forntida translationsEdit
arameiska TargumsEdit
några av de första översättningarna av Torah började under den babyloniska exilen, när arameiska blev judarnas lingua franca. Med de flesta som bara talar arameiska och inte förstår Hebreiska skapades Targums för att låta den vanliga personen förstå Torah som den lästes i forntida synagogor.
grekisk SeptuagintEdit
Vid 3: e århundradet f. Kr. hade Alexandria blivit centrum för hellenistisk judendom, och under 3: e till 2: a århundradet f.Kr. sammanställde översättare i Egypten en Koine grekisk version av de hebreiska skrifterna i flera steg (slutför uppgiften 132 f. Kr.). Talmud tillskriver översättningsarbetet till Ptolemaios II Philadelphus (r. 285-246 f.Kr.), som påstås anlitade 72 judiska forskare för ändamålet, varför översättningen är allmänt känd som Septuaginta (från Latin septuaginta, ”sjuttio”), ett namn som det fick i ”tiden för Augustinus av flodhästen” (354-430 e. Kr.). Septuaginta (LXX), den allra första översättningen av den hebreiska Bibeln till grekiska, blev senare den accepterade texten i Gamla Testamentet i den kristna kyrkan och grunden för dess kanon. Jerome baserade sin latinska Vulgata översättning på hebreiska för de Bibelns böcker bevarade i den judiska kanonen (vilket återspeglas i den masoretiska texten) och på den grekiska texten för deuterokanoniska böckerna.
den översättning som nu kallas Septuaginta användes allmänt av grekisktalande judar och senare av kristna. Det skiljer sig något från den senare standardiserade Hebreiska (Masoretisk Text). Denna översättning främjades genom en legend (främst inspelad som Aristeas brev) att sjuttio (eller i vissa källor, sjuttiotvå) separata översättare alla producerade identiska texter; förmodligen bevisa dess riktighet.
versioner av Septuaginta innehåller flera passager och hela böcker som inte ingår i Tanakhs masoretiska texter. I vissa fall komponerades dessa tillägg ursprungligen på grekiska, medan de i andra fall är översättningar av hebreiska böcker eller hebreiska varianter som inte finns i de masoretiska texterna. Nya upptäckter har visat att fler av Septuaginta tillägg har ett hebreiskt ursprung än tidigare trott. Även om det inte finns några fullständiga överlevande manuskript av de hebreiska texterna som Septuaginta baserades på, tror många forskare att de representerar en annan texttradition (”Vorlage”) än den som blev grunden för de masoretiska texterna.
sen Antikvitetedit
Origens Hexapla placeras sida vid sida Sex versioner av Gamla Testamentet: den hebreiska konsonantaltexten, den hebreiska texten translitererade till grekiska bokstäver (Secunda), de grekiska översättningarna av Aquila av Sinope och Symmachus Ebioniten, en recension av Septuaginta och den grekiska översättningen av Theodotion. Dessutom inkluderade han tre anonyma översättningar av psalmerna (Quinta, Sexta och Septima). Hans eklektiska recension av Septuaginta hade ett betydande inflytande på Gamla Testamentets text i flera viktiga manuskript. Den kanoniska kristna Bibeln grundades formellt av biskop Cyril av Jerusalem år 350 (även om det hade allmänt accepterats av kyrkan tidigare), bekräftades av rådet i Laodicea år 363 (båda saknade Uppenbarelseboken) och senare inrättades av Athanasius av Alexandria år 367 (med uppenbarelse tillagd), och Jeromes Vulgata latinska översättning dateras till mellan 382 och 405 e.Kr. Latinska översättningar före Jerome kallas kollektivt Vetus Latina-texter.
kristna översättningar tenderar också att baseras på hebreiska, även om vissa valörer föredrar Septuaginta (eller kan citera variantläsningar från båda). Bibelöversättningar som innehåller modern textkritik börjar vanligtvis med den masoretiska texten, men tar också hänsyn till möjliga varianter från alla tillgängliga gamla versioner. Den mottagna texten i det kristna Nya Testamentet är på Koine grekiska, och nästan alla översättningar är baserade på den grekiska texten.
Jerome började med att revidera de tidigare latinska översättningarna, men slutade med att gå tillbaka till den ursprungliga grekiska, förbi alla översättningar och gå tillbaka till den ursprungliga hebreiska var han kunde istället för Septuaginta.
bibeln översattes till Gotiska på 4: e århundradet av en grupp forskare, eventuellt under överinseende av Ulfilas. På 5: e århundradet översatte Saint Mesrob Bibeln med det armeniska alfabetet som uppfanns av honom. Också från samma period är de syriska, Koptiska, gamla Nubiska, etiopiska och georgiska översättningarna.
det finns också flera forntida översättningar, varav de viktigaste är i den syriska dialekten av arameiska (inklusive Peshitta och Diatessaron gospel harmony), på det etiopiska språket i Ge ’ ez och på Latin (både Vetus Latina och Vulgata).
år 331 beställde kejsar Konstantin Eusebius att leverera femtio Biblar till kyrkan Konstantinopel. Athanasius (Apol. Const. 4) inspelade alexandrinska skriftlärda omkring 340 förbereder biblar för Constans. Lite annat är känt, även om det finns gott om spekulationer. Till exempel spekuleras det att detta kan ha gett motivation för kanonlistor, och att Codex Vaticanus Graecus 1209, Codex Sinaiticus och Codex Alexandrinus är exempel på dessa biblar. Tillsammans med Peshitta, dessa är de tidigaste bevarade kristna biblar.
Medelålderredigera
när gamla skriftlärda kopierade tidigare böcker skrev de anteckningar på sidans marginaler (marginalglans) för att korrigera sin text—särskilt om en skrivare av misstag utelämnade ett ord eller en rad—och att kommentera texten. När senare skriftlärda kopierade kopian var de ibland osäkra på om en anteckning var avsedd att inkluderas som en del av texten. Se textkritik. Med tiden utvecklade olika regioner olika versioner, var och en med sin egen sammansättning av utelämnanden, tillägg och varianter (mestadels i ortografi).
den tidigaste överlevande komplett manuskript av hela Bibeln på Latin är Codex Amiatinus, en Latin Vulgate edition produceras i 8: e-talet England vid Double monastery of Wearmouth-Jarrow.
under medeltiden var översättning, särskilt av Gamla Testamentet avskräckt. Ändå finns det några fragmentariska gamla engelska bibelöversättningar, särskilt en förlorad översättning av Johannesevangeliet till gammal engelska av den ärafulla Bede, som sägs ha förberetts strax före hans död omkring år 735. En gammal högtysk version av Matteusevangeliet dateras till 748. Charlemagne i ca. 800 laddade Alcuin med en översyn av den latinska Vulgata. Översättningen till gamla kyrkans slaviska startades 863 av Cyril och Methodius.
Alfred den Store, en härskare i England, hade ett antal avsnitt i Bibeln cirkulerade i folkmun i omkring 900. Dessa inkluderade passager från de tio budorden och Moseböckerna, som han prefixade till en lagkod som han utfärdade runt denna tid. Cirka 990 uppträdde en fullständig och fristående version av de fyra evangelierna på idiomatisk gammal engelska, i Västsaxisk dialekt; dessa kallas Wessex-evangelierna. Ungefär samma tid uppträdde en sammanställning som nu heter Old English Hexateuch med de första sex (eller i en version sju) böckerna i Gamla Testamentet.
påven Innocentius III i 1199 förbjöd obehöriga versioner av Bibeln som en reaktion på Cathar och Waldensian kätterier. Synoderna i Toulouse och Tarragona (1234) förbjöd innehav av sådana återgivningar. Det finns bevis för att vissa språkliga översättningar tillåts medan andra granskades.
hela bibeln översattes till gamla franska i slutet av 13-talet. Delar av denna översättning ingick i utgåvor av den populära Bible historiale, och det finns inga bevis för att denna översättning undertrycks av kyrkan. Hela bibeln översattes till tjeckiska omkring 1360.
den mest anmärkningsvärda mellersta engelska bibelöversättningen, Wycliffes Bibel (1383), baserad på Vulgata, förbjöds av Oxfords Synod 1408. En ungersk Hussite Bibel dök upp i mitten av 15-talet, och i 1478, en katalansk översättning i dialekten Valencia. Många delar av Bibeln trycktes av William Caxton i hans översättning av den gyllene legenden och i Speculum Vitae Christi (spegeln av Jesu Kristi välsignade liv).
reformering och tidig Modern periodEdit
den tidigaste tryckta upplagan av det grekiska Nya Testamentet dök upp i 1516 från Froben press, av Desiderius Erasmus, som rekonstruerade sin grekiska text från flera nya manuskript av den bysantinska texttypen. Han lade ibland till en grekisk översättning av Latin Vulgata för delar som inte fanns i de grekiska manuskripten. Han producerade fyra senare utgåvor av denna text. Erasmus var romersk-katolsk, men hans preferens för de bysantinska grekiska manuskripten snarare än den latinska Vulgata ledde vissa kyrkliga myndigheter att se honom med misstänksamhet.
under 1517 och 1519 tryckte Francysk Skaryna en översättning av Bibeln på gammalt Vitryskt språk i tjugotvå böcker.
år 1521 placerades Martin Luther under imperiets förbud, och han gick i pension till Wartburgs slott. Under sin tid där översatte han Nya Testamentet från grekiska till tyska. Den trycktes i September 1522. Den första kompletta Holländska Bibeln, delvis baserad på de befintliga delarna av Luthers översättning, trycktes i Antwerpen 1526 av Jacob van Liesvelt.
den första tryckta upplagan med kritisk apparat (notera variantläsningar bland manuskripten) producerades av skrivaren Robert Estienne från Paris 1550. Den grekiska texten i denna utgåva och av Erasmus blev känd som Textus Receptus (Latin för ”mottagen text”), ett namn som gavs till den i Elzevier-upplagan 1633, som betecknade den som texten nunc ab omnibus receptum (”nu mottagen av alla”).
användningen av numrerade kapitel och verser introducerades inte förrän medeltiden och senare. Systemet som används på engelska utvecklades av Stephanus (Robert Estienne av Paris) (se kapitel och verser i Bibeln)
senare kritiska utgåvor innehåller pågående vetenskaplig forskning, inklusive upptäckter av grekiska papyrusfragment från nära Alexandria, Egypten, det datumet i vissa fall inom några decennier av de ursprungliga nya testamentets skrifter. Idag anser de flesta kritiska utgåvorna av det grekiska Nya Testamentet, som UBS4 och NA27, att den Alexandriska texttypen korrigerad av papyri, är den grekiska texten som ligger närmast de ursprungliga autograferna. Deras apparat inkluderar resultatet av röster bland forskare, allt från vissa {a} till tveksamma {e}, på vilka varianter bäst bevarar den ursprungliga grekiska texten i Nya Testamentet.
kritiska utgåvor som främst är beroende av Alexandrins texttyp informerar nästan alla moderna översättningar (och revideringar av äldre översättningar). Av traditionsskäl föredrar dock vissa Översättare att använda Textus Receptus för den grekiska texten, eller använda Majoritetstexten som liknar den men är en kritisk utgåva som bygger på tidigare manuskript av den bysantinska texttypen. Bland dessa hävdar vissa att den bysantinska traditionen innehåller skribala tillägg, men dessa senare interpolationer bevarar de ortodoxa tolkningarna av den bibliska texten—som en del av den pågående kristna upplevelsen—och i denna mening är auktoritativa. Misstro mot den textuella grunden för moderna översättningar har bidragit till King-James-only-rörelsen.
kyrkorna i den protestantiska reformationen översatte grekiska av Textus Receptus för att producera vernacular biblar, såsom den Tyska Luther bibeln (1522), den polska Brest Bibeln (1563), den spanska ”Biblia del Oso” (på engelska: Bibeln av björnen, 1569) som senare blev Reina-Valera Bibeln vid sin första revision 1602, den tjeckiska Melantrich Bibeln (1549) och Bibeln av Kralice (1579-1593) och många engelska översättningar av Bibeln. Tyndales Nya Testamentets översättning (1526, reviderad 1534, 1535 och 1536) och hans översättning av Moseböckerna (1530, 1534) och Jonahs bok möttes med tunga sanktioner med tanke på den utbredda tron att Tyndale ändrade Bibeln när han försökte översätta den. Tyndales oavslutade arbete, kortklippt av hans avrättning, kompletterades av Myles Coverdale och publicerades under en pseudonym för att skapa Matthew Bible, Den första kompletta engelska översättningen av Bibeln. Försök till en” auktoritativ ”engelsk bibel för Church of England skulle inkludera Great Bible of 1538 (förlitar sig också på Coverdales arbete), Bishops’ Bible of 1568 och den auktoriserade versionen (King James Version) av 1611, varav den sista skulle bli en standard för engelsktalande kristna i flera århundraden.
den första fullständiga franska Bibeln var en översättning av Jacques lef Jacovre d ’ Jacobtaples, publicerad 1530 i Antwerpen. De Froschauer Bible of 1531 och Luther Bible of 1534 (båda förekommer i delar under 1520-talet) var en viktig del av Reformationen.
de första engelska översättningarna av Psaltaren (1530), Jesaja (1531), Ordspråksboken (1533), Predikaren (1533), Jeremia (1534) och klagan (1534), utfördes av den protestantiska bibelöversättaren George Joye i Antwerpen. År 1535 publicerade Myles Coverdale den första kompletta engelska Bibeln också i Antwerpen.
år 1578 översattes både gamla och Nya Testamentet till Slovenska av den protestantiska författaren och teologen Jurij Dalmatin. Verket trycktes inte förrän 1583. Slovenerna blev därmed den 12: e nationen i världen med en komplett bibel på sitt språk. Översättningen av Nya Testamentet baserades på arbetet av Dalmatins mentor, den protestantiska Primo Kubi Trubar, som publicerade översättningen av Matteusevangeliet redan 1555 och hela testamentet i delar fram till 1577.efter distributionen av en walesisk Nya Testamentet och bönbok till varje församlingskyrka i Wales 1567, översatt av William Salesbury, blev Walesiska det 13: e språket till vilket hela Bibeln hade översatts 1588, genom en översättning av William Morgan, biskopen av Llanrhaeadr-ym-Mochnant.
Samuel Bohuslav Khilinsky (1631-1668) översatte och publicerade den första bibelöversättningen till litauiska.