întrebare: „Ce înseamnă că Isus a devenit păcat pentru noi (2 Corinteni 5:21)?”
răspuns: Dumnezeu l-a făcut pe cel care nu avea păcat să fie păcat pentru noi, pentru ca în el să devenim neprihănirea lui Dumnezeu” (2 Corinteni 5:21). Acest verset a inspirat o mare dezbatere între teologi de-a lungul anilor. Nu există nici o îndoială că versetul exprimă un adevăr unic despre Isus: el a devenit păcat pentru noi. În timp ce, pe de o parte, versetul afirmă adevărul simplu al Evangheliei că Isus a luat asupra Sa păcatele tuturor celor care ar crede vreodată în el, face și o afirmație oarecum enigmatică. Cum l-a făcut Dumnezeu pe Isus să fie păcat pentru noi?poate că cel mai bun mod de a înțelege că el a devenit păcat pentru noi este să începem cu ceea ce nu înseamnă. În primul rând, aceasta nu înseamnă că Isus a devenit de fapt păcatul însuși. A susține o astfel de teorie neagă Toată Scriptura, care îl prezintă în mod clar pe Isus Hristos ca fiind cel în care nu există păcat( 1 Ioan 3: 5), care nu comite niciun păcat (1 Petru 2:22), și care este sfânt, fără prihană și curat (Marcu 1:24; fapte 3:14; Apocalipsa 3:7). Pentru ca Isus să „devină” păcat, chiar și pentru o clipă, ar însemna că a încetat să mai fie Dumnezeu. Dar Scriptura îl prezintă pe Isus ca „același ieri, astăzi și în vecii vecilor” (Evrei 13:8). El a fost și este și va fi întotdeauna a doua persoană a Dumnezeirii (Ioan 1:1).în al doilea rând, ideea că Isus a devenit păcat pentru noi nu înseamnă că el a devenit păcătos, nici măcar pentru o clipă. Unii au spus că Hristos poate fi considerat cel mai mare dintre păcătoși, deoarece toate păcatele omenirii (sau cel puțin ale celor aleși) au devenit propriile sale păcate. Când Hristos a suferit în locul nostru și a murit pentru noi, el a purtat pedeapsa pentru păcatele noastre în propriul său trup (1 Petru 2:24). Dar Isus nu a devenit niciodată un păcătos personal.în al treilea rând, aceasta nu înseamnă că el a fost vinovat de păcatul real. Nimeni nu este cu adevărat vinovat care nu a încălcat legea lui Dumnezeu, pe care Isus nu a făcut-o niciodată. Dacă ar fi vinovat, atunci ar merita să moară, iar moartea lui nu ar putea avea mai mult merit decât cea a oricărei alte persoane vinovate. Chiar și Fariseii care l-au trimis pe Isus la Calvar știau că era nevinovat: „Și, deși nu au găsit în el nici o vină demnă de moarte, l-au rugat pe Pilat să-l execute” (Fapte 13:28).dacă el a devenit păcat pentru noi nu înseamnă că Isus a fost păcat, sau un păcătos, sau vinovat de păcat, interpretarea corectă poate fi găsită numai în doctrina imputării. Acest lucru este confirmat de a doua parte a 2 Corinteni 5:21: „pentru ca în el să devenim neprihănirea lui Dumnezeu.”A imputa ceva înseamnă a atribui sau atribui cuiva. Pe cruce, păcatul nostru a fost atribuit lui Hristos. Așa a plătit Hristos datoria noastră față de Dumnezeu. El nu a avut nici un păcat în sine, dar păcatul nostru i-a fost imputat (atribuit) așa că, pe măsură ce a suferit, a luat pedeapsa dreaptă pe care o merită păcatul nostru. În același timp, prin credință, neprihănirea lui Hristos ne este imputată nouă. Acum putem sta în fața lui Dumnezeu fără păcat, la fel cum Isus este fără păcat. Noi nu suntem neprihăniți în noi înșine; mai degrabă, neprihănirea lui Hristos ne este aplicată nouă.
Deci, ” Dumnezeu l-a făcut . . . a fi păcat pentru noi ” înseamnă că Isus, deși fără păcat, a fost tratat ca și cum nu ar fi fost. Deși a rămas Sfânt, a fost considerat vinovat de tot păcatul din lume. Prin imputarea păcatului nostru către el, el a devenit înlocuitorul nostru și destinatarul judecății lui Dumnezeu împotriva păcatului. După ce i-a mântuit pe cei care cred, el este acum „neprihănirea, sfințenia și răscumpărarea noastră” (1 Corinteni 1:30).