Evangelho de JohnEdit
No Evangelho de João, a Maria aparece na ligação de dois incidentes: o levantou dos mortos de seu irmão Lázaro, e a unção de Jesus. A identificação deste ser a mesma Maria em ambos os incidentes é dada explicitamente pelo autor: “agora um homem chamado Lázaro estava doente. Ele era de Betânia, a aldeia de Maria e sua irmã Marta. Esta Maria, cujo irmão Lázaro agora estava doente, era a mesma que derramou perfume sobre o Senhor e limpou os seus pés com o cabelo dela. A menção de sua irmã Marta sugere uma conexão com a mulher chamada Maria em Lucas 10.no relato da ressurreição de Lázaro, Jesus encontra-se com as irmãs por sua vez: Marta, seguida de Maria. Marta vai imediatamente ao encontro de Jesus quando ele chega, enquanto Maria espera até que ela seja chamada. Como observa um comentarista, “Marta, a irmã mais agressiva, foi ao encontro de Jesus, enquanto Maria, calma e contemplativa, ficou em casa. Este retrato das irmãs concorda com o encontrado em Lucas 10:38-42.”Quando Maria encontra Jesus, ela cai aos seus pés. Ao falar com Jesus, ambas as irmãs lamentam que ele não tenha chegado a tempo de impedir a morte de seu irmão: “Senhor, Se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido.”Mas onde a resposta de Jesus a Marta é de ensinar, chamando-a à esperança e à fé, a sua resposta a Maria é mais emocional: “Quando Jesus a viu chorando, e os judeus que haviam vindo com ela também chorando, Ele ficou profundamente comovido em espírito e perturbado. Como o comentarista galês do século XVII Matthew Henry observa, ” Maria não acrescentou mais, como Marta fez; mas parece, pelo que se segue, que o que ela ficou aquém em palavras ela fez em lágrimas; ela disse menos que Marta, mas chorou mais.Unção de JesusEdit: Uma narrativa na qual Maria de Betânia desempenha um papel central é a unção de Jesus, um evento relatado no Evangelho de João, no qual uma mulher derrama todo o conteúdo de um alabastro de perfume muito caro sobre os pés de Jesus. Somente neste relato está a mulher identificada como Maria, com a referência anterior em João 11:1-2 estabelecendo-a como irmã de Marta e Lázaro.
seis dias antes da Páscoa, Jesus chegou a Betânia, onde Lázaro viveu, a quem Jesus ressuscitou dentre os mortos. Aqui foi dado um jantar em honra de Jesus. Marta serviu, enquanto Lázaro estava entre aqueles reclinados à mesa com ele. Então Maria tomou uma caneca de nard puro, um perfume caro; derramou-a sobre os pés de Jesus e limpou-lhe os pés com o cabelo. E a casa estava cheia da fragrância do perfume.mas um de seus discípulos, Judas Iscariotes, que viria a traí-lo, se opôs: “por que este perfume não foi vendido e o dinheiro dado aos pobres? Valia um ano de salário.”Ele não disse isso porque ele se importava com os pobres, mas porque ele era um ladrão; como guardião do saco do dinheiro, ele costumava ajudar-se a si mesmo para o que foi colocado nele.”deixa-a em paz”, Respondeu Jesus. “Pretendia-se que ela guardasse este perfume para o dia do meu enterro. Tereis sempre os pobres entre vós, mas nem sempre me tereis.”
A mulher de nome não é dado nos Evangelhos de Mateus e Marcos, mas o evento também é colocado em Betânia, especificamente na casa de um certo Simão, o Leproso, um homem cujo significado não é explicado em outro lugar nos evangelhos.de acordo com a conta de Markan, o perfume era o mais puro de spikenard. Alguns dos espectadores ficaram irritados porque este perfume caro poderia ter sido vendido por um ano de salário, que Mark enumera como 300 denários, e o dinheiro dado aos pobres. O Evangelho de Mateus afirma que os “discípulos ficaram indignados” e o evangelho de João afirma que foi Judas Iscariotes, que foi o mais ofendido (o que é explicado pelo narrador como sendo, porque Judas era um ladrão e desejado o dinheiro para si). Nos relatos, Jesus justifica a ação de Maria, afirmando que eles sempre teriam os pobres entre eles e seriam capazes de ajudá-los sempre que desejassem, mas que ele não estaria sempre com eles e diz que sua unção foi feita para prepará-lo para o seu enterro. Como observa um comentarista, “Maria parece ter sido a única que foi sensível à morte iminente de Jesus e que estava disposta a dar uma expressão material de sua estima por ele. A resposta de Jesus mostra sua apreciação de seu ato de devoção.”Os relatos em Mateus e Marcos acrescentam estas palavras de Jesus:” eu vos digo a verdade, onde quer que este evangelho seja pregado por todo o mundo, o que ela fez também será dito, em memória dela”. Easton (1897) observou que, pelas circunstâncias, a família de Lázaro possuía um cofre familiar e que um grande número de judeus de Jerusalém vieram consolá-los com a morte de Lázaro, que esta família em Betânia pertencia à classe mais rica do povo. Isso ajudaria a explicar como Maria de Betânia poderia se dar ao luxo de possuir quantidades de perfume caro.uma unção semelhante é descrita no Evangelho de Lucas como ocorrendo na casa de um Simão, o fariseu, em que uma mulher que tinha sido pecadora toda a sua vida, e que estava chorando, ungiu os pés de Jesus e, quando suas lágrimas começaram a cair em seus pés, ela as limpou com seu cabelo. O relato de Lucas (assim como o de João) difere do de Mateus e Marcos, relatando que a unção é aos pés e não à cabeça. Embora seja um assunto de considerável debate, Muitos estudiosos afirmam que estes realmente descrevem dois eventos separados.a resposta de Jesus à unção em Lucas é completamente diferente da registrada nos outros evangelhos à unção em seus relatos. Em vez dos comentários acima mencionados de Jesus sobre os “pobres que você sempre terá com você”, em Lucas ele conta ao seu anfitrião a Parábola dos dois devedores. Como observa um comentarista, “Lucas é o único a registrar a parábola dos dois devedores, e ele escolhe preservá-la neste cenário. …Se considerarmos os outros relatos evangélicos como uma variação do mesmo evento, é provável que a parábola não seja autenticamente definida. Caso contrário, a mensagem poderosa da parábola localizada neste cenário provavelmente seria preservada em outro lugar, também. No entanto, se se considera a história historicamente exata, acontecendo na vida de Jesus além dos incidentes semelhantes registrados nos outros evangelhos, a questão da autenticidade da parábola recebe uma resposta diferente. …John Nolland, seguindo as ideias de Wilckens, escreve: “dificilmente pode haver uma forma anterior do episódio não contendo a parábola atual, uma vez que isso deixaria as preocupações do fariseu de v 39 sem uma resposta adequada”.”
Lucas 10Edit
No capítulo 10 do Evangelho de Lucas, Jesus visita a casa de duas irmãs chamado de Maria e Marta, que vivem em uma aldeia sem nome. Maria é contrastada com sua irmã Marta, que foi “incomodada com muitas coisas” enquanto Jesus era seu convidado, enquanto Maria tinha escolhido “a melhor parte”, a de ouvir o discurso do mestre.como Jesus e seus discípulos estavam a caminho, ele veio para uma aldeia onde uma mulher chamada Marta abriu a sua casa para ele. Ela tinha uma irmã chamada Maria, que se sentava aos pés do Senhor ouvindo o que ele dizia. Mas a Martha estava distraída com todos os preparativos que tinham de ser feitos. Ela veio até ele e perguntou: “Senhor, Você não se importa que minha irmã me deixou para fazer o trabalho sozinho? Diz-lhe para me ajudar!”Martha, Martha”, respondeu O Senhor, ” você está preocupado e chateado com muitas coisas, mas apenas uma coisa é necessária. Maria escolheu o que é melhor, e não lhe será tirado.”
para Maria sentar-se aos pés de Jesus, e para ele permitir que ela o fizesse, foi controverso. Ao fazê-lo, como observa um comentarista, Maria tomou “o lugar de um discípulo sentando-se aos pés do professor. Era incomum para uma mulher no judaísmo do primeiro século ser aceita por um professor como um discípulo.”
A maioria dos comentaristas cristãos estão prontos para assumir que os dois conjuntos de irmãs nomeados como Maria e Marta são os mesmos, embora isso não seja conclusivamente afirmado nos Evangelhos, e a proliferação de “Marias” do Novo Testamento é notória. Além disso, não há geográfica razão para supor que o sem nome aldeia de Marta e Maria em Lucas 10:38 deve ser identificado com Betânia, na Judéia, porque de Lucas, Jesus estava a caminho da Galiléia, através de Samaria, Jerusalém, na Judéia (Lc 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), e não cruzar a fronteira entre a Galiléia e Samaria, até o versículo 17:11.