în antichitate, conceptul de pământ subteran din interiorul Pământului a apărut în mitologie, folclor și legende. Ideea Tărâmurilor subterane părea discutabilă și s-a împletit cu conceptul de „locuri” de origine sau de viață de apoi, cum ar fi lumea interlopă greacă, Nordic Svart Okticlfaheimr, Iadul creștin, si Sheol evreiesc (cu detalii care descriu pământul interior în literatura Kabalistă, cum ar fi Zohar și Hesed l ‘ Avraham). Ideea unui tărâm subteran este menționată și în credința budistă tibetană. Conform unei povești din tradiția budistă tibetană, există un oraș antic numit Shamballa care se află în interiorul Pământului.potrivit grecilor antici, au existat caverne sub suprafață care erau intrări care duceau la lumea interlopă, dintre care unele erau caverne la Tainaron în Lakonia, la Troezen în Argolis, la Ephya în Thesprotia, la Herakleia în Pontos și în Ermioni. În legendele tracice și dacice, se spune că există caverne ocupate de un zeu antic numit Zalmoxis. În religia mesopotamiană există o poveste a unui om care, după ce a călătorit prin întunericul unui tunel din Muntele „Mashu”, a intrat într-o grădină subterană.
în mitologia celtică există o legendă a unei peșteri numită „Cruachan”, cunoscută și sub numele de „poarta Irlandei către iad”, o peșteră mitică și antică din care, potrivit legendei, creaturi ciudate ar apărea și ar fi văzute pe suprafața Pământului. Există, de asemenea, povești despre cavaleri și sfinți medievali care au mers în pelerinaje într-o peșteră situată în Insula Station, Județul Donegal din Irlanda, unde au făcut călătorii în interiorul Pământului într-un loc de purgatoriu. În județul Down, Irlanda de nord există un mit care spune că tunelurile duc la țara subteranului Tuatha D Danann, un grup de oameni despre care se crede că au introdus Druidismul în Irlanda și apoi s-au întors în subteran.
în mitologia hindusă, lumea interlopă este denumită Patala. În versiunea bengaleză a epopeii hinduse Ramayana, a fost descris modul în care Rama și Lakshmana au fost luați de regele lumii interlope Ahiravan, fratele regelui demon Ravana. Mai târziu au fost salvați de Hanuman. Triburile Angami Naga din India susțin că strămoșii lor au apărut în cele mai vechi timpuri dintr-un pământ subteran din interiorul Pământului. Taino din Cuba cred că strămoșii lor au apărut în cele mai vechi timpuri din două peșteri într-un subteran de munte.
nativii din Insulele Trobriand cred că strămoșii lor au venit dintr-un pământ subteran printr-o gaură de peșteră numită „Obukula”. Folclorul Mexican povestește, de asemenea, despre o peșteră dintr-un munte la cinci mile sud de Ojinaga și că Mexicul este posedat de creaturi diabolice care au venit din interiorul Pământului.
în evul mediu, un vechi mit German susținea că unii munți situați între Eisenach și Gotha dețin un portal către pământul interior. O legendă rusă spune că Samoyedii, un trib Siberian Antic, au călătorit într-un oraș cavern pentru a trăi în interiorul Pământului. Scriitorul Italian Dante descrie un pământ gol în binecunoscuta sa lucrare din secolul 14 Inferno, în care căderea lui Lucifer din cer a făcut să apară o pâlnie enormă într-un pământ solid și sferic anterior, precum și un munte enorm opus acestuia, „Purgatoriu”.
în mitologia nativilor americani, se spune că strămoșii poporului Mandan din cele mai vechi timpuri au apărut dintr-un pământ subteran printr-o peșteră din partea de nord a râului Missouri. Există, de asemenea, o poveste despre un tunel în rezervația indiană San Carlos Apache din Arizona, lângă Cedar Creek, despre care se spune că duce în interiorul Pământului într-o țară locuită de un trib misterios. Este, de asemenea, credința triburilor Iroquois că strămoșii lor străvechi au ieșit dintr-o lume subterană din interiorul Pământului. Bătrânii poporului Hopi cred că există o intrare Sipapu în Marele Canion care duce la lumea interlopă.
indienii brazilieni, care locuiesc alături de râul Parima din Brazilia, susțin că strămoșii lor au apărut în timpuri străvechi dintr-un pământ subteran și că mulți dintre strămoșii lor au rămas încă în interiorul Pământului. Strămoșii incașilor se presupune că provin din peșteri situate la est de Cuzco, Peru.
secolele 16-18edit
următoarele rânduri din Actul 3, scena 2 a piesei lui Shakespeare A visul nopții de vară, scris la Londra în 1595/6, sugerează că ideea ar fi putut fi cunoscută în Europa de vest cu 100 de ani înainte de a lua o formă mai științifică:Hermia: ‘voi crede cât de curând / întregul pământ s-ar putea plictisi și că luna / poate prin centru să se strecoare și să-i nemulțumească pe fratele ei la amiază cu antipozi.’
Edmond Halley în 1692 a presupus că Pământul ar putea consta dintr-o coajă goală de aproximativ 800 km (500 mi) grosime, două cochilii concentrice interioare și un miez cel mai interior. Atmosferele separă aceste cochilii și fiecare cochilie are poli magnetici proprii. Sferele se rotesc la viteze diferite. Halley a propus această schemă pentru a explica citirile anormale ale busolei. El a avut în vedere atmosfera din interior ca fiind luminoasă (și posibil locuită) și a speculat că gazul scăpat a provocat Aurora Boreală.
Le Clerc Milfort în 1781 a condus o călătorie cu sute de indieni Creek într-o serie de caverne lângă Râul roșu deasupra joncțiunii râului Mississippi. Potrivit Milfort original Creek strămoșii indieni se crede că au apărut la suprafața Pământului în cele mai vechi timpuri din caverne. Milfort a susținut, de asemenea, că peșterile pe care le – au văzut „ar putea conține cu ușurință 15.000-20.000 de familii.”
secolul 19edit
în 1818, John Cleves Symmes, Jr. sugerat că Pământul consta dintr-o coajă goală de aproximativ 1.300 km (810 mi) grosime, cu deschideri de aproximativ 2.300 km (1.400 mi) peste ambii poli, cu 4 cochilii interioare deschise fiecare la poli. Symmes a devenit cel mai faimos dintre primii susținători ai pământului gol, iar Hamilton, Ohio are chiar și un monument pentru el și ideile sale. El a propus să facă o expediție la gaura Polului Nord, datorită eforturilor unuia dintre adepții săi, James McBride.
Jeremiah Reynolds a ținut, de asemenea, prelegeri despre „Pământul gol” și a susținut o expediție. Reynolds a plecat el însuși într-o expediție în Antarctica, dar a ratat să se alăture Marii expediții de explorare a SUA din 1838-1842, chiar dacă acea aventură a fost rezultatul agitației sale.deși Symmes însuși nu a scris niciodată o carte despre ideile sale, mai mulți autori au publicat lucrări care discutau ideile sale. McBride a scris teoria sferelor concentrice a lui Symmes în 1826. Se pare că Reynolds are un articol care a apărut ca o broșură separată în 1827: observații ale teoriei lui Symmes care a apărut în American Quarterly Review. În 1868, un profesor W. F. Lyons a publicat Globul gol care a prezentat o ipoteză a pământului gol, asemănătoare lui Symmes, dar nu a menționat-o pe Symmes însuși. Fiul lui Symmes Americus a publicat apoi teoria sferelor concentrice a lui Symmes în 1878 pentru a stabili recordul.
Sir John Leslie a propus un pământ gol în 1829 elemente ale filozofiei naturale (PP.449-53).în 1864, în călătoria spre centrul Pământului, Jules Verne descrie un pământ gol care conține două stele binare rotative, numite Pluto și Proserpine.William Fairfield Warren, în cartea sa Paradise Found–The Cradle of the Human Race at the North Pole (1885), și-a prezentat credința că umanitatea își are originea pe un continent din Arctica numit Hyperborea. Acest lucru a influențat unii susținători timpurii ai pământului gol. Potrivit lui Marshall Gardner, atât eschimoșii, cât și popoarele mongole veniseră din interiorul pământului printr-o intrare la Polul Nord.
secolul 20edit
NEQUA sau problema veacurilor, serializat pentru prima dată într-un ziar tipărit în Topeka, Kansas în 1900 și considerat un roman utopic feminist timpuriu, menționează teoria lui John Cleves Symmes pentru a explica setarea sa într-un pământ gol.un susținător al pământului gol de la începutul secolului 20, William Reed, a scris fantoma polilor în 1906. El a susținut ideea unui pământ gol, dar fără cochilii interioare sau soare interior.scriitorul spiritist Walburga, Lady Paget în cartea sa colocvii cu un prieten nevăzut (1907) a fost un scriitor timpuriu care a menționat ipoteza pământului gol. Ea a susținut că orașele există sub un deșert, unde s-au mutat oamenii din Atlantida. Ea a spus că o intrare în regatul subteran va fi descoperită în secolul 21.Marshall Gardner a scris o călătorie în interiorul Pământului în 1913 și a publicat o ediție extinsă în 1920. El a plasat un soare interior în pământ și a construit un model funcțional al pământului gol pe care l-a brevetat (brevetul SUA 1.096.102). Gardner nu a făcut nicio mențiune despre Reed, dar l-a criticat pe Symmes pentru ideile sale. În același timp, Vladimir Obruchev a scris un roman intitulat Plutonia, în care Pământul gol poseda un soare interior și era locuit de specii preistorice. Interiorul a fost legat de suprafață printr-o deschidere în Arctica.exploratorul Ferdynand Ossendowski a scris o carte în 1922 intitulată Beasts, Men and Gods. Ossendowski a spus că i s-a spus despre un regat subteran care există în interiorul Pământului. Era cunoscut budiștilor ca Agharti.
George Papashvily în lucrarea Sa orice se poate întâmpla (1940) a susținut descoperirea în Munții Caucazului a unei caverne care conține schelete umane „cu capete la fel de mari ca coșurile de bushel” și un tunel antic care duce spre centrul Pământului. Un bărbat a intrat în tunel și nu s-a mai întors.
romancierul Lobsang Rampa în cartea sa Peștera anticilor a spus că există un sistem subteran de camere sub Himalaya din Tibet, plin de mașini antice, înregistrări și comori. Michael Grumley, un criptozoolog, a legat Bigfoot și alte criptide hominide de sistemele de tuneluri antice subterane.potrivit scriitorului astronaut Peter Kolosimo, un robot a fost văzut intrând într-un tunel sub o mănăstire din Mongolia. Kolosimo a susținut, de asemenea, că o lumină a fost văzută din subteran în Azerbaidjan. Kolosimo și alți scriitori de astronauți antici precum Robert Charroux au legat aceste activități de OZN-uri.
o carte a unui ” Dr. Raymond Bernard ” care a apărut în 1964, Pământul gol, exemplifică ideea OZN-urilor care vin din interiorul Pământului și adaugă ideea că nebuloasa inelară dovedește existența lumilor goale, precum și speculațiile cu privire la soarta Atlantidei și originea farfuriilor zburătoare. Un articol de Martin Gardner a dezvăluit că Walter Siegmeister a folosit pseudonimul „Bernard”, dar nu până la publicarea din 1989 a Walter Kafton-Minkel ‘ s lumi subterane: 100.000 de ani de dragoni, pitici, morți, rase pierdute & OZN-urile din interiorul Pământului au devenit cunoscute întreaga poveste a lui Bernard/Siegmeister.
revista Science fiction pulp Amazing Stories a promovat o astfel de idee din 1945 până în 1949 ca „misterul aparatului de ras”. Editorul revistei, Ray Palmer, a publicat o serie de povești de Richard Sharpe Shaver, susținând că o rasă preistorică superioară a construit un fagure de peșteri în pământ și că descendenții lor degenerați, cunoscuți sub numele de „Dero”, trăiesc încă acolo, folosind mașinile fantastice abandonate de rasele antice pentru a ne chinui pe cei care trăim la suprafață. Ca o caracteristică a acestui chin, Shaver a descris „voci” care se presupune că provin din nicio sursă explicabilă. Mii de cititori au scris pentru a afirma că și ei au auzit vocile diabolice din interiorul Pământului. Scriitorul David Hatcher Childress a scris continentele pierdute și pământul gol (1998) în care a retipărit poveștile lui Palmer și a apărat ideea pământului gol bazată pe presupuse sisteme de tunel sub America de Sud și Asia Centrală.susținătorii pământului gol au revendicat o serie de locații diferite pentru intrările care duc în interiorul Pământului. În afară de polii nordici și sudici, intrările în locații care au fost citate includ: Paris în Franța, Staffordshire în Anglia, Montreal în Canada, Hangchow în China și pădurea tropicală amazoniană.
pământuri goale Concaveedit
în loc să spună că oamenii trăiesc pe suprafața exterioară a unei planete goale—uneori numită ipoteză „convexă” a pământului gol—unii au susținut că oamenii trăiesc pe suprafața interioară a unei lumi sferice goale, astfel încât universul nostru însuși se află în interiorul acelei lumi. Aceasta a fost numită ipoteza „concavă” a pământului gol sau skycentrism.Cyrus Teed, un medic din nordul statului New York, a propus un astfel de pământ gol concav în 1869, numind schema sa „cosmogonie celulară”. Teed a fondat un grup numit unitatea Koreshan pe baza acestei noțiuni, pe care a numit-o Koreshanity. Colonia principală supraviețuiește ca sit istoric conservat al Statului Florida, la Estero, Florida, dar toți adepții lui Teed au murit acum. Adepții lui Teed au susținut că au verificat experimental concavitatea curburii Pământului, prin sondaje ale coastei Floridei folosind echipamente „rectilinie”.mai mulți scriitori germani din secolul 20, inclusiv Peter Bender, Johannes Lang, Karl Neupert și Fritz Braut, au publicat lucrări care susțin ipoteza pământului gol sau Hohlweltlehre. S-a raportat chiar, deși aparent fără documentație istorică, că Adolf Hitler a fost influențat de ideile concave ale pământului gol și a trimis o expediție într-o încercare nereușită de a spiona flota britanică îndreptând camerele cu infraroșu spre cer.
matematicianul egiptean Mostafa Abdelkader a scris mai multe lucrări științifice care elaborează o cartografiere detaliată a modelului concav al Pământului.
într-un capitol al cărții sale despre partea sălbatică (1992), Martin Gardner discută Modelul pământului gol articulat de Abdelkader. Potrivit lui Gardner, această ipoteză susține că razele de lumină călătoresc pe căi circulare și încetinesc pe măsură ce se apropie de centrul cavernei sferice pline de stele. Nici o energie nu poate ajunge în centrul peșterii, ceea ce nu corespunde nici unui punct la o distanță finită de pământ în cosmologia științifică larg acceptată. Un exercițiu, spune Gardner, s-ar prelungi pe măsură ce se îndepărtează de peșteră și, în cele din urmă, va trece prin „punctul la infinit” corespunzător Centrului Pământului în cosmologia științifică larg acceptată. Se presupune că niciun experiment nu poate distinge între cele două cosmologii.
Gardner notează că „majoritatea matematicienilor cred că un univers interior-exterior, cu legi fizice ajustate corespunzător, este empiric irefutabil”. Gardner respinge ipoteza concavă a pământului gol pe baza briciului lui Occam.ipotezele pretinse verificabile ale unui ” pământ gol concav „trebuie distinse de un experiment de gândire care definește o transformare de coordonate astfel încât interiorul pământului să devină” exterior”, iar exteriorul să devină”interior”. (De exemplu, în coordonate sferice, lăsați raza r să meargă la R2 / r unde R este raza Pământului; vedea geometrie inversivă.) Transformarea implică modificări corespunzătoare formelor legilor fizice. Aceasta nu este o ipoteză, ci o ilustrare a faptului că orice descriere a lumii fizice poate fi exprimată în mod echivalent în mai multe moduri.