Uma vez que faço referência aos Indo-europeus e Proto-Indo-europeus em vários artigos deste site, Achei que seria útil fornecer uma breve visão geral de quem eram essas pessoas e por que elas importam, tanto em geral quanto no contexto específico de compreensão da mitologia pré-cristã e religião dos Nórdicos e de outros povos germânicos.como o nome indica, os Proto-Indo-europeus eram a sociedade Indo-europeia original. Enquanto muitos dos detalhes de quando e onde eles eclodiu na história são controversos, a lingüística e a evidência arqueológica pontos mais convincente para uma origem na Idade do Bronze, mais especificamente, em torno de cinco mil anos atrás – nas estepes do norte do Mar Negro e o Mar Cáspio, no que hoje é a Ucrânia oriental e sudoeste da Rússia. (Por “hoje” quero dizer o início de Maio de 2014 – certamente não preciso discutir como os mapas políticos nesta região estão sendo redesenhados atualmente.os Proto-Indo-europeus eram pastores cuja economia se centrava na criação de algumas espécies de gado. Como tal, eles eram semi-nômades, viajando longas distâncias para encontrar novas pastagens em que seus animais poderiam pastar. Como a maioria, se não todos, povos pastoralistas ao longo da história, eles eram patriarcais e ferozmente guerreiras; esses novos pastos que eles teriam que encontrar de vez em quando eram geralmente ocupados por outros, e os recém-chegados teriam que conquistar, matar ou expulsar os habitantes mais antigos da terra para usar seus campos.no entanto, os Proto-Indo-europeus tinham duas vantagens militares particulares sobre os seus vizinhos: o cavalo domesticado e a roda. Sendo todas as outras coisas iguais, os guerreiros a pé não têm hipótese contra os guerreiros que são montados a cavalo ou a cavalo em carruagens. assim equipados, os Proto-Indo-europeus espalharam-se por grande parte da Eurásia nos séculos seguintes. Onde quer que eles fossem – praticamente toda a Europa, o subcontinente indiano e muitas das terras no meio – eles conquistaram e assimilaram as populações locais. Enquanto os costumes, línguas e visões de mundo das populações pré-Indo-europeias certamente exerceram uma influência sobre as sociedades híbridas que se formaram após esta conquista, o modelo básico dessas sociedades foi solidamente Indo-Europeu.

Como esta estrutura subjacente mudou ao longo do Tempo em seus vários novos ambientes – no que diz respeito à linguagem, religião, sistemas de classe, etc. – as sociedades que hoje reconheceríamos como os celtas, os gregos, os romanos, os eslavos, os índios (da Índia, é claro), e, sim, os povos germânicos, surgiram. Estas sociedades são todas referidas como “Indo-europeias” porque são todas descendentes da sociedade Proto-Indo-Europeia.as relações entre os vários povos Indo-europeus podem talvez ser melhor entendidas de relance considerando a seguinte árvore genealógica das famílias Indo-europeias. (“Indo-europeu” no topo refere-se à língua Proto-Indo-Europeia, da qual todos os outros são descendentes. O nórdico antigo, a língua dos Vikings, está – um pouco arbitrariamente – dividido em nórdico Oriental e Nórdico Ocidental aqui. E como vocês podem ver, o Inglês – a língua que vocês estão lendo agora-é uma língua germânica ocidental que também pode ser rastreada até Proto-Indo-européia.)

Por que os Indo-europeus importam?vamos abordar esta questão de dois ângulos diferentes: primeiro, por que o estudo comparativo do mundo Indo-europeu importa para o estudo da mitologia e religião germânicas? E, em segundo lugar, porque é que o estudo do mundo Indo-europeu é relevante para as nossas vidas de hoje?quanto à primeira questão, as fontes primárias de nosso conhecimento atual da visão do mundo e dos modos de vida dos povos germânicos pré-cristãos são escassas, fragmentárias e muitas vezes enigmáticas. É impossível formar qualquer tipo de imagem abrangente da religião germânica pagã a partir de uma consideração de valor facial apenas das fontes. São necessárias várias estratégias interpretativas e comparativas.é aí que entram os estudos Indo-europeus. Os diferentes ramos da religião Indo-europeia-Germânica, Celta, Hindu, etc. – todos tinham características comuns, devido à sua herança dos Proto-Indo-europeus. Saber quais eram essas características centrais permite entender, à luz desses modelos, alguns elementos da religião germânica que de outra forma não fariam sentido. Para ser certo, não se pode assumir automaticamente que “uma vez que a religião Proto-Indo-Europeia tinha X característica, mais tarde a religião Germânica também tinha X Característica”, mas quando utilizada como uma lente interpretativa possível entre várias outras, uma perspectiva indo-europeia comparativa pode ser um ativo poderoso. Alguns exemplos:o deus nórdico Tyr é uma figura relativamente obscura nas antigas fontes literárias nórdicas. No entanto, com base em evidências linguísticas, podemos traçá-lo de volta ao deus mais alto do Panteão Indo-Europeu, *Dyeus, e assim podemos tentativamente reconstruir vários aspectos de sua personalidade e papel dentro da hierarquia divina.falando da hierarquia divina, a sociedade Proto-Indo-Europeia foi dividida em três classes distintas ou” funções”: a primeira função, a dos sacerdotes e governantes; a segunda função, a dos guerreiros.; e a terceira função, a dos fazendeiros, pastores, artesãos, etc – o “povo comum.”Enquanto esta tríplice divisão da sociedade pode, por si só, ser encontrado em sociedades fora do Indo-Europeu mundo, “ele é o tratamento desta estrutura como uma classe especial de conceitos de exigir e de receber quase infinitas elaboração em todas as esferas culturais, a ideologia e o comportamento que o torna verdadeiramente único para os Indo-Europeus.a mitologia é uma dessas “esferas de ideologia e comportamento cultural”. Na mitologia nórdica, Tyr e Odin exemplificam as duas facetas distintas da primeira função, com Tyr sendo o rei benevolente ou juiz que governa por lei e Odin sendo o “terrível Soberano” que governa por poder mágico. Thor, o incansável defensor de Asgard, exemplifica a segunda função, embora também tivesse associações agrícolas que o ligavam à terceira função. (Mais uma vez, a correspondência é impressionante, mas longe de ser perfeita. A terceira função é representada por Freyr mais do que qualquer outra divindade. Assim, certamente não é coincidência que, no século XI, O historiador alemão Adão de Bremen descreveu o templo pagão que visitou em Uppsala, Suécia, os” ídolos ” que ele mencionou como ocupando a posição central foram três representações imponentes de Odin, Thor e Freyr – todas as três funções – lado a lado.estes são apenas dois exemplos entre muitos, mas devem bastar para ilustrar que a mitologia germânica faz muito mais sentido quando considerada no seu contexto Indo-Europeu do que por si só.em relação à segunda pergunta – por que é que o estudo dos Indo-europeus é relevante para as nossas vidas de hoje? – Eu daria duas respostas. a primeira é que o mundo não seria o que é hoje se não fosse pelos Indo-europeus. Se você está lendo este artigo, as chances são de que sua primeira língua é uma língua Indo-Europeia, e também é muito provável que todas as línguas que você fala são línguas Indo-Europeias. Dada a forma poderosa como a linguagem molda a gama de pensamentos disponíveis para nós pensar, este fato exerce uma grande influência sobre a nossa perspectiva sobre a vida e, portanto, por extensão, sobre as nossas ações. Vestígios do tri-funcional hierarquia ainda estão presentes em nossas sociedades; pelo menos em teoria, os governos têm mais poder do que a polícia e os militares, que por sua vez têm mais poder do que o resto da “civil” da população.exemplos mais específicos poderiam também ser prontamente fornecidos. Por exemplo, o Cristianismo não poderia ter existido sem o profeta persa Zoroastro/Zaratustra primeiro articular a idéia de um dualista, a moral, o bem e o mal, e apesar de Zoroastro filosofia e religião, o Zoroastrismo, foi em muitos aspectos um desvio radical da anterior família Indo-Europeia, o pensamento, ele, no entanto, usou sua família Indo-Europeia do património, como muitos blocos de construção de que para elaborar a sua própria visão.a minha segunda resposta à questão de saber por que razão os estudos Indo-europeus são relevantes é que, tão fortemente como influenciou a nossa estrutura social moderna e o nosso pensamento, há também muitas maneiras de a visão de mundo Indo-Europeia ser notavelmente diferente da nossa. Estudá-lo permite que você tenha que muitas mais perspectivas para tirar na criação de sua própria visão do mundo.à procura de mais informações sobre mitologia nórdica e religião? Enquanto este site fornece a introdução online final ao tópico, meu livro O Espírito Viking fornece a introdução final à mitologia nórdica e período da religião. Também escrevi uma lista popular dos 10 melhores livros de mitologia nórdica, que provavelmente achará útil na sua busca.

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Mallory, J. P., and D. Q. Adams. 2006. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. P. 408-409.Dumézil, Georges. 1988. Mitra-Varuna: An Essay on Two Indo-European Representations of Sovereignty. Translated by Derek Coltman.

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