Progresivní vzdělávání může být stopován zpátky do díla Johna Locka a Jean-Jacques Rousseau, z nichž oba jsou známé jako předchůdci nápady, které by být vyvinut teoretici, jako byl John Dewey. Považován za jeden z prvních Britských riskovala svůj majetek, zdraví, Locke věřil, že „pravda a poznání… vznikají z pozorování a zkušenosti, spíše než manipulace přijal nebo vzhledem k tomu, nápady“.: 2 dále diskutoval o potřebě, aby děti měly konkrétní zkušenosti, aby se mohly učit. Rousseau prohloubil tuto linii myšlení v Emile nebo ve vzdělávání, kde tvrdil, že podřízenost studentů učitelům a zapamatování faktů nepovede ke vzdělání.

Johann Bernhard BasedowEdit

V Německu, Johann Bernhard Basedow (1724-1790) založil Philanthropinum v Dessau v roce 1774. Vyvinul nové metody výuky založené na rozhovoru a hře s dítětem a programu fyzického vývoje. Takový byl jeho úspěch, že napsal pojednání o svých metodách „o nejlepší a dosud neznámé metodě výuky dětí šlechticů“.

Christian Gotthilf SalzmannEdit

Christian Gotthilf Salzmann (1744-1811) byl zakladatel Schnepfenthal instituce, školy specializované na nové způsoby vzdělávání (odvozené silně z myšlenek Jeana-Jacquesa Rousseaua). Napsal prvky morálky, pro použití dětí, jednu z prvních knih přeložených do angličtiny Mary Wollstonecraft.

Johann Heinrich PestalozziEdit

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) byl Švýcarský pedagog a vzdělávací reformátor, který ilustroval Romantismus v jeho přístupu. Založil několik vzdělávacích institucí v německy a francouzsky mluvících oblastech Švýcarska a napsal mnoho prací vysvětlujících jeho revoluční moderní principy vzdělávání. Jeho mottem bylo „učení hlavou, rukou a srdcem“. Jeho výzkum a teorie se velmi podobají těm, které nastínil Rousseau v Emile. Je dále považován mnohými za „otce moderní pedagogiky“, Jeho psychologické teorie se týkají vzdělávání, tak jak se zaměřit na rozvoj objekt výuky, to znamená, že měl pocit, že jednotlivci se nejlépe učí prostřednictvím zážitků a prostřednictvím přímé manipulace, a zkušenosti z objektů. Dále spekuloval, že se děti učí spíše prostřednictvím své vlastní vnitřní motivace než nutkáním. (Viz vnitřní vs. vnější motivace). Úkolem učitele bude pomáhat vést své studenty jako jednotlivce prostřednictvím jejich učení a umožnit jim, aby se přirozeně rozvíjeli.

Friedrich FröbelEdit

Friedrich Wilhelm August Fröbel (1782-1852) byl studentem Pestalozzi, který položil základ pro moderní vzdělávání založené na uznání, že děti mají specifické potřeby a schopnosti. Věřil v „vlastní aktivitu“ a hrál jako základní faktory ve vzdělávání dětí. Úlohou učitele nebylo indoktrinovat, ale podporovat sebevyjádření prostřednictvím hry, a to jak jednotlivě, tak ve skupinových aktivitách. Vytvořil koncept mateřské školy.

Johann Friedrich HerbartEdit

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) zdůraznil souvislost mezi individuální rozvoj a výsledný společenského přínosu. Pět klíčových myšlenek, které tvořily jeho pojetí individuálního zrání, byly vnitřní svoboda, dokonalost, dobročinnost, spravedlnost a spravedlnost nebo odměna. Podle Herbart, schopnosti nejsou vrozené, ale může být vštípil, takže důkladné vzdělání by mohlo poskytnout rámec pro morální a duševní rozvoj. V zájmu rozvoje dítěte vést k vědomí sociální odpovědnosti, Herbart obhajoval, že učitelé využívají metodiku s pěti formální kroky: „Pomocí této struktury učitel připraví téma zájem, aby děti, prezentované téma, a ptal se jich induktivně, tak, aby dosáhl nových poznatků na základě toho, co oni už známo, ohlédl se, a deduktivně shrnul lekce úspěchy, pak související morální poučky pro denní život“.

Jan Melchior BoscoEdit

John Melchior Bosco (1815-1888) byl znepokojen vzdělávání dětí žijících na ulici, kteří opustili své vesnice, aby najít práci v rychle se průmyslové město Turín, Itálie. Bosco, využívaný jako levná pracovní síla nebo uvězněný za nepoddajné chování, viděl potřebu vytvořit prostor, kde se budou cítit jako doma. Nazval to ‚Oratorium‘, kde by mohli hrát, učit se, sdílet přátelství, vyjadřovat, rozvíjet jejich tvůrčí talent a vyzvednout dovednosti pro výdělečnou self-zaměstnání. S těmi, kteří našli práci, založil společnost podílových fondů (raná verze Grameen Bank), aby je naučil výhody spoření a soběstačnosti. Principy jeho výchovné metody, která získala přes srdce a mysli tisíců mladých lidí, kteří se hrnuli do jeho modlitebny byly: ‚rozumné‘, ‚být druh“, „věřit“ a „být velkorysý v provozu‘. Dnes je jeho metoda vzdělávání praktikována v téměř 3000 institucích zřízených po celém světě členy Salesiánské společnosti, kterou založil v roce 1873.

Cecil ReddieEdit

Při studiu na jeho doktorát z Göttingenu v 1882-1883, Cecil Reddie byl ohromen progresivní vzdělávací teorie, že se tam přihlásila. Reddie založil Abbotsholme School v Derbyshire v Anglii v roce 1889. Jeho osnovy uzákonily myšlenky progresivního vzdělávání. Reddie odmítl učení rote, klasické jazyky a tělesné tresty. Kombinoval studium moderních jazyků a věd a umění s programem tělesného cvičení, manuální práce, rekreace, řemesel a umění. Školy modelující se po Abbotsholme byly založeny po celé Evropě, a model byl zvláště vlivný v Německu. Reddie často zaměstnával zahraniční učitele, kteří se naučili jeho praxi, před návratem domů, aby založili vlastní školy. Hermann Lietz abbotsholme učitel založil pět škol (Landerziehungsheime für Jungen) na Abbotsholme principů. Dalšími lidmi, které ovlivnil, byli Kurt Hahn, Adolphe Ferrière a Edmond Demolins. Jeho myšlenky také v Japonsku, kde se ukázalo, do „Taisho éry Bezplatné Vzdělání Hnutí“ (Taisho Jiyu Kyoiku Undo),

John DeweyEdit

Ve Spojených Státech, „Progresivní Vzdělávání Pohybu“, která začíná v 1880s a trvající šedesát let, pomohl zvýšit Amerických veřejných škol z nadějné nápad, aby stanovená norma. John Dewey, hlavní postava v tomto hnutí od 1880s do 1904, udával tón pro vzdělávací filozofii, stejně jako konkrétní školní reformy. Jeho myšlení bylo ovlivněno myšlenkami Fröbela a Herbarta. Jeho reakce na převládající teorií a postupů v oblasti vzdělávání, opravy provedené na těchto filozofií a doporučení pro učitele a administrátory, aby přijali „nové výchovy“, poskytují životně důležité úvahu historii vývoje vzdělávací myšlení na konci devatenáctého a začátku dvacátého století. Dewey umístil pragmatismus nad morální absolutnosti a pomohl vést k situační etice. Začátek v roce 1897 John Dewey publikoval shrnutí své teorie o progresivním vzdělávání ve školním časopise. Jeho teoretická stanoviska jsou rozdělena do pěti částí uvedených níže.

co je vzdělání

vzdělávání podle Dewey je „účast jednotlivce na společenském vědomí rasy“ (Dewey, 1897, odst. 1). Vzdělávání by proto mělo brát v úvahu, že student je společenská bytost. Proces začíná při narození s dítětem nevědomě získává znalosti a postupně rozvíjí své znalosti sdílet a podílet se na společnosti.

vzdělávací proces má dvě strany, psychologickou a sociologickou, přičemž základem je psychologický. (Dewey, 1897). Vlastní instinkty dítěte pomohou vyvinout materiál, který jim je předložen. Tyto instinkty také tvoří základ jejich znalostí se vším, co na nich staví. To tvoří základ deweyova předpokladu, že se člověk nemůže učit bez motivace.

instrukce se musí zaměřit na dítě jako celek, protože si nikdy nemůžete být jisti, kde může společnost skončit nebo kde bude tento student potřebný nebo je vezme.

co škola jeedit

“ vzdělávání selhává, protože zanedbává tento základní princip školy jako formy komunitního života. Pojímá školu jako místo, kde mají být poskytnuty určité informace, kde se mají naučit určité lekce nebo kde mají být vytvořeny určité návyky „(Dewey, 1897, odst. 17) Dewey cítil, že vzdělání je sociální konstrukt, je tedy součástí společnosti a mělo by odrážet komunitu.

„vzdělávání je proces života a nemá být přípravou budoucího života“, (Dewey, 1897), takže škola musí představovat současný život. Součástí školního procesu by se proto měly účastnit části domácího života studenta (jako je morální a etická výchova). Učitel je součástí, ne jako autoritativní postava, ale jako člen společenství, který je k dispozici student.

předmět vzděláváníeditovat

podle Dewey by učební osnovy ve školách měly odrážet osnovy společnosti. Centrum školních osnov by mělo odrážet vývoj lidí ve společnosti. Studium základních předmětů (jazyk ,věda, historie) by mělo být spojeno se studiem vaření, šití a ručního tréninku. Dále se domnívá, že „pokrok není v posloupnosti studií, ale ve vývoji nových postojů k novým zájmům a zkušenostem“ (Dewey, 1897, odst. 38)

povaha metodyedit

metoda je zaměřena na pravomoci a zájmy dítěte. Pokud je dítě hozeno do pasivní role studenta a absorbuje informace, výsledkem je ztráta vzdělání dítěte. (Dewey, 1897). Informace předložené studentovi budou studentem transformovány do nových forem, obrázků a symbolů tak, aby odpovídaly jejich vývoji a zájmům. Vývoj je přirozený. Potlačit tento proces a pokusit se „nahradit dospělého za dítě“ (Dewey, 1897, odst. 52) by oslabilo intelektuální zvědavost dítěte.

školní a sociální progressEdit

Pro Dewey, vzdělávání, který reguluje „proces coming sdílet v sociální vědomí,“ je „jediný jistý“ způsob zajištění společenského pokroku a reformy (Dewey, 1897, para. 60). V tomto ohledu Dewey předznamenává sociální Rekonstrukcionismus, přičemž školy jsou prostředkem k rekonstrukci společnosti. Vzhledem k tomu, že se školy stávají prostředkem sociální rekonstrukce, musí jim být poskytnuto odpovídající vybavení k plnění tohoto úkolu a vedení svých studentů.

Helen ParkhurstEdit

Americká učitelka Helen Parkhurst (1886-1973) vyvinul Dalton Plán na začátku dvacátého století s cílem reformovat pak současná pedagogika a classroom management. Chtěla přerušit výuku zaměřenou na učitele. Během její první experiment, který realizovala v malé základní škole jako mladý učitel v roce 1904, si všimla, že když jsou studenti dána volnost pro self-směr a self-stimulace a pomáhat jeden druhému, jejich motivace se zvyšuje a značně se dozvědět více. V pozdějším experimentu v letech 1911 a 1912 Parkhurst reorganizoval vzdělávání ve Velké škole pro devítileté až čtrnáctileté. Místo každé třídy byl každý předmět jmenován vlastním učitelem a vlastní třídou. Učitelé předmětů zadávali úkoly: přeměnili předmět pro každou třídu na učební úkoly. Tímto způsobem se učení stalo vlastní prací studentů, mohli vykonávat svou práci samostatně, pracovat vlastním tempem a plánovat svou práci sami. Učebna se změnila v laboratoř, místo, kde studenti pracují, zařízené a vybavené jako pracovní prostory, přizpůsobené požadavkům konkrétních předmětů. Užitečné a atraktivní učební materiály, nástroje a příručky byly umístěny v dosahu studentů. Lavice byly nahrazeny velkými stoly pro usnadnění spolupráce a skupinové výuky. Tento druhý experiment tvořil základ pro další experimenty, ty v Daltonu a New Yorku, od roku 1919. Jediným přírůstkem bylo použití grafů, grafů umožňujících studentům sledovat svůj vlastní pokrok v každém předmětu.

v devatenácti dvacátých a devatenácti třicátých letech se Daltonské vzdělání rozšířilo po celém světě. Neexistuje žádná jistota ohledně přesného počtu Dalton škol, ale tam byl Dalton vzdělání v Americe, Austrálie, Anglie, Německo, Nizozemsko, Sovětský svaz, Indie, Čína a Japonsko. Zejména v Nizozemsku, Čína a Japonsko, Daltonské vzdělávání zůstalo v existenci. V posledních letech dochází k oživení mezinárodního zájmu, zejména v Anglii, Německu, České republice a na Slovensku.

Rudolf SteinerEdit

Rudolf Steiner (1869-1925) poprvé popsal principy toho, co se mělo stát Waldorfským vzděláním v roce 1907. Založil řadu škol založených na těchto principech počínaje rokem 1919. Zaměření vzdělávání je na vytvoření vývojově vhodného učebního plánu, který holisticky integruje praktické, umělecké, sociální a akademické zkušenosti. Existuje více než tisíc škol a mnoho dalších center raného dětství po celém světě; stala se také populární formou domácího vzdělávání.

Maria MontessoriEdit

Maria Montessori (1870-1952) začala rozvíjet svou filozofii a metody v roce 1897. Svou práci založila na svých pozorováních dětí a experimentování s prostředím, materiály a lekcemi, které mají k dispozici. Ona často odkazoval se na její práci jako „vědecká pedagogika“, argumentovat pro potřebu jít nad rámec pozorování a měření studentů, k vývoji nových metod k jejich transformaci. I když Montessori vzdělávání rozšířila do Spojených Států v roce 1911 bylo v rozporu s Americkou vzdělávací zařízení, a byl proti William Slyšel Kilpatrick. Montessori vzdělání se však vrátil do Spojených států v roce 1960 a od té doby se rozšířil do tisíců škol tam.

v roce 1914 uspořádala Montessori Society v Anglii svou první konferenci. Hostitelem Rev Bertram Hawker, který měl set-up, ve spolupráci s místní základní školy v Norfolku pobřežní vesnice na Východ Runton, první Montessori Škola v Anglii. Fotografie této školy a jejích dětí ilustrovaly „vlastní příručku Montessori“ (1914). Hawker byl ohromen jeho návštěva Montessori Casa dei Bambini v Římě, dal četné rozhovory o Montessori práce po roce 1912, pomoc při vytváření národní zájem v ní pracovat. Uspořádal konferenci Montessori 1914 ve spolupráci s Edmondem Holmesem, bývalým vrchním inspektorem škol, který napsal vládní zprávu o Montessori. Konference rozhodla, že jeho úkolem bylo podporovat ‚osvobození dítěte ve škole, a i když inspirované Montessori, by se podporovat, podpora a sítě, učitelé a pedagogové, kteří se snažili prostřednictvím svých škol a metod, které mají za cíl. Následující rok změnili své jméno na nové ideály ve vzdělávání. Každé následující konferenci byl postaven s odkazem na jeho historii a původu jako Montessori Konference uznává její inspirace, zprávy kurzívou členů Společnosti Montessori v delegát seznamy, a četné další události, včetně Montessori metody a případové studie. Montessori, prostřednictvím nových ideálů ve vzdělávání, jeho výbor a členové, události a publikace, výrazně ovlivnil progresivní státní vzdělávání v Anglii. (odkazy budou doplněny).

Robert Baden-PowellEdit

V červenci 1906 poslal Ernest Thompson Seton Robertu Baden-Powellovi kopii své knihy The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians. Seton byl Kanadský Američan narozený v Británii žijící ve Spojených státech. Sdíleli představy o vzdělávacích programech pro mládež. V roce 1907 Baden-Powell napsal návrh nazvaný Boy Patrols. Ve stejném roce, otestovat své nápady, shromáždil 21 chlapci smíšeného sociálního prostředí a v srpnu uspořádali týdenní tábor na ostrově Brownsea v Anglii. Jeho organizační metoda, nyní známá jako hlídkový systém a klíčová součást skautského výcviku, umožnila chlapcům organizovat se do malých skupin s zvoleným vůdcem hlídky. Baden Powell pak napsal skauting for Boys (Londýn, 1908). Brownsea camp a zveřejnění skautingu pro chlapce jsou obecně považovány za začátek skautského hnutí, které se rozšířilo po celém světě. Baden-Powell a jeho sestra Agnes Baden-Powell představili dívčí průvodce v roce 1910.

srovnání s tradičním vzdělánímeditovat

tradiční vzdělávání využívá vnější motivaci, jako jsou známky a ceny. Progresivní vzdělávání s větší pravděpodobností využívá vnitřní motivaci a zakládá činnosti na zájmech dítěte. Chvála může být odrazována jako motivátor. Progresivní vzdělávání je reakcí na tradiční metody výuky. Je definován jako vzdělávací hnutí, které dává větší hodnotu zkušenostem než formální učení. Je založen spíše na zkušenostním učení, které se soustředí na rozvoj talentu dítěte.

dovednosti 21. stoletíeditovat

21. století dovednosti jsou série vyššího řádu dovedností, schopností, dispozic a učení, které byly identifikovány jako potřebné pro úspěch v rychle se měnícím, digitální společnosti a na pracovištích. Mnohé z těchto dovedností také definují vlastnosti progresivního vzdělávání a jsou spojeny s hlubším učením, které je založeno na zvládnutí dovedností, jako je analytické uvažování, komplexní řešení problémů, a týmová práce. Tyto dovednosti se liší od tradičních akademických dovedností v tom, že nejsou primárně založeny na znalostech obsahu.