Humanwissenschaften zu beherrschen, hängt von seiner Beherrschung der Naturwissenschaften ab. Nach den humanen Wissenschaften in der Natur des Lernens kommen die metaphysischen oder philosophischen Wissenschaften. Die Fähigkeit des Schülers, die philosophischen Wissenschaften zu beherrschen, hängt von seiner Beherrschung der Humanwissenschaften ab. Der Schlussstein des Lernens sind die theologischen Wissenschaften. Wiederum ist ein Mensch aufgrund der Natur des Falles in der Lage, die theologischen Wissenschaften nur in dem Maße zu beherrschen, in dem er alle niederen Künste und Wissenschaften beherrscht. Die Entfernung Christi als Logos des Lehrplans hat zum Zerfall des Lernens und zur Spezialisierung der Fächer geführt, ohne Rücksicht auf die erforderlichen Studien oder die Beziehungen und Interdependenzen der Fächer. In der Praxis versucht die klassische christliche Erziehung, die Elemente des Lehrplans um die im Humane Letters-Programm aufgeworfenen Fragen herum zu integrieren und zu ordnen. Bildung ist eine humane Aktivität, nicht nur naturalistisch wissenschaftlich; Daher werden die humanen Studien als universell priorisiert anerkannt. Folglich wird der ideale klassische christliche Lehrer die Beherrschung mindestens auf dem Niveau der humanen Wissenschaften (Literatur, Geschichte, Ethik und Politik) erlangt haben. Diese Meisterschaft muss nicht theoretisch sein. Es ist wichtiger, „tun“ zu können, als erklären zu können, wie man etwas tut.

„Multum non Multas“ (Viel, nicht viele):

Die klassische christliche Erziehung befasst sich tiefgründig mit wenigen Themen, anstatt hastig mit vielen. Die Fächer spiegeln ihre Betonung der sieben freien Künste wider, deren Beherrschung die Inhalte und Fähigkeiten entwickelt, die durch alle modernen Fächer fließen. Der klassische Christ lehnt eine vorzeitige Spezialisierung ab (spezifische Ausbildung in einem bestimmten Fach oder einer bestimmten Fähigkeit um ihrer selbst willen oder für praktische Zwecke, z. B. Literatur, Zeichnen usw.) oder sinnlose Verallgemeinerung, stattdessen eine Ausbildung anstreben, die konsequent die Beziehung aller Fähigkeiten und Fächer zueinander anerkennt und die grundlegenden Fähigkeiten lehrt, die jedes spätere Fach erfordert.

Prinzipien, die sich aus der Natur des Kindes ergeben

Respekt:

Das Kind ist eine lebendige und ewige Seele, die genährt werden muss, kein Produkt, das geformt werden muss. Im Allgemeinen eignen sich organische Metaphern viel besser zur Reflexion über die Natur eines Kindes als industrielle Metaphern oder statistische Daten.

Phasen des Wachstums:Bildung sollte dem Wachstum des Kindes entsprechen (was unter anderem Dorothy Sayers allgemein umreißt), aber dabei darf die Qualität und Tiefe des Unterrichts nicht den Interessen oder gar den Fähigkeiten des Kindes geopfert werden. Der Zweck der Kindheit ist das Training für das Erwachsenenalter, nicht die Unterhaltung.

Geschmack:

Bildung beginnt mit der Kultivierung des guten Geschmacks — das heißt eines Geschmacks für Wahrheit, Güte und Schönheit. Guter Geschmack beinhaltet eine Vorliebe für die Tugenden von Fleiß und Ordnung. Ordnung wird in der Umgebung der klassischen christlichen Schule, den Seelen, die darin leben, und den Beziehungen zwischen den Menschen darin betont.Wie A. N. Whitehead sagte: „Moralische Erziehung ist unmöglich, abgesehen von der Vision von Größe. Wenn wir nicht großartig sind, ist es egal, was wir tun.“ Künstlicher Größe, wie sie sich in Eitelkeit und Eitelkeit ausdrückt, wird energisch widerstanden. Die Größe, die der klassische Christ sucht, ist die wahre Größe der Weisheit und Tugend. Diese Vision von Größe leitet den klassischen Christen in seinen Lehrplanentscheidungen und im Verhalten seiner Schule.

Disziplin:

Disziplin ist die Grundlage jeder Art von Kreativität und Reife.

Prinzipien in Bezug auf den Lehrer und die Kunst des Lehrens

Kultivierung:

Bildung ist die Kultivierung der Seele und darf nicht auf die Gestaltung des Verhaltens reduziert werden. Die Seele ernährt sich von Ideen, und die großartigen Ideen finden sich in großartigen Büchern und großartigen Artefakten.

Ausrichtung:

Der Lehrplan, das, was die Lehrer im Lernkontext unterrichten, und die Substanz und die Art und Weise der Bewertung des Gelernten müssen aufeinander abgestimmt werden, indem auf dasselbe Ziel hingearbeitet wird.

Bewertung:

Die Arbeit und Leistung der Schüler sollte von Lehrern bewertet werden, die qualifiziert sind, das Gelehrte zu bewerten. Die Bewertung sollte analytische, numerische Bewertungen umfassen, darf sich jedoch nicht darauf beschränken. Bewertung ist gefährlich. Unaussprechliche Störungen sind in amerikanischen Schulen durch die Annahme von Einschätzungen und Maßnahmen aufgetreten, die aus Industriemanagement und militärischen Theorien abgeleitet wurden. Wenn Lehrer nicht in der Lage sind, die Leistung der Schüler zu beurteilen, sollten sie nicht unterrichten. Wenn sie in der Lage sind, müssen sie vertraut werden, denn nur eine Person mit Urteil kann die Diskretion ausüben, die für eine erfolgreiche Anweisung erforderlich ist.

Unterricht:

Seit den ältesten Zeiten haben Lehrer erkannt, dass sich der Unterricht in eine von zwei Richtungen bewegt: von der besonderen Instanz zur universellen Idee (Induktion) oder von der universellen Idee zur besonderen Instanz (Deduktion). Zwei Unterrichtsmodi wurden entwickelt, um die Kraft in diesen Bewegungen zu optimieren: der didaktische Modus und der sokratische Modus, von denen jeder Elemente der Induktion und Deduktion enthält. Der klassische christliche Lehrer wird sich bemühen, diese beiden Unterrichtsmethoden zu beherrschen und seine eigenen individuellen Stärken und Geschmäcker in ihre Parameter einzubeziehen. Genau genommen gibt es keine klassische Methodik, wenn unter einer Methode ein streng wiederholter Prozess mit einem vorhersehbaren Ergebnis verstanden wird. Es gibt keine streng wiederholten Prozesse, die eine menschliche Seele erziehen können, und es gibt keine sinnvollen Ergebnisse, die ausreichend vorhersehbar sind.

Autorität:

Der ideale klassische christliche Lehrer wird die Beherrschung der Humanwissenschaften (Literatur, Geschichte, Ethik und Politik) erreicht haben. Diese Meisterschaft muss nicht theoretisch sein. Es ist wichtiger, „tun“ zu können, als erklären zu können, wie man etwas tut. Jeder klassische christliche Lehrer muss verpflichtet sein, in seiner Beherrschung aller sieben freien Künste zu wachsen, und die Schule muss Gelegenheit für dieses Wachstum bieten. Darüber hinaus spricht der ideale klassische christliche Lehrer mit Autorität über die Künste und Wissenschaften, die er unterrichtet. Mit Autorität zu sprechen bedeutet, mit Urteil zu sprechen, eine Fähigkeit, die möglich wird, wenn man die Ursachen einer Sache versteht.

Wachstum:

Keine Fertigkeit sollte jemals frei von Weiterentwicklung sein. Der Lehrer modelliert dies und sorgt dafür, dass der Schüler nie aufhört, sich zu entwickeln. Das Umfeld einer klassischen christlichen Schule pflegt eine Lerngemeinschaft. Alle Anweisungen in den frühen Jahren beziehen sich auf die Anweisungen der späteren Jahre.

Grundsätze in Bezug auf die Gemeinschaft

Berufung und Kommission:

Die klassische christliche Gemeinschaft wird von den Anforderungen ihrer Berufung (Berufung) und ihres Auftrags (Aufgabe) angetrieben, nicht von den Umständen, in denen sie sich befindet (obwohl man sein Ziel nicht erreichen kann, während man die Straße ignoriert, auf der er fährt, und es versäumt, Benzin im Tank zu halten!).

Ehrfurcht:

Der Ton der Schule, das Verhalten der Lehrer, die Beziehungen zwischen allen Mitgliedern der Schulgemeinschaft und die Sprache, die in der klassischen christlichen Schule verwendet wird, sind von Ehrfurcht geprägt. Ehrfurcht, Erhabenheit und freudige Feierlichkeit beschreiben die Atmosphäre und sind die Grundlagen der Unterwerfung in der gesamten Schule. „Dignitas“ und „nobilitas“ werden von jedem Mitglied der Schulgemeinschaft gefordert.

Soziale Hierarchie:

Das Kleinere wird vom Größeren gesegnet „ohne Kontroverse.“ Lehrer versuchen nicht, auf das Niveau des Schülers zu sinken, sondern den Schüler auf das Niveau des Lehrers zu heben. Zwischen Lehrer und Schüler wird eine Trennungsmauer aufrechterhalten. Unterwerfung und Ehrerbietung leiten diejenigen, die in der Hierarchie niedriger sind, während Demut und Pflicht diejenigen leiten, die höher sind; Autorität leitet sich aus der Rolle ab und Menschen werden nur eingestellt, wenn sie über die Qualifikationen verfügen, d. H. Die Voraussetzungen, die durch die Art der Position gefordert werden, um die in der Rolle implizierten Pflichten zu erfüllen.

Historische Perspektive:

Der klassische Christ erkennt an, dass er in einem historischen Kontinuum lebt und dass seine Pflicht, Ehre zu erweisen, wem sie gebührt, sich sowohl auf seine Vorfahren als auch auf seine Nachkommen erstreckt.

Anstand:

Der klassische Christ pflegt bewusst eine Formalität in der Atmosphäre der Schule. Er sucht nicht die künstliche Formalität der Arroganten, sondern die wahre Formalität der Weisen, die ständig versuchen, jeder Idee ihren passenden Ausdruck zu geben. Das Leitprinzip der klassischen christlichen Formalität ist die Angemessenheit der Form, nicht die Bequemlichkeit des Ausdrucks.

Verantwortlichkeit:

Das Wissen, die Einsichten oder Erfahrungen, die uns gegeben werden, legen jedem von uns die Pflicht zur Verantwortung auf. „Wem viel gegeben wird, dem wird viel abverlangt.“ Was wir mit dem machen, was uns gegeben wird, ist das Prinzip unserer Rechenschaftspflicht.