există trei tipuri de vinovăție și nu doriți să le purtați cu voi. Aflați despre a face față vinovăției și a lăsa-o să plece.
Heather a fost înstrăinată de unul dintre prietenii ei din copilărie timp de mai mulți ani—rezultatul unei certuri pe care amândoi au ținut-o din mândrie furioasă. Când a auzit că prietena ei era bolnavă de cancer, Heather știa că trebuie să se împace înainte ca prietena ei să moară. Dar a fost, mi-a spus ea, un loc neiertător în interiorul ei, care a făcut-o greu pentru a apela. A amânat să-și sune Prietena luni de zile, iar când a făcut-o în cele din urmă, prietena ei era în comă și nu mai putea vorbi. Acum Heather a fost consumată de vinovăție. „Cum aș fi putut să-mi las prietenul să moară fără să-mi iau rămas bun?”a întrebat ea. „Pur și simplu nu pot lăsa să plece. Nu mă pot ierta.”
bănuiesc că mulți dintre noi, ca și Heather, am petrecut nenumărate ore redând o amintire arzătoare și vinovată. Vinovăția—să te simți rău pentru că ai făcut ceva care contravine valorilor tale—este o emoție umană primară. Toată lumea se simte vinovată uneori. Dar unii dintre noi se simt mai vinovați decât alții, și nu întotdeauna pentru că am făcut lucruri mai rele. De aceea este crucial să investigați de unde vine vinovăția dvs. și ce fel de vinovăție simțiți. Vina este un bagaj greu. Nu vrei să porți vina peste tot. Dacă poți distinge de unde vin sentimentele tale vinovate, este mai ușor să vezi cum să scapi de ele, indiferent dacă asta înseamnă să faci modificări pentru ceva, să treci peste vinovăție sau pur și simplu să o lași să plece.
există trei tipuri de bază de vinovăție: (1) vinovăție naturală sau remușcare pentru ceva ce ai făcut sau nu ai reușit; (2) vinovăție liberă sau toxică-sentimentul care stă la baza faptului că nu ești o persoană bună; și (3) vinovăție existențială, sentimentul negativ care apare din nedreptatea pe care o percepi în lume și din propriile obligații neplătite față de viața însăși.
vezi și Yoga Pentru mame: Să renunți la vina mamei
cele trei tipuri de vinovăție
care se ocupă de vinovăția naturală
Să presupunem că te simți vinovat pentru ceva imediat și specific—să pui o adâncitură în mașina pe care ți-a împrumutat-o prietenul tău sau să-l minți pe iubitul tău despre locul în care ai fost aseară. Asta numesc eu vinovăție naturală. Puteți spune că suferiți de vinovăție naturală, deoarece este locală: se referă la acțiunile dvs. în timp real, prezent. Vinovăția naturală poate fi îngrozitor de dureroasă, mai ales dacă sunt implicate daune grave. Dar chiar dacă ceea ce ai făcut a fost foarte, foarte rău, vinovăția locală este reparabilă. Puteți face modifică. Puteți cere iertare, vă puteți plăti datoria și puteți decide să vă schimbați comportamentul. Și odată ce reparați lucrurile, vinovăția ar trebui să se dizolve (dacă nu, consultați secțiunea „vinovăție toxică”).
vinovăția naturală servește unui scop funcțional și pare să fie conectată la sistemul nervos. Este un clopot de alarmă internă care vă ajută să identificați Comportamentul lipsit de etică și să schimbați cursul. Vina naturală vă solicită să vă sunați mama sau să vă lăsați numărul de telefon atunci când bateți aripa unei mașini parcate. Vina naturală, cred unii cercetători sociali, provine din capacitatea noastră de a empatiza cu suferința altora și este unul dintre motivele pentru care avem lucruri precum plasele de siguranță socială și mișcările pentru justiția socială. Când ai o relație sănătoasă cu vinovăția ta personală, nu agonizezi din cauza sentimentelor de vinovăție. În schimb, le folosiți ca semnale pentru a vă schimba comportamentul.
te descurci cu vina ta că nu ți-ai sunat prietenul bolnav sunând-o. Te descurci remușcări peste cheltuieli prea mult de exploatație înapoi. Dacă vinovăția ta vine din recunoașterea propriei părți în unele greșeli colective—nedreptatea rasială sau o altă formă de opresiune a unui grup de către altul—cauți o modalitate de a ajuta la producerea schimbării. Și dacă vina ta vine din ceva despre care nu poți face prea multe—cum ar fi vina mamei muncitoare de a nu fi cea care își ia copilul de la școală în fiecare zi—exersezi să-ți dai o pauză.
acestea fiind spuse, vinovăția naturală are o latură de umbră. Adesea se transformă într-un instrument major de control parental și social. O glumă veche surprinde perfect acest lucru. De câte mame evreiești este nevoie pentru a înșuruba un bec? Nici unul: „nu vă faceți griji, voi sta aici în întuneric.”Dar nu doar mamele (evreice sau de altă natură) ne manipulează prin vinovăție. Soții și partenerii fac, de asemenea. La fel și religiile, grupurile spirituale și triburile—chiar și triburile yoga. Ai fost vreodată vinovat de un prieten vegan care te-a prins mâncând somon? De fapt, vinovăția naturală care a mers prost— adică atunci când este pedepsită prea aspru sau folosită ca armă de control—poate deveni rapid toxică. Când se întâmplă acest lucru, ne aflăm într-o stare de suferință continuă de grad scăzut pe care o numesc vinovăție toxică, care este un sentiment omniprezent de a fi „greșit” sau defect într-un fel de bază.
vezi, de asemenea, 5 moduri de a practica compasiunea—și de a deveni mai bun la ea
tratarea vinovăției toxice
vinovăția toxică este ceea ce se întâmplă atunci când vinovăția naturală festers. Se manifestă ca un sentiment sâcâitor de răutate omniprezentă, dar nespecifică, ca și cum toată viața ta ar avea ceva în neregulă cu ea. Acest tip de vinovăție liberă este cel mai greu de rezolvat, deoarece apare din tiparele persistente sau samskaras, depuse în subconștientul tău. Cum poți să-ți ispășești păcatul sau să te ierți pentru ceva când nu știi ce ai făcut—sau când crezi că ceea ce ai făcut este în esență ireparabil?într-o anumită măsură, acest tip particular de vinovăție pare a fi un produs secundar neintenționat al culturii iudeo-creștine, un reziduu al doctrinei păcatului originar. Textele yoghine precum Bhagavad Gita și Yoga Sutra nu recunosc vinovăția nespecifică, deși spun destul de mult despre păcat, karma și cum să evite sau să purifice încălcările. Dar chiar dacă vinovăția toxică nu este menționată în mod specific în majoritatea listelor tradiționale de obstacole yoghine, învățăturile yoghine oferă ajutor. Trebuie să lucrăm cu vinovăție toxică nu numai pentru a atenua durerea pe care ne-o provoacă, ci și pentru că sentimentele acumulate de vinovăție se acumulează și se atașează de orice încălcare actuală, chiar și de cele foarte minore, provocând discuții negative de sine și sentimente rele care sunt disproporționate față de infracțiune.
oamenii experimentează în mod normal vinovăția toxică în două moduri. În primul rând, poate fi pur și simplu acolo, ca o aromă în personalitatea ta, un sentiment miasmic care poate intra spontan în conștiință în anumite momente, determinându-te să te simți rău sau nevrednic. În al doilea rând, poate fi declanșat din exterior—fie printr-o greșeală pe care o faceți, fie prin suspiciunea cuiva. Dacă purtați un rucsac de vinovăție toxică, nu este nevoie de mult pentru a—l activa-o alunecare la birou, o luptă cu iubitul sau un apel de la mama dvs. o poate face. În cazuri extreme, oamenii se simt ca și cum ar merge pe coji de ouă, temându-se că sunt pe cale să facă ceva care le va expune răutatea înnăscută. Deci, este important să înveți cum să recunoști sentimentele de vinovăție toxică, astfel încât să nu te mai programeze din interior.
vinovăția toxică are adesea rădăcini în copilăria timpurie: greșelile pe care părinții sau profesorii tăi le-au tratat ca o afacere mare, de exemplu, sau pregătirea religioasă, în special cea care învață păcatul originar, ne pot umple de sentimente vinovate care nu au o bază reală. Unii credincioși în doctrina reîncarnării-ideea că circumstanțele noastre actuale sunt determinate de tiparele stabilite în viețile trecute—văd vinovăția toxică ca reziduul karmic al acțiunilor din viața trecută stocate în sistemul nostru subtil. Un text antic al yoga tibetană, numit Roata armelor ascuțite, enumeră încălcările din trecut din care au evoluat anumite probleme actuale și oferă remedii pentru atenuarea lor. Multe dintre practicile yoghine puriste-în special cântarea zilnică și repetarea mantrei, serviciul altruist (karma yoga) și ofrandele—sunt considerate medicamente pentru aceste sentimente vinovate.
dar nu există nicio îndoială că vinovăția toxică poate proveni și dintr-o acumulare cumulativă de răni specifice, nereparate pe care le-ați provocat în această viață. Când ai acumulat câteva momente dureroase de trădare de sine sau ai înșelat un iubit sau doi sau chiar când neglijezi să-ți suni părinții sau să faci suficient exercițiu regulat, poți acumula o cantitate echitabilă de vinovăție liberă. Mai mult, un yoghin pe o cale de trezire va dezvolta adesea o conștiință deosebit de scrupuloasă. Odată ce începeți să vă mențineți la standardele etice ale căii spirituale, devine mai greu să vă lăsați să scăpați cu un comportament insensibil sau dăunător. În același timp, este posibil să aveți în continuare unele obiceiuri vechi de neglijență și inconștiență. Deci, în ciuda celor mai bune intenții ale tale, uneori faci lucruri despre care știi că nu sunt bune pentru tine sau pentru alți oameni—și te simți vinovat. Dar dacă sunteți dispus să se uite mai profund, veți găsi, probabil, că sentimentul de vinovăție toxice are foarte puțin de a face cu ceva ce ai făcut. Asta, paradoxal, este ceea ce o face atât de toxică. Când suferiți de acest tip de vinovăție omniprezentă, orice infracțiune în timp real pe care o comiteți devine atât de încărcată de greutatea sentimentelor voastre de vinovăție stocate, încât confruntarea cu ea se poate simți paralizantă.
vezi și căutarea inspirației? Sursa – l în aceste 30 de Yoga sutre
care se ocupă cu vinovăție existențială
sentimentul vinovat ar putea fi, de asemenea, sociale sau politice. Aceasta este vina pe care o simți când vezi imagini cu animale într-un stilou sau citești despre suferința din Zimbabwe sau recunoști privilegiul radical al vieții tale în comparație cu viețile multor altora. Eu numesc asta vinovăție existențială. Vinovăția existențială este destul de reală și chiar rezonabilă. De ce? Pentru că, în esență, nu există nici o modalitate de a trăi viața pe pământ fără a avea un fel de impact negativ asupra altora, fie că este vorba de bufnițele care și-au pierdut casele atunci când copacii au fost tăiați pentru parcul dvs. de birouri; sau plantele pe care le călcați în timp ce mergeți în natură; sau faptul că copilul dvs. a primit un spațiu într-o școală publică mare și mulți dintre copiii prietenilor dvs. nu au făcut-o. adesea, resursele pe care le folosim pentru a trăi, chiar și pentru a trăi pur și simplu, înseamnă că aceleași resurse nu sunt disponibile altora.
cu ani în urmă, o femeie frumoasă și bogată i-a spus unuia dintre profesorii mei că suferă de vinovăție intensă și depresie. Profesorul meu a răspuns întrebând: „ce ai făcut pentru viață? Ai pus vreodată un covrig pe un copac și ai plecat?”Remarca profesorului meu a rămas cu mine ani de zile, nu numai datorită calității sale arestante, asemănătoare koanului, ci și datorită înțelepciunii esențiale din spatele ei. Complexul de vinovăție al acelei femei a fost parțial existențial, iar vinovăția existențială poate fi remediată numai prin oferirea necondiționată a vieții. La fel ca acea femeie, cei mai mulți dintre noi care citim această revistă trăiesc într-un mediu privilegiat, folosind resurse refuzate pentru 95% din oamenii de pe planetă. Este ușor de înțeles de ce o persoană ar putea simți o povară de vinovăție existențială. Înțelepții vedici, a căror înțelepciune stă la baza tuturor tradițiilor yoghine, ne—au învățat că avem anumite datorii de bază-față de strămoșii noștri, față de pământ, față de profesorii noștri, față de Dumnezeu și față de toți cei care ne-au ajutat. Când nu plătim aceste datorii, suferim de vinovăție existențială.
societatea liberală modernă, cu individualismul său intens, familiile destrămate și atitudinea consumistă față de spiritualitate, invită vinovăția existențială, pur și simplu pentru că atât de mulți dintre noi nu au fost învățați să facă gesturile de bază care onorează pânza vieții. Vorbesc nu numai despre practica conștientă de mediu, ci și despre practicile inimii, cum ar fi invitarea oaspeților la masa ta; împărtășirea mâncării cu oamenii săraci, animalele și, da, spiritele locale; oferirea de servicii comunității și donarea unei părți din venitul tău; îngrijirea bătrânilor.
pentru a complica lucrurile, atunci când vina noastră toxică se amestecă cu vina noastră existențială, vom suferi adesea de sentimentul că suntem responsabili pentru durerea tuturor celorlalți. Prietena mea Ellen este un exemplu. A crescut cu o mamă furioasă, care obișnuia să-și îndrepte furia spre sora lui Ellen. Ellen a empatizat profund cu sora ei, dar s-a simțit neputincioasă să oprească țapul ispășitor al mamei sale față de sora ei. Neputința și frustrarea ei s—au transformat într-un sentiment copleșitor de responsabilitate pentru orice durere, oriunde-un tip de vinovăție a supraviețuitorului. Ellen s-a trezit permițând prietenilor deprimați, dând bani șarlatanilor spirituali și frângându-și inima din cauza incapacității sale de a salva pe toată lumea să trăiască la înălțimea propriilor noastre valori.
pentru Ellen, procesul de învățare a discriminării între adevărata compasiune și sacrificiul de sine inutil a trebuit să înceapă cu verificarea sentimentelor ei de vinovăție atunci când au apărut, întrebându-se dacă durerea ei de a nu repara ceva era legată de prezent sau de o reținere toxică din trecut. Odată ce a făcut asta, munca pe care a făcut-o pentru a-i ajuta pe alții a fost eliberată de reziduurile sale lipicioase. Și, în mod surprinzător, a devenit, de asemenea, mult mai eficient. La fel ca Ellen, suntem adesea confuzi cu privire la ce fel de vinovăție simțim. Odată ce putem recunoaște un sentiment dureros ca vinovăție și îi identificăm tipul, devine mai ușor să lucrăm cu el. Unii vinovați au nevoie de modificări, deoarece sentimentul vinovat indică un eșec de a trăi la înălțimea propriilor noastre valori. Alte vinovate sunt cel mai bine să plece.
vezi și o secvență + meditație pentru stabilirea unor limite sănătoase
cum să renunți la vinovăție
și aici filosofia yoga oferă unul dintre darurile sale cele mai valoroase și schimbătoare de viață. Tradiția yoga are multe remedii specifice pentru sentimentele de vinovăție(vezi ghidul Yogi pentru iertarea de sine pentru detalii). Dar cea mai mare atitudine de vinovăție pe care ne-o oferă tradiția yoghină este recunoașterea radicală a bunătății noastre esențiale. Tradițiile tantrice sunt cunoscute în special pentru că privesc lumea printr-o lentilă care vede toată viața ca fiind fundamental divină. Atitudinea ta față de vinovăția ta va suferi o schimbare uriașă atunci când vei începe să urmezi o învățătură spirituală care—în loc să presupui că ființele umane sunt intrinsec defecte—te învață să privești dincolo de defectele tale și te ajută să-ți cunoști perfecțiunea mai profundă.
profesorul meu, Swami Muktananda, obișnuia să spună o poveste care cred că luminează clar diferența dintre aceste două moduri de a ne privi pe noi înșine. Au fost odată două mănăstiri, fiecare situată aproape de un oraș mare. Într-o mănăstire, studenților li s-a spus că ființele umane erau păcătoase și că vigilența intensă și penitența erau singurele modalități prin care studenții puteau evita tendințele lor păcătoase. În cealaltă mănăstire, studenții au fost încurajați să creadă în bunătatea lor fundamentală și să aibă încredere în inimile lor. Într-o zi, un tânăr din fiecare dintre aceste mănăstiri a decis că are nevoie de un răgaz din viața monahală. Fiecare băiat s-a strecurat pe fereastra dormitorului său, a făcut o plimbare în orașul din apropiere, a găsit o petrecere și a ajuns să petreacă noaptea cu o prostituată. A doua zi dimineață, băiatul de la Mănăstirea „păcătos” a fost depășit cu remușcări pedepsitoare. El s-a gândit: „am căzut irevocabil de pe cale. Nu are rost să mă întorc.”Nu s-a întors la mănăstirea sa și în curând a devenit parte a unei bande de stradă.
al doilea băiat sa trezit, de asemenea, cu o mahmureală. Dar răspunsul său la situație a fost foarte diferit. „Nu a fost atât de satisfăcător pe cât mi-am imaginat că va fi”, a crezut el. „Nu cred că voi mai face asta prea curând.”Apoi s-a întors la mănăstirea sa, s-a urcat pe fereastră și a fost avertizat că s-a strecurat afară noaptea. Învățătorul meu ar spune că atunci când credem că suntem păcătoși, o alunecare foarte mică ne poate trimite în spirală într-un model de acțiune autodistructivă. Dar când știm, așa cum ne spun înțelepții yoga, că suntem fundamental divini, că suntem cu toții Buddha, este mult mai ușor să ne iertăm sinele pentru lucrurile rele sau necalificate pe care le facem. De asemenea, este mai ușor să ne schimbăm comportamentul. Deci, soluția reală la sentimentele noastre vinovate problematice este să recunoaștem, iar și iar, lumina iubirii lui Dumnezeu care luminează inima noastră.
vezi și meditația pentru a elibera blocurile emoționale și a cultiva Santosha
Despre autor
Sally Kempton este un profesor recunoscut la nivel internațional de meditație și filozofie yogică și autorul inimii meditației.