Seit Beginn der afrikanischen Zivilisationen wurden Frisuren verwendet, um Botschaften an eine größere Gesellschaft zu vermitteln. Bereits im 15.Jahrhundert konnten verschiedene Stile „den Familienstand, das Alter, die Religion, die ethnische Identität, den Wohlstand und den Rang einer Person innerhalb der Gemeinschaft anzeigen.“

Die Haarpflege im traditionellen Afrika zielte darauf ab, ein Gefühl von Schönheit zu schaffen. „Eine Frau mit langen, dicken Haaren demonstrierte die Lebenskraft, die multiplizierende Kraft der Fülle, des Wohlstands…ein grüner Daumen für die Aufzucht üppiger Farmen und vieler gesunder Kinder“, schrieb Sylvia Ardyn Boone, eine Anthropologin, die sich auf die Mende-Kultur Sierra Leones spezialisiert hat.

In der Yoruba-Kultur in Westafrika haben Menschen ihre Haare geflochten, um Botschaften an die Götter zu senden. Das Haar ist der erhabenste Teil des Körpers und galt daher als Portal für Geister, um zur Seele zu gelangen. Wegen der kulturellen und spirituellen Bedeutung der Haare für Afrikaner, Die Praxis, ihre Köpfe unfreiwillig rasieren zu lassen, bevor sie als Sklaven verkauft wurden, war an sich ein entmenschlichender Akt. „Der rasierte Kopf war der erste Schritt, den die Europäer unternahmen, um die Kultur der Sklaven auszulöschen und die Beziehung zwischen dem Afrikaner und seinen Haaren zu verändern.“

DiasporaEdit

Schwarze Frisuren haben sich im Laufe der Zeit verändert, aber ihre Ursprünge wurzeln in Zweck und Lebensunterhalt. Bevor es Grenzen gab, die Afrika durch Kolonialisierung in Staaten und Länder teilten, war der Kontinent in Königreiche unterteilt. Während des 15.Jahrhunderts hat die Art und Weise, wie Clanmitglieder ihre Haare trugen, eine Vielzahl von Mitteln. Es wurde als Nachrichtensystem verwendet, um innerhalb und außerhalb ihres Clans zu kommunizieren und ihre Assoziationen zu vermitteln. Haare waren eine Möglichkeit, das Alter, den Familienstand, die Religion, die ethnische Zugehörigkeit, den sozioökonomischen Status, den Nachnamen, den Gesundheitszustand und die geografische Herkunft einer Person zu bestimmen. Ein Beispiel sind Dreadlocks.Dreadlocks aus dem Himba-Stamm im Nordwesten Namibias geben Alter, Lebensphase und Familienstand an. Der Stamm lebt im Nordwesten Namibias. Eine Kombination aus gemahlenem Ocker, Ziegenhaar und Butter wird ebenso verwendet wie Haarverlängerungen beim Weben, um ihre Dreadlocks zu stylen. Diese Frisur hat mehrere Bedeutungen, die Informationen Frauen des Stammes speziell kommunizieren. Dreadlocks, die vor dem Gesicht getragen werden, repräsentieren Mädchen, die durch die Pubertät gehen, während Dreadlocks, die zurückgebunden sind, von Frauen getragen werden, die heiraten wollen, um ihr Gesicht zu zeigen. Erembe-Kopfbedeckungen sind ein Statussymbol, das von neuen Müttern und verheirateten Frauen getragen wird.

Haare waren ein Marker für den Clan, dem jemand angehörte, und das Styling wurde nur Verwandten anvertraut, aus Angst vor Feinden und Böswilligkeit gegenüber der Person. Haar galt als göttlich, weil es an der Spitze war, wenn der Kopf so für jemanden, es zu berühren, müssen sie dir treu sein. Mitglieder der Wolof, Mende, Mandinka, Yoruba, Funlani, Igbo und Ashanti hatten alle unterschiedliche Frisuren, die kommunizierten, wer sie waren und die sie mit ihrem Volk, ihrer Kultur, ihrer Geschichte und ihrem Erbe verbanden. Die Yoruba von Nigeria, wie sie in einer Studie aus dem zwanzigsten Jahrhundert gefunden wurden, rasieren oft die Köpfe von Neugeborenen als Marker für das Entstehen des Individuums aus der Welt der Spirits. Der Kopf wird auch beim Tod wieder rasiert, um den Individuen die Rückkehr in die Welt von spi-rit zu signalisieren. Dieselben Stämme wurden demontiert und zerstreut, als der Sklavenhandel im Mittleren Atlantik begann.

Haare während der Sklaverei

Als Europäer Afrika infiltrierten und Afrikaner in den frühen 1600er Jahren gewaltsam nach Amerika gebracht wurden, rasierten Sklavenhändler und Verkäufer die Köpfe aller afrikanischen Frauen, Männer und Kinder. Der beanspruchte Zweck dieser Maßnahme war aus hygienischen Gründen, um die Übertragung und Ausbreitung von Keimen und Insekten zu vermeiden. Nichtsdestotrotz beraubte das Rasieren ihrer Köpfe sie einer Lebensader zu ihrem Zuhause und einer Verbindung zu ihren Leuten. Ihre Sprache wurde weggenommen und sie konnten sich nicht mit anderen aus ihrem Stamm identifizieren.Sobald ihre Haare wieder zu wachsen begannen, waren Zöpfe, Zöpfe und Cornrows die bequemste Frisur für Sklaven, um ihre Haare eine Woche lang sauber und gepflegt zu halten. Sonntags erlaubten einige Meister ihren Sklaven, etwas Zeit für sich zu haben, um sich auf die kommende Arbeitswoche vorzubereiten. Sie flechten sich gegenseitig die Haare mit Fett oder Öl, das sie zur Verfügung hatten, wie Kerosin. Cornrows erhielten ihren Namen von Sklaven, die dachten, der Stil ähnele Maisreihen auf dem Feld. Andere Sklaven in Mittel- und Südamerika und der Karibik nennen sie Rohrreihen, weil sie Zuckerrohrfeldern ähnelten. Diese Frisur war nützlich für den Lebensunterhalt von Sklaven. Braid gemustert wurde Symbole für die Freiheit. Verschiedene Stile und Muster wurden als Leitfaden für Plantagen verwendet, ähnlich wie Straßen und Wege zu reisen oder zu vermeiden.

After slaveryEdit

„Haarglätter schlagen Schwarzen vor, dass Personen afrikanischer Abstammung nur durch veränderte körperliche Merkmale Klassenmobilität innerhalb schwarzer Gemeinschaften und soziale Akzeptanz durch die vorherrschende Kultur erhalten“ (Rooks 1998: 177). Damals, Perückenhersteller waren die einzigen Unternehmen, die einen afroamerikanischen Schönheitsstandard bewarben.

In Winold Reiss‘ „Brown Madonna“ wird die Jungfräuliche Mutter mit glattem Haar gezeigt. Zu Beginn der New Negro-Bewegung im Jahr 1925 gemalt, zeigte das Werk das Gefühl des Rassenstolzes, das in den 1920er und 1930er Jahren populär war. Dieses klassisch weiße Symbol der Reinheit und Tugend wurde mit dunkler Haut geschaffen, um den Wert und die Seriosität der schwarzen Rasse zu behaupten.Dies war eine Zeit, in der Schwarze ihre eigenen Erfolge in der Gesellschaft erzielten und sich in den nördlichen Städten wie Chicago und Harlem in New York eine Nische erkämpften. Ein Teil ihres persönlichen Erfolgs zu dieser Zeit war jedoch ihre wahrgenommene Fähigkeit zur Assimilation, die durch das unnatürlich glatte Haar von Reiss ‚Mutter dargestellt wird. Gemalte Linien scheinen vom Körper der Mutter auszustrahlen und verleihen ihr einen ätherischen und himmlischen Einfluss. Diese Art von Figur – eine mit glattem Haar – wurde von den damaligen Schwarzen verehrt und schlug ein Beispiel vor.Im Laufe der Geschichte wurden Schwarze unter Druck gesetzt, sich eurozentrischen Schönheitsstandards zu unterwerfen. Die Medien porträtierten weiße Frauen mit glattem Haar als Schönheitsideal, was andere Frauen unter Druck setzte, sich an eurozentrische Schönheitsstandards wie das Glätten von Haaren und das Bleichen von Haut zu halten.