traduceri antice
TargumsEdit aramaică
unele dintre primele traduceri ale Torei au început în timpul exilului babilonian, când aramaica a devenit lingua franca a evreilor. Cu majoritatea oamenilor care vorbesc doar aramaică și nu înțeleg ebraica, Targums au fost create pentru a permite persoanei comune să înțeleagă Tora așa cum a fost citită în sinagogile antice.
Septuaginta greaca
în secolul 3 î.HR., Alexandria devenise Centrul iudaismului elenistic, iar în secolele 3-2 î. HR. traducătorii au compilat în Egipt o versiune greacă Koine a scripturilor ebraice în mai multe etape (finalizarea sarcinii până în 132 Î. HR.). Talmudul atribuie efortul de traducere Ptolemeu al II-lea Filadelf (r. 285-246 Î.HR.), care ar fi angajat 72 de cărturari evrei în acest scop, motiv pentru care traducerea este cunoscută în mod obișnuit sub numele de Septuaginta (din latină septuaginta, „șaptezeci”), nume pe care l-a câștigat în „timpul lui Augustin de Hipona” (354-430 D. HR.). Septuaginta (LXX), prima traducere a Bibliei ebraice în greacă, a devenit ulterior textul acceptat al Vechiului Testament în Biserica Creștină și baza canonului său. Ieronim și-a bazat traducerea latină Vulgata pe ebraică pentru acele cărți ale Bibliei păstrate în canonul evreiesc (așa cum se reflectă în textul Masoretic) și pe textul grecesc pentru cărțile deuterocanonice.
traducerea cunoscută acum sub numele de Septuaginta a fost folosită pe scară largă de evreii vorbitori de greacă și, mai târziu, de creștini. Diferă oarecum de ebraica standardizată ulterioară (text Masoretic). Această traducere a fost promovată printr-o legendă (înregistrată în primul rând ca scrisoarea lui Aristeas) că șaptezeci (sau, în unele surse, șaptezeci și doi) de traducători separați au produs texte identice; se presupune că i-au dovedit acuratețea.
versiunile Septuagintei conțin mai multe pasaje și cărți întregi care nu sunt incluse în textele Masoretice ale Tanakh. În unele cazuri, aceste adăugiri au fost compuse inițial în greacă, în timp ce în alte cazuri sunt traduceri ale cărților ebraice sau ale variantelor ebraice care nu sunt prezente în textele Masoretice. Descoperirile recente au arătat că mai multe dintre adăugările Septuagintei au o origine ebraică decât se credea anterior. Deși nu există manuscrise complete supraviețuitoare ale textelor ebraice pe care s-a bazat Septuaginta, mulți cercetători cred că reprezintă o tradiție textuală diferită („Vorlage”) de cea care a devenit baza textelor Masoretice.
Antichitatea târzie
Hexapla lui Origen a plasat una lângă alta șase versiuni ale Vechiului Testament: textul consonantic ebraic, textul ebraic transliterat în litere grecești (Secunda), traducerile grecești ale Aquila din Sinope și Symmachus Ebionitul, o revizuire a Septuagintei și traducerea greacă a Theodotion. În plus, el a inclus trei traduceri anonime ale Psalmilor (Quinta, Sexta și Septima). Recenzia sa eclectică a Septuagintei a avut o influență semnificativă asupra textului Vechiului Testament în mai multe manuscrise importante. Biblia creștină canonică a fost înființată oficial de Episcopul Chiril al Ierusalimului în 350 (deși fusese acceptată în general de biserică anterior), confirmată de Sinodul de la Laodicea în 363 (ambele nu aveau Cartea Apocalipsei), și mai târziu stabilit de Atanasie al Alexandriei în 367 (cu Apocalipsa adăugată), iar traducerea latină Vulgata a lui Ieronim datează între 382 și 405 D.HR. Traducerile latine anterioare lui Ieronim sunt cunoscute în mod colectiv sub numele de texte latine Vetus.
traducerile creștine tind, de asemenea, să se bazeze pe Ebraică, deși unele confesiuni preferă Septuaginta (sau pot cita lecturi variante din ambele). Traducerile Bibliei care încorporează critica textuală modernă încep de obicei cu textul masoretic, dar iau în considerare și variantele posibile din toate versiunile antice disponibile. Textul primit al Noului Testament creștin este în greaca Koine și aproape toate traducerile se bazează pe textul grecesc.
Ieronim a început prin revizuirea traducerilor latine anterioare, dar s-a încheiat revenind la greaca originală, ocolind toate traducerile și revenind la ebraica originală oriunde a putut în loc de Septuaginta.
Biblia a fost tradusă în stil gotic în secolul al 4-lea de către un grup de savanți, posibil sub supravegherea lui Ulfilas. În secolul al 5-lea, Sfântul Mesrob a tradus Biblia folosind alfabetul armean inventat de el. De asemenea, datând din aceeași perioadă sunt traducerile siriace, Copte, vechi nubiene, etiopiene și georgiene.
există, de asemenea, mai multe traduceri antice, dintre care cele mai importante sunt în dialectul siriac din aramaică (inclusiv Peshitta și armonia Evangheliei Diatessaron), în limba etiopiană a Ge ‘ ez și în latină (atât Vetus Latina, cât și Vulgata).în 331, împăratul Constantin l-a însărcinat pe Eusebiu să livreze cincizeci de Biblii pentru Biserica Constantinopolului. Atanasie (Apol. Const. 4) scribii Alexandrini au înregistrat în jur de 340 pregătind Biblii pentru Constans. Se știe puțin altceva, deși există o mulțime de speculații. De exemplu, se speculează că acest lucru ar fi putut oferi motivație pentru listele canon și că Codex Vaticanus Graecus 1209, Codex Sinaiticus și Codex Alexandrinus sunt exemple ale acestor Biblii. Împreună cu Peshitta, acestea sunt cele mai vechi Biblii creștine existente.
Evul Mediuedit
când scribii antici copiau cărți anterioare, scriau note pe marginea paginii (glose marginale) pentru a—și corecta textul—mai ales dacă un scrib a omis accidental un cuvânt sau o linie-și pentru a comenta despre text. Când scribii ulteriori copiau copia, uneori nu erau siguri dacă o notă era destinată să fie inclusă ca parte a textului. A se vedea critica textuală. De-a lungul timpului, diferite regiuni au evoluat versiuni diferite, fiecare cu propriul ansamblu de omisiuni, adăugiri și variante (mai ales în ortografie).
cel mai vechi manuscris complet supraviețuitor al întregii Biblii în latină este Codex Amiatinus, o ediție Vulgata latină produsă în Anglia secolului 8 la Mănăstirea dublă din Wearmouth-Jarrow.
în Evul Mediu, traducerea, în special a Vechiului Testament, a fost descurajată. Cu toate acestea, există câteva traduceri fragmentare ale Bibliei în engleză veche, în special o traducere pierdută a Evangheliei lui Ioan în engleză veche de Venerabilul Beda, despre care se spune că a fost pregătit cu puțin timp înainte de moartea sa în jurul anului 735. O veche versiune înaltă germană a Evangheliei după Matei datează din 748. Carol cel Mare în CCA. 800 l-a acuzat pe Alcuin de o revizuire a Vulgatei latine. Traducerea în slavona bisericii vechi a fost începută în 863 de Chiril și Metodiu.Alfred cel Mare, un conducător din Anglia, a avut o serie de pasaje din Biblie circulate în limba populară în jurul anului 900. Acestea includeau pasaje din cele Zece Porunci și Pentateuh, pe care el le prefixa la un cod de legi pe care l-a promulgat în această perioadă. În aproximativ 990, a apărut o versiune completă și independentă a celor patru Evanghelii în engleza veche idiomatică, în dialectul Saxon de Vest; acestea se numesc Evangheliile Wessex. Cam în același timp, o compilație numită acum Hexateuhul englez vechi a apărut cu primele șase (sau, într-o versiune, șapte) cărți ale Vechiului Testament.Papa Inocențiu al III-lea a interzis în 1199 versiunile neautorizate ale Bibliei ca reacție la ereziile Catare și Valdeze. Sinoadele de la Toulouse și Tarragona (1234) au interzis deținerea unor astfel de redări. Există dovezi că unele traduceri vernaculare sunt permise în timp ce altele erau examinate.Biblia completă a fost tradusă în franceză veche la sfârșitul secolului al 13-lea. Părți ale acestei traduceri au fost incluse în edițiile popularului Biblie istorice și nu există nicio dovadă că această traducere ar fi suprimată de Biserică. Întreaga Biblie a fost tradusă în cehă în jurul anului 1360.cea mai notabilă traducere a Bibliei în Engleză Medie, Biblia lui Wycliffe (1383), bazată pe Vulgata, a fost interzisă de Sinodul de la Oxford în 1408. O Biblie husită maghiară a apărut la mijlocul secolului al 15-lea, iar în 1478, o traducere catalană în dialectul Valencia. Multe părți ale Bibliei au fost tipărite de William Caxton în traducerea legendei de aur și în Speculum Vitae Christi (oglinda vieții binecuvântate a lui Isus Hristos).
reforma și perioada modernă timpurie
cea mai veche ediție tipărită a Noului Testament grecesc a apărut în 1516 din presa Froben, de Desiderius Erasmus, care și-a reconstruit textul grecesc din mai multe manuscrise recente de tip text Bizantin. El a adăugat ocazional o traducere greacă a Vulgatei latine pentru părți care nu existau în manuscrisele grecești. El a produs patru ediții ulterioare ale acestui text. Erasmus era romano-catolic, dar preferința sa pentru manuscrisele grecești bizantine, mai degrabă decât Vulgata latină, a determinat unele autorități bisericești să-l privească cu suspiciune.
în anii 1517 și 1519 Francysk Skaryna a tipărit o traducere a Bibliei în limba belarusă veche în douăzeci și două de cărți.în 1521, Martin Luther a fost plasat sub interdicția Imperiului și s-a retras la Castelul Wartburg. În timpul petrecut acolo, a tradus Noul Testament din greacă în Germană. A fost tipărită în septembrie 1522. Prima Biblie olandeză completă, bazată parțial pe porțiunile existente ale traducerii lui Luther, a fost tipărită la Anvers în 1526 de Jacob van Liesvelt.
prima ediție tipărită cu aparate critice (notând lecturi variate printre manuscrise) a fost produsă de tipograful Robert Estienne din Paris în 1550. Textul grecesc al acestei ediții și al celor din Erasmus a devenit cunoscut sub numele de Textus Receptus (Latină pentru „text primit”), un nume dat în ediția Elzevier din 1633, care l-a denumit textul nunc ab omnibus receptum („acum primit de toți”).utilizarea capitolelor și versetelor numerotate nu a fost introdusă decât în Evul Mediu și mai târziu. Sistemul folosit în limba engleză a fost dezvoltat de Stephanus (Robert Estienne din Paris) (vezi capitolele și versetele Bibliei)
edițiile critice ulterioare încorporează cercetări științifice în curs, inclusiv descoperiri ale fragmentelor de papirus grecesc din apropiere Alexandria, Egipt, care datează în unele cazuri în câteva decenii de la scrierile originale ale Noului Testament. Astăzi, majoritatea edițiilor critice ale Noului Testament grecesc, cum ar fi UBS4 și NA27, consideră textul Alexandrin corectat de papirusuri, a fi textul grecesc care este cel mai apropiat de autografele originale. Aparatul lor include rezultatul voturilor în rândul cărturarilor, variind de la anumite {A} la îndoielnice {E}, pe care variantele păstrează cel mai bine textul grecesc original al Noului Testament.
edițiile critice care se bazează în primul rând pe tipul de text Alexandrin informează aproape toate traducerile moderne (și revizuirile traducerilor mai vechi). Din motive de tradiție, totuși, unii traducători preferă să folosească Textus Receptus pentru textul grecesc sau să folosească textul majoritar care este similar cu acesta, dar este o ediție critică care se bazează pe manuscrise anterioare de tip text Bizantin. Printre acestea, unii susțin că tradiția bizantină conține adăugiri scribale, dar aceste interpolări ulterioare păstrează interpretările ortodoxe ale textului biblic—ca parte a experienței creștine în curs de desfășurare—și în acest sens sunt autoritare. Neîncrederea față de baza textuală a traducerilor moderne a contribuit la mișcarea King-James-Only.
bisericile Reformei protestante au tradus greaca Textus Receptus pentru a produce Biblii vernaculare, cum ar fi Biblia Germană Luther (1522), Biblia poloneză Brest (1563), Spaniola „Biblia del Oso” (în engleză: Biblia ursului, 1569) care a devenit ulterior Biblia Reina-Valera la prima sa revizuire în 1602, Biblia Cehă Melantrich (1549) și Biblia Kralice (1579-1593) și numeroase traduceri în engleză ale Bibliei. Traducerea Noului Testament a lui Tyndale (1526, revizuită în 1534, 1535 și 1536) și traducerea Pentateuhului (1530, 1534) și Cartea lui Iona au fost întâmpinate cu sancțiuni grele, având în vedere credința larg răspândită că Tyndale a schimbat Biblia în timp ce încerca să o traducă. Lucrarea neterminată a lui Tyndale, scurtată de execuția sa, a fost completată de Myles Coverdale și publicată sub un pseudonim pentru a crea Biblia Matei, prima traducere completă în limba engleză a Bibliei. Încercările la o Biblie Engleză „autoritară” pentru Biserica Angliei ar include Marea Biblie din 1538 (bazându-se și pe opera lui Coverdale), Biblia Episcopilor din 1568 și versiunea autorizată (Versiunea King James) din 1611, ultima dintre acestea devenind un standard pentru Creștinii vorbitori de engleză timp de câteva secole.
prima Biblie franceză completă a fost o traducere a lui Jacques Leftvre D ‘ Xvtaples, publicată în 1530 la Anvers. Biblia Froschauer din 1531 și Biblia Luther din 1534 (ambele apărând în porțiuni de-a lungul anilor 1520) au fost o parte importantă a reformei.
primele traduceri în limba engleză ale Psalmilor (1530), Isaia (1531), Proverbe (1533), Eclesiastul (1533), Ieremia (1534) și plângerile (1534), au fost executate de traducătorul biblic Protestant George Joye din Anvers. În 1535, Myles Coverdale a publicat prima Biblie Engleză completă și la Anvers.până în 1578, atât Vechiul, cât și Noul Testament au fost traduse în slovenă de scriitorul și teologul Protestant Jurij Dalmatin. Lucrarea nu a fost tipărită decât în 1583. Slovenii au devenit astfel a 12-a națiune din lume cu o Biblie completă în limba lor. Traducerea Noului Testament s-a bazat pe lucrarea mentorului lui Dalmatin, protestantul Primo Inktokt Trubar, care a publicat traducerea Evangheliei după Matei deja în 1555 și întregul testament pe părți până în 1577.în urma distribuirii unui nou Testament galez și a unei cărți de rugăciuni către fiecare biserică parohială din țara Galilor în 1567, tradusă de William Salesbury, galeza a devenit a 13-a Limbă în care Întreaga Biblie fusese tradusă în 1588, printr-o traducere de William Morgan, episcopul de Llanrhaeadr-ym-Mochnant.Samuel Bohuslav Khilinsky (1631-1668) a tradus și a publicat prima traducere a Bibliei în limba lituaniană.