Codul lui Hammurabi se referă la un set de reguli sau legi adoptate de regele babilonian Hammurabi (domnia 1792-1750 Î.hr.). Codul guverna oamenii care trăiau în imperiul său în creștere rapidă. Până la moartea lui Hammurabi, imperiul său a inclus o mare parte din Irakul modern, extinzându-se din Golful Persic de-a lungul râurilor tigru și Eufrat.
există până la 300 de legi care discută o gamă largă de subiecte, inclusiv omucidere, asalt, divorț, datorii, adopție, taxe de comerciant, practici agricole și chiar dispute privind fabricarea berii.
codul este cel mai bine cunoscut dintr-o stelă din diorit negru, înaltă de peste 2,25 metri, care se află acum în Muzeul Luvru din Paris. Stela a fost găsită pe situl Susa, în Iranul modern, de excavatoare conduse de Jacques de Morgan la începutul secolului 20. Savanții cred că a fost adus la Susa în secolul al 12-lea î. HR. de către un conducător Elamit care a șters ulterior o parte din ea în pregătirea creării unei inscripții proprii.inițial, Hammurabi ar fi afișat Stela la Sippar, în Irakul modern, probabil într-un templu proeminent. În antichitate, Sippar era casa zeului soare Shamash, iar vârful stelei arată o imagine a lui Hammurabi în fața acestui zeu, cu raze provenind din umerii lui Shamash. Savanții cred pe scară largă că alte stele, acum pierdute, ar fi existat în alte orașe din Babilon care erau controlate de Hammurabi.
după moartea lui Hammurabi, sistemul său de legi a devenit ceva clasic în lumea antică, iar savanții au găsit exemple ale acestora scrise pe tablete, care au fost copiate încă din secolul 5 î.hr., la mai mult de un mileniu după moartea lui Hammurabi.
termenul „Cod” al lui Hammurabi este unul modern, numit astfel după „codul Napoleon” din secolul al 19-lea.”Savanții dezbat astăzi semnificația din spatele stelei care se află acum în Luvru și dacă regulile adoptate de Hammurabi reprezintă cu adevărat un cod de lege complet.indiferent de răspunsurile la aceste întrebări, Hammurabi însuși afirmă în prologul legilor sale că dreptul său de a le face a fost unul dat de zeii înșiși.”Anu și Enlil l-au hirotonit pe Hammurabi, un prinț devotat care se teme de zei, să demonstreze dreptatea în țară, să distrugă răul și răutatea, să-i oprească pe cei puternici să-i exploateze pe cei slabi, să se ridice ca Shamash peste masa umanității, iluminând pământul …” (Traducere din „Noul Cod complet al lui Hammurabi”, de H. Dieter Viel, University Press of America, 2012)
o lege aspră și inegală
fiecare lege constă dintr-un caz potențial urmat de un verdict prescris. Verdictele ar putea fi într-adevăr foarte dure, iar profesorul Universității Columbia, Marc van de Mieroop, notează în cartea sa „Regele Hammurabi al Babilonului” (Blackwell Publishing, 2005) că pedeapsa cu moartea este listată ca pedeapsă de cel puțin 30 de ori. A fost pedeapsa dată chiar și pentru „furtul proprietății templului sau palatului sau când unui sclav fugar i se oferă refugiu”, scrie van de mieroop.
Mai mult, pedepsele ordonate nu erau în niciun caz uniforme, ci depindeau mai degrabă de statutul social al acuzatului și al acuzatorului. Pedepsele erau „ochi pentru ochi” doar dacă cei doi indivizi implicați erau egali din punct de vedere social.
de exemplu, van de Mieroop notează că, dacă un membru al elitei a orbit un om de rând sau a rupt osul omului de rând, acea persoană de elită trebuia să plătească un kilogram de argint ca pedeapsă. Pe de altă parte, dacă o persoană a lovit pe cineva care avea un statut social mai înalt, atunci acea persoană se poate aștepta la pedepse severe:
„dacă un membru al elitei lovește obrazul unui membru al elitei care are un statut social mai înalt decât el, el va fi biciuit în public cu 60 de lovituri de bici de bou”, se spune într-o lege (traducere din cartea lui van de Mieroop).
nici femeile nu se puteau aștepta neapărat la un tratament egal. O lege spune: „dacă un deget a fost îndreptat spre soția unui bărbat din cauza unui bărbat, dar ea nu a fost prinsă copulând cu un alt bărbat, ea va sări în râu de dragul soțului ei” (Traducere de H. Dieter Viel).
pe de altă parte, o femeie ar putea, în funcție de circumstanțe, să obțină o moștenire. Au existat legi care protejau o femeie în cazul în care soțul ei a fost luat captiv în război și a trebuit să trăiască cu un alt bărbat când mâncarea ei s-a epuizat. Au existat, de asemenea, legi care guvernau sprijinul pe care o femeie din templu ar trebui să-l primească de la frații ei după moartea tatălui ei.
sarcina acuzatorului și a judecătorilor
în legi, este clar că nu numai că există o povară asupra acuzatului, ci și asupra acuzatorului în cazul în care aceștia nu își pot dovedi cazul.
de exemplu, pedeapsa pentru omucidere prevede că „dacă un om a făcut acuzații împotriva altui om și a pus o acuzație de omucidere împotriva lui, dar nu este în măsură să-și justifice vinovăția, cel care a făcut acuzațiile împotriva lui va fi ucis.”(Traducere de H. Dieter Viel)
judecătorii au fost, de asemenea, ținuți la un anumit standard în legi. Hammurabi a condus un vast imperiu și nu ar fi putut să se pronunțe singur asupra fiecărui caz. Van de Mieroop notează că, în absența regelui, un comitet de oameni din comunitățile implicate ar putea acționa ca judecător în locul lui Hammurabi.
sancțiunile pentru un judecător care încerca să schimbe un verdict sigilat au fost severe, „el va plăti de 12 ori valoarea pierderii care a prilejuit procesul”, se arată în legea în cauză.
cum s-au format legile?
Hammurabi nu a fost primul conducător din Orientul Mijlociu care a scris legi. Dominique Charpin, profesor la Universitatea din Chicago, scrie în cartea sa „Writing, Law and Kingship in Old Babylonian Mesopotamia” (University of Chicago Press, 2010) că savanții știu despre existența a trei coduri de lege, stabilite de Regi, care au precedat Hammurabi.cel mai vechi a fost scris de Ur-Nammu, un rege al Ur, care a domnit în 2111-2094 Î.HR., cu aproximativ trei secole înainte de Hammurabi. „Aceste coduri mai vechi l-au inspirat în mod evident pe cel al lui Hammurabi”, scrie Charpin.în plus, Hammurabi s-ar fi bazat probabil pe propriile sale experiențe personale în punerea laolaltă a legilor sale, bazându-le parțial pe cazurile anterioare pe care le-a condus.
un cod de drept complet?
savanții au remarcat probleme în citirea legilor lui Hammurabi ca un cod de lege complet în sensul modern. De exemplu, van de Mieroop observă că codul nu acoperă toate litigiile care ar fi putut apărea și conține inconsecvențe.”o lege cere pedeapsa cu moartea atunci când ceva este acceptat pentru păstrare fără un document adecvat, deoarece destinatarul este un hoț”, scrie van de Mieroop. Pe de altă parte, o lege conexă afirmă pur și simplu că „dacă un om dă bunuri pentru păstrare fără martori sau contract și neagă că le-a dat, acel caz nu are nicio bază pentru o cerere.”
Van de Mieroop notează, de asemenea, că „în documentația extinsă a cauzelor judecătorești judecate în timpul domniei lui Hammurabi și ulterior nu există nicio referire la o colecție de legi care a stat la baza unei decizii.”
scopul stelei
o altă problemă cu care se confruntă cercetătorii este care a fost scopul stelei, acum în Luvru, care inițial ar fi fost afișat la Sippar? Charpin observă că, chiar dacă s-ar putea citi, Steaua ar fi dificil de utilizat ca referință pentru a căuta o lege.
Van de Mieroop scrie că răspunsul la acest mister pare să se afle în epilogul stelei, o secțiune de scriere după ce au fost date legile. În ea Hammurabi face două puncte principale, unul este că oricine din regatul său ar putea veni la statuie, să vadă (sau să audă) cuvintele de pe ea și „să-i înțeleagă problema și să fie mulțumit în inima sa.”Cu alte cuvinte, a fost un monument al simțului dreptății regelui și o modalitate de a-i face pe supușii săi să se simtă mai bine atunci când au simțit că au fost nedreptățiți.al doilea punct pe care îl face epilogul este că regii care îl succed pe Hammurabi nu trebuie să schimbe sau să ignore aceste legi sau să încerce să modifice identitatea persoanei care le-a făcut.
dacă vreun viitor conducător încearcă acest Hammurabi pune un blestem lung asupra lor. „Anu, tatăl zeilor, cel care m-a desemnat să conduc, va îndepărta cu siguranță de la el splendoarea suveranității, indiferent dacă acel om este un rege sau un domn sau un guvernator sau o persoană numită într-o altă funcție și își va zdrobi toiagul și își va blestema destinul…” o parte din blestemul lui Hammurabi citește (traducere de H. Dieter Viel). Cu alte cuvinte, Steaua a fost, de asemenea, un monument care afirmă că simțul Justiției lui Hammurabi ar trebui să domnească peste pământ pentru totdeauna.
-Owen Jarus