efter Muhammeds död, som avslutade Aisha och Muhammeds 14-åriga äktenskap, bodde Aisha femtio år i och runt Medina. Mycket av hennes tid ägnades åt att lära sig och förvärva kunskap om Koranen och Muhammeds sunnah. Aisha var en av tre fruar (de andra två var Hafsa bint Umar och Umm Salama) som memorerade Koranen. Liksom Hafsa hade Aisha sitt manus av Koranen skrivet efter Muhammeds död. Under Aishas liv började många framstående seder av Islam, såsom slöja av kvinnor.Aishas betydelse för att återuppliva den arabiska traditionen och ledarskapet bland de arabiska kvinnorna belyser hennes storlek inom Islam. Aisha blev involverad i den tidiga islamens politik och de tre första kalifatet regerar: Abu Bakr, ’Umar och ’Uthman. Under en tid i Islam när kvinnor inte förväntades eller ville, att bidra utanför hushållet, höll Aisha offentliga tal, blev direkt involverad i ett krig och till och med strider och hjälpte både män och kvinnor att förstå Muhammeds praxis.
roll under kalifat
roll under första och andra kalifater
efter Muhammeds martyr år 632 utsågs Abu Bakr till den första kalifen. Denna fråga om arv till Muhammad är extremt kontroversiell för Shia som tror att Ali hade utsetts av Muhammad att leda medan Sunni hävdar att allmänheten valde Abu Bakr. Abu Bakr hade två fördelar med att uppnå sin nya roll: hans långa personliga vänskap med Muhammad och hans roll som svärfar. Som kalif var Abu Bakr den första som satte riktlinjer för den nya myndighetspositionen.
Aisha fick mer speciella privilegier i det islamiska samfundet för att vara känd som både en hustru till Muhammad och dotter till den första kalifen. Att vara dotter till Abu Bakr band Aisha till hedervärda titlar som tjänats från sin fars starka engagemang för Islam. Till exempel fick hon titeln al-siddiqa bint al-Siddiq, vilket betyder ’den sanningsenliga kvinnan, dotter till den sanningsenliga mannen’, en hänvisning till Abu Bakrs stöd för Isra och Mi ’ raj.
år 634 blev Abu Bakr sjuk och kunde inte återhämta sig. Före sin död utsåg han ’ Umar, en av hans huvudrådgivare, som den andra kalifen. Under Umars tid vid makten fortsatte Aisha att spela rollen som konsult i politiska frågor.
roll under det tredje kalifatet
Efter ’Umar dog,’ UTHM Acign valdes till den tredje kalifen. Han ville främja Umayyadernas intressen. Aisha hade lite engagemang med ’ UTHM Aign under de första par åren, men så småningom, hon hittade en väg in i politiken för hans regeringstid. Hon växte så småningom att förakta ’UTHM Usnin, och många är osäkra på vad som specifikt utlöste hennes eventuella motstånd mot honom. En framstående opposition som uppstod mot honom var när ’UTHM Aungn misshandlade ’Ammar ibn Yasir (följeslagare till Muhammad) genom att slå honom. Aisha blev upprörd och talade offentligt och sade: ”hur snart har du verkligen glömt din profets praxis och dessa, hans hår, en skjorta och sandal har ännu inte omkommit!”.
som tiden fortsatte frågor om antipati mot ’ UTHM Acign fortsatte att uppstå. Ett annat exempel på opposition uppstod när folket kom till Aisha efter att UTHM Ubign ignorerade det rättmätiga straffet för Walid ibn Uqbah (UTHM Ubigns bror). Aisha och UTHM Ubign argumenterade med varandra, UTHM Ubign kommenterade så småningom varför Aisha hade kommit och hur hon ”beordrades att stanna hemma”. Till följd av denna kommentar var frågan om Aisha och för den delen kvinnor fortfarande kunde vara inblandade i offentliga angelägenheter. Det Muslimska Samfundet blev splittrat:”vissa ställde sig bakom UTHM Usnin, men andra krävde att veta vem som verkligen hade en bättre rätt än Aisha i sådana frågor”.kalifatet tog en vändning till det sämre när Egypten styrdes av Abdullah ibn Saad. Abbott rapporterar att Muhammad ibn Abi Hudhayfa i Egypten, en motståndare till ’UTHM Ubign, förfalskade brev i mödrarna till de troendes namn till konspiratörerna mot ’UTHM Ubign. Folket avbröt ’ UTHM Usugns vatten-och livsmedelsförsörjning. När Aisha insåg folkmassans beteende, konstaterar Abbott, kunde Aisha inte tro att publiken ”skulle erbjuda sådana indigniteter till en änka av Mohammad”. Detta hänvisar till när Safiyya bint Huyayy (en av Muhammeds fruar) försökte hjälpa ’UTHM Acign och togs av publiken. Malik Al-Ashtar närmade sig henne sedan om att döda UTHM Ubign och brevet, och hon hävdade att hon aldrig skulle vilja ”beordra utgjutelse av muslimernas blod och dödandet av deras im Ubicm”; hon hävdade också att hon inte skrev bokstäverna. Staden fortsatte att motsätta sig ’ UTHM Aign, men när det gäller Aisha närmade sig hennes resa till Mecka. Med resan till Mecka närmar sig vid denna tidpunkt ville hon befria sig från situationen. – UTHM saunn hörde om att hon inte ville skada honom, och han bad henne stanna för att hon påverkade folket, men detta övertalade inte Aisha, och hon fortsatte på sin resa.
första Fitna
år 655 sattes Uthmans hus under belägring av cirka 1000 rebeller. Så småningom bröt rebellerna in i huset och mördade Uthman och provocerade den första Fitna. Efter att ha dödat Uthman bad rebellerna Ali att vara den nya kalifen, även om Ali inte var inblandad i mordet på Uthman enligt många rapporter. Ali vägrade ursprungligen kalifatet och gick med på att regera först efter att hans anhängare kvarstod.när Ali inte kunde avrätta dem som bara anklagades för Uthmans mord, höll Aisha ett eldigt tal mot honom för att inte hämnas Uthmans död. Den första som svarade på Aisha var Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, guvernören i Mecka under Uthmans regeringstid och framstående medlemmar av Banu Umayya. Med medel från ”Jemenitiska statskassan” Aisha anges på en kampanj mot Rashidun Kalifatet Ali.Aisha, tillsammans med en arm inklusive Zubayr ibn al-Awam och Talha ibn Ubayd-Allah, konfronterade Alis arm och krävde åtal mot Uthmans mördare som hade blandat sig med sin arm utanför staden Basra. När hennes styrkor fångade Basra beordrade hon avrättningen av 600 muslimer och 40 andra, inklusive Hakim ibn Jabala, som dödades i Grand Mosque of Basra. Aishas styrkor är också kända för att ha torterat och fängslat Uthman ibn Hunaif a Sahabi och guvernören i Basra utsedd av Ali.
Ali samlade anhängare och kämpade Aishas styrkor nära Basra i 656. Slaget är känt som Slaget vid Kamel, efter det faktum att Aisha riktade sina styrkor från en howdah på baksidan av en stor kamel. Aishas styrkor besegrades och uppskattningsvis 10 000 muslimer dödades i striden, anses vara det första engagemanget där muslimer kämpade muslimer.efter 110 dagar av konflikten mötte Rashidun kalifen Ali ibn Abi Talib Aisha med försoning. Han skickade henne tillbaka till Medina under militär eskort ledd av sin bror Muhammad ibn Abi Bakr, en av Alis befälhavare. Hon gick därefter i pension till Medina utan mer inblandning i statens angelägenheter. Hon fick också pension av Ali.
Även om hon gick i pension till Medina, slutade hennes övergivna ansträngningar mot Rashidun kalifat av Ali inte den första Fitna.
bidrag till Islam och inflytande
Efter 25 års monogamt förhållande med sin första fru, Khadija bint Khuwaylid, deltog Muhammad i nio års polygyni och gifte sig med minst nio ytterligare fruar. Muhammeds efterföljande äktenskap avbildades rent som politiska matcher snarare än fackföreningar av sexuell övertygelse. I synnerhet associerade Muhammeds fackföreningar med Aisha och Hafsa bint Umar honom med två av de viktigaste ledarna för det tidiga muslimska samfundet, Aishas och Hafsas fäder, Abu Bakr respektive ’Umar ibn al-Khatt Ubibb.Aishas äktenskap har gett henne betydelse bland många inom islamisk kultur och blivit känd som den mest lärda kvinnan i sin tid. Att vara Muhammeds favorit fru, Aisha ockuperade en viktig position i sitt liv. När Muhammad gifte sig med Aisha i sin ungdom var hon tillgänglig ” …för de värderingar som behövs för att leda och påverka muslimska kvinnors systerskap.”Efter Muhammeds död upptäcktes Aisha vara en känd källa till haditer på grund av hennes kvaliteter av intelligens och minne. Aisha förmedlade ideer som uttryckte Muhammeds övning (sunnah). Hon uttryckte sig som en förebild för kvinnor, vilket också kan ses inom vissa traditioner som tillskrivs henne. Traditionerna om Aisha motsatte sig vanligtvis ideer som var ogynnsamma för kvinnor i försök att framkalla social förändring.
enligt Reza Aslan:
den så kallade muslimska kvinnorörelsen bygger på tanken att muslimska män, inte Islam, har varit ansvariga för undertryckandet av kvinnors rättigheter. Av denna anledning förespråkar muslimska feminister över hela världen en återgång till det samhälle som Muhammad ursprungligen föreställde sig för sina anhängare. Trots skillnader i kultur, nationaliteter och övertygelser tror dessa kvinnor att lektionen som ska läras av Muhammad i Medina är att Islam framför allt är en jämlik religion. Deras Medina är ett samhälle där Muhammad utsåg kvinnor som Umm Waraqa som andliga guider för Ummah; där profeten själv ibland offentligt tillrättavisades av sina fruar; där kvinnor bad och kämpade tillsammans med männen; där kvinnor som Aisha och Umm Salamah agerade inte bara som religiösa utan också som politiska—och vid minst ett tillfälle militära ledare; och där uppmaningen att samlas för bön, bellowed från taket i Muhammeds hus, förde män och kvinnor tillsammans för att knäböja sida vid sida och bli välsignade som en enda odelad gemenskap.
Aisha stödde inte bara Muhammad, utan hon bidrog med vetenskapligt intellekt till islams utveckling. Hon fick titeln Al-Siddiqah, vilket betyder ’den som bekräftar sanningen’. Aisha var känd för henne”…expertis i Koranen, arvsandelar, lagliga och olagliga frågor, poesi, arabisk litteratur, arabisk historia, släktforskning och allmänmedicin.”Hennes intellektuella bidrag angående de verbala texterna till Islam transkriberades med tiden i skriftlig form och blev islams officiella historia. Efter Muhammeds död betraktades Aisha som den mest tillförlitliga källan i hadiths läror. Aishas autentisering av Muhammeds sätt att be och hans recitation av Koranen möjliggjorde utveckling av kunskap om hans sunnah att be och läsa verser av Koranen.under Aishas hela liv var hon en stark förespråkare för utbildning av islamiska kvinnor, särskilt i lag och Islams läror. Hon var känd för att etablera den första madrasa för kvinnor i sitt hem. Att delta i Aishas klasser var olika släktingar och föräldralösa barn. Män deltog också i Aishas klasser, med en enkel gardin som skiljer manliga och kvinnliga studenter.
politiskt inflytande
Vissa säger att Aishas politiska inflytande hjälpte till att främja sin far, Abu Bakr, till kalifatet efter Muhammeds död.
efter nederlaget vid Kamelstriden drog Aisha sig tillbaka till Medina och blev lärare. Vid hennes ankomst till Medina, Aisha avgick från sin offentliga roll i politiken. Hennes avbrytande av den offentliga politiken stoppade dock inte hennes politiska inflytande helt. Privat fortsatte Aisha att påverka de sammanflätade i den islamiska politiska sfären. Bland det islamiska samfundet var hon känd som en intelligent kvinna som diskuterade lag med manliga följeslagare. Aisha ansågs också vara utförandet av riktiga ritualer medan hon deltog i pilgrimsfärden till Mecka, en resa hon gjorde med flera grupper av kvinnor. Under de senaste två åren av sitt liv tillbringade Aisha mycket av sin tid med att berätta om Muhammeds historier, i hopp om att korrigera falska passager som hade blivit inflytelserika för att formulera islamisk lag. På grund av detta fortsätter Aishas politiska inflytande att påverka dem i Islam.