sedan början av afrikanska civilisationer har frisyrer använts för att förmedla meddelanden till det större samhället. Så tidigt som på 15-talet, olika stilar kan ”indikera en persons civilstånd, ålder, religion, etnisk identitet, rikedom och rang inom samhället.”
Hårunderhåll i traditionellt Afrika syftade till att skapa en känsla av skönhet. ”En kvinna med långt tjockt hår visade livskraften, multiplikationskraften av överflöd, välstånd…en grön tumme för att höja rikliga gårdar och många friska barn”, skrev Sylvia Ardyn Boone, en antropolog som specialiserat sig på Mende-kulturen i Sierra Leone.
i Yorubakulturen i Västafrika flätade människor håret för att skicka meddelanden till gudarna. Håret är den mest upphöjda delen av kroppen och ansågs därför vara en portal för andar att passera till själen. På grund av den kulturella och andliga betydelsen av hår för afrikaner var övningen att få huvudet ofrivilligt rakat innan de såldes som slavar i sig en avhumaniserande handling. ”Det rakade huvudet var det första steget som EU-medborgarna tog för att radera slavarnas kultur och ändra förhållandet mellan Afrikan och hans eller hennes hår.”
DiasporaEdit
svarta frisyrer har förändrats över tiden, men deras ursprung är rotade i syfte och försörjning. Innan det fanns gränser som delade Afrika i stater och länder genom kolonisering, var kontinenten uppdelad i riken. Under 15-talet, det sätt på vilket klanmedlemmar bar håret har en mängd olika medel. Det användes som ett meddelandesystem för att kommunicera inom och utanför deras klan för att förmedla sina föreningar. Hår var ett sätt att berätta en persons ålder, civilstånd, religion, etnicitet, socioekonomisk status, efternamn, hälsotillstånd och geografiskt ursprung. Ett exempel är dreadlocks.Dreadlocks från Himba-stammen i nordvästra Namibia indikerar ens ålder, livsstadium och civilstånd. Stammen bor i den nordvästra regionen Namibia. En kombination av mald ockra, gethår och smör används såväl som hårförlängningar vid vävning för att styla sina dreadlocks. Denna frisyr har flera betydelser som kommunicerar information kvinnor i stammen specifikt. Dreadlocks slitna i framsidan av ansiktet representerar flickor som går igenom puberteten medan dreadlocks bundna tillbaka bärs av kvinnor som vill gifta sig, för att visa sitt ansikte. Erembe huvudbonader är en symbol för status som bärs av nya mödrar och gifta kvinnor.
hår var en markör för vilken klan någon tillhörde och stylingen var bara anförtrotts släktingar av rädsla för fiender ger illvilja till personen. Hår ansågs gudomligt eftersom det var högst upp om huvudet så för någon att röra vid det måste de vara lojala mot dig. Medlemmar av Wolof, Mende, Mandinka, Yoruba, Funlani, Igbo och Ashanti hade alla olika frisyrer som kommunicerade vem de var som kopplade dem till deras folk, kultur, historia och arv. Yoruba i Nigeria, som finns i en nittonhundratalsstudie, rakar ofta huvudet på nyfödda som en markör för individen som härrör från spir-it-världen. Huvudet rakas också igen vid döden för att signalera att individerna återvänder till spi-Rits Värld. Samma stammar demonterades och spriddes när den mellersta atlantiska slavhandeln började.
hår under slaveryEdit
När Europas infiltrerade Afrika och afrikaner tvingades till Amerika i början av 1600-talet rakade slavfångarna och säljarna huvudet på alla afrikanska kvinnor, män och barn. Det påstådda syftet med denna åtgärd var av sanitära skäl att undvika bär och spridning av bakterier och insekter. Ändå rakade huvudet bort dem från en livlinje till sitt hem och en koppling till sitt folk. Deras språk togs bort och de kunde inte identifiera sig med andra från deras stam.
När håret började växa tillbaka var flätor, flätor och cornrows den mest praktiska frisyren för slavar att ha håret snyggt och underhållet i en vecka. På söndagar tillät vissa mästare sina slavar att ha lite tid för sig själva för att förbereda sig för arbetsveckan som kommer. De flätade varandras hår med fett eller olja de hade tillgängliga, som fotogen. Cornrows fick sitt namn av slavar som trodde att stilen liknade rader majs i fältet. Andra slavar, i Central-och Sydamerika och Karibien kallar dem sockerrör rader eftersom de liknade sockerrör fält. Denna frisyr var användbar för slavarnas försörjning. Braid mönstrade blev symboler för frihet. Olika stilar och mönster användes som guide till plantager, som liknar vägar och stigar att resa eller undvika.
efter slaveryEdit
” hårrätare föreslår svarta att endast genom att ändra fysiska egenskaper kommer personer av afrikansk härkomst att ges klassmobilitet inom svarta samhällen och social acceptans av den dominerande kulturen ”(Rooks 1998: 177). Vid den tiden var peruktillverkare de enda företagen som annonserade en afroamerikansk skönhetsstandard.
i Winold Reiss ”Brown Madonna” visas Jungfrumodern med rakt hår. Målad mot början av den nya Negerrörelsen 1925, visade verket känslan av rasstolthet som var populär under 1920-och 1930-talet. Denna klassiskt vita symbol för renhet och dygd skapades med mörk hud och hävdade värdet och respektabiliteten hos den svarta rasen.
detta var en tid då svarta skapade sina egna framgångar i samhället och satte ut en nisch i de norra städerna som Chicago och Harlem i New York. En del av deras personliga framgång vid denna tidpunkt var dock deras upplevda förmåga att assimilera, vilket porträtteras av Reiss mors onaturligt raka hår. Målade linjer verkar stråla ut från moderns kropp, vilket ger henne en eterisk och himmelsk påverkan. Denna typ av figur — en med rakt hår — vördades av tidens svarta och föreslog ett exempel att följa.
genom historien har svarta pressats att underkasta sig Eurocentriska skönhetsstandarder. Media porträtterade vita kvinnor med rakt hår som skönhetsidealet, vilket pressade andra kvinnor att överensstämma med Eurocentriska skönhetsstandarder som rätning av hår och blekande hud.