• Postado em 28 de Maio de 2018 13:24 GMT
• Escrito por Nwachukwu Egbunike, a Prudência Nyamishana, Endalkachew Chala, Rawan Gharib
• Leia este post, русский, Italiano, Espanhol, Grego, Francês, Português

As seis regiões da União Africana

Quando o Egípcio Mohammed Salah ganhou a 2017 Jogador Africano do Ano, a internet entrou em alvoroço. Por quê? Alguns africanos não achavam que Salah fosse “Africano” o suficiente para ganhar o título.esta não é certamente a primeira vez, e provavelmente não será a última, que a “Africanness” do Norte de África foi questionada. Em julho de 2015, o Guardian informou que o nigeriano Chigozie Obioma foi “o único escritor africano na lista longa” para o Prêmio Man Booker de literatura daquele ano, com vista para a presença da escritora marroquina Leila Lalami entre os 13 shortlistees.o que levanta a questão: por que os africanos do Norte do Saara às vezes não são considerados definitivamente “africanos”?o termo “África Subsaariana” geralmente se refere aos 46 países que se encontram ao sul do Deserto do Saara. Os países ao norte do Saara, juntamente com o Sudão, estão incluídos no geográficas e geopolíticas unidade conhecido como o “Oriente Médio e Norte da África”, ou MENA, como seu linguística, religiosa e cultural, características têm mais em comum com as nações do Oriente Médio do que com seus vizinhos ao sul do deserto.esta divisão tem suscitado um debate aceso entre intelectuais africanos. Alguns culpam o colonialismo por semear as sementes da divisão, enquanto outros dizem que a divisão existia muito antes.

A visão da União Africana

A organização que, teoricamente, une o continente é a União Africana (UA), que compreende todos os 55 estados soberanos no continente Africano, dividido em cinco regiões geográficas: Norte, Sul, Oeste, Leste e Central. O norte de África é composto por sete países: A Argélia, O Egipto, a Líbia, A Mauritânia, Marrocos, A República Democrática Árabe Sarauí e a tunísia, a UA traça a sua concepção ao pan-africanismo, um movimento intelectual que procurou reforçar a integração Africana face à intrusão colonial. Os principais atores que formaram a Organização da Unidade Africana, que mais tarde tornou-se o AU, foram cinco chefes de estado, três da África Sub-Sahariana e dois do Norte de África: Kwame Nkrumah, que mais tarde se tornou o primeiro presidente de Gana, Sekou Touré, da Guiné, Leopold Senghor do Senegal, Gamal Abdel Nasser, do Egito, e Ahmed Ben Bella na Argélia.os líderes norte-africanos, portanto, desempenharam um papel igualmente importante na formação da União Africana, a instituição geopolítica mais importante do continente.no entanto, muitos norte-africanos identificam-se mais como Árabes ou árabes-muçulmanos do que como africanos, e é o caso de que os “países ao sul do Saara têm sido considerados autenticamente “africanos”, enquanto aqueles ao norte têm sido percebidos como o Mediterrâneo, Oriente Médio ou islâmico” argumenta a jornalista egípcia Shahira Amin. Em um artigo intitulado “São Egípcios, Africanos ou Árabes”, Amin dá uma conta de cerca de entrevistar centenas de Egípcios a partir de vários estilos de vida, sobre como viam a si mesmos:

a Minha pergunta levantou algumas sobrancelhas entre as pessoas na rua, a maioria deles respondeu: “eu sou um Muçulmano Árabe, é claro,” ou “um Árabe Muçulmano.”Eles encolheram os ombros e ficaram perplexos quando responderam por não ser um fato já conhecido que os egípcios são árabes e que o Egito tem uma maioria de população muçulmana? Alguns dos entrevistados disseram que eram “descendentes dos Faroahs”, mas surpreendentemente, nenhum na amostra entrevistada pensava em si mesmos como africanos.

“eu não estou surpreso de ouvir sobre alguns Africanos (especialmente na África sub-Sahariana), questionando o ‘Africanidade’ de nós, Norte-Africanos”, disse o Afef Abrougui, uma das Vozes globais (Global voices MENA editores:

eu venho da Tunísia, e a maioria dos Tunisianos seria identificar como Árabes. Há uma piada na Tunísia que diz que os Tunisinos só se sentem africanos quando a nossa equipa nacional está a jogar na Taça das Nações Africanas. Não me lembro na escola que aprendemos que a tunísia não era “Africana”, mas a identidade árabe – muçulmana do país é enfatizada, particularmente na política.para dar um exemplo, em seu preâmbulo a Constituição Tunisina de 2014 se refere várias vezes às identidades árabe e muçulmana do país, e apenas uma vez à África. Claro que compreendo porque é que os Tunisinos se identificariam principalmente como árabes por causa do elemento linguístico. Crescer em criança é série Síria, egípcia e libanesa e música que estavam em nossas televisões. Isso, no entanto, é lamentável porque identificar-se como um árabe não impede que se identifique também como um Africano. A África é diversa e devemos celebrar isso, em vez de pôr um rótulo no que é um Africano.

para os norte-africanos, a definição de “Africanness” também pode estar relacionada à influência e ao poder. Após a independência, países como Egito e Argélia olharam para o Oriente Médio para um modelo de uma nação islâmica, e para o norte da Europa para parcerias econômicas.o colaborador Egípcio do Global Voices Rawan Gharib viu a questão à luz das recentes tensões entre a Etiópia e o Egito a respeito de um projeto de barragem Etíope:

… a atitude do regime do Egito de olhar para a Etiópia arruinou uma oportunidade incrível de colaborar e reviver o conceito da União Africana dos anos 60. Acho que o sentimento de desapego da africanidade entre os egípcios vem da falta de acreditar numa verdade que já não é factual ou tangível. Somos africanos, sim. A lista de países africanos que cruzam o Rio Nilo foi uma das primeiras lições de história que aprendemos na escola primária, alguns de nós ainda podem lembrar-se disso de cor tão bem, mas nas últimas três décadas a única vez que fomos lembrados de que éramos africanos, fomos referidos como africanos foi durante a Copa das Nações Africanas.

Como Argélia, colunista do Iman Amrani escreveu no Guardian, a divisão também tem a ver com a perpetuação das hierarquias de valor em termos de cor de pele, classe e raça:

ertainly há algo a ser dito sobre os Africanos do Norte a tentar distanciar-se da ‘África negra’.

preconceitos enraizados na língua, cultura, religião, racismo expressado pelos norte-africanos em relação aos africanos subsaarianos, no entanto, não justifica o seu reverso. E a noção de que ” Negro “é o mesmo que” Africano ” está enraizada no racismo. Durante séculos, o termo “África Subsaariana” uniu culturas e nações muito mais diversificadas e complexas em termos de etnia, linguagem, experiência e história, do que os estereótipos sugerem.a colaboradora do Global Voices Prudence Nyamishana, de Uganda, foi forçada a confrontar alguns de seus preconceitos sobre o norte da África em uma recente visita ao Cairo:

eu me vesti como um palhaço em um vestido grande e jeans por baixo. Tinha um lenço pronto para me cobrir. Disseram-me que as mulheres deviam estar todas cobertas porque é um país muçulmano e todas estas coisas que eu tinha lido na Internet. Quando embarquei no voo da Emirates de Dubai para o Cairo, havia muitas mulheres egípcias vestidas de jeans chiques com lindo cabelo descoberto. Eu queria ir ao banheiro para mudar meu vestido porque eu tinha percebido tudo errado… eu entendi que meus preconceitos e medos estavam todos escondidos na desconexão entre o norte da África e o resto da África. A história dos árabes e do Comércio de escravos, a notícia que nos dão de comer é das casas da mídia ocidental. A princípio perguntaram-me se eu era de África era irritante. Mas depois percebi que os egípcios que me perguntavam se eu era Africano nunca tinham viajado para fora do seu próprio país. Talvez se fosse fácil viajar dentro de África estas barreiras fossem quebradas tijolo por tijolo.

Joey Ayoub, um editor do Global Voices MENA do Líbano, observa que ao contrário do Pan-arabismo, o Pan-africanismo não se tornou um ideal com apoio institucional:

a divisão entre africanos “negros” subsaarianos e “árabes” do Norte da África parece-me ser o resultado do Pan-africanismo ocupando uma rota histórica diferente do Pan-arabismo. O Pan-arabismo “venceu” no sentido de que a sua narrativa tinha um apoio estrutural mais significativo (Liga Árabe). Penso também que “ganhou” porque a causa Palestiniana coincidiu com o período do “anti-imperialismo”.

Nwachukwu Egbunike, colaborador do Global Voices da Nigéria lembra que ele não foi ensinado sobre o Pan-africanismo na escola:

Nigeria’s fractured past, having fought a civil war, explains why history was kept out of high school curriculum. . . . No entanto, cresci numa Nigéria, quando quase todos os nossos músicos cantavam sobre os horrores do Apartheid na África do Sul. Assim, a profunda crença na solidariedade Africana foi uma marca da minha infância … No entanto, não estou alheio à dicotomia igualmente prevalente entre a África Negra subsariana e o Norte Árabe da África. Penso que a razão por trás destes rótulos é óbvia, os estereótipos têm de ser reforçados. Apercebi-me de que o preconceito étnico ou racial são aspectos integrais da nossa humanidade profundamente imperfeita. As pessoas escondem-se atrás de categorias e rótulos porque fazer o contrário significa uma transformação radical; um encontro com esse “outro” na verdade e no amor.

“é difícil reconhecer, hoje, a Argélia, o país que Nelson Mandela disse: “É a Argélia, que fez de mim um homem”, disse o Global Voices contribuinte Abdoulaye Ba, Guineense, nascido italiano anteriormente com as Nações Unidas:

A Argélia desempenhou um grande papel na libertação de antigas colónias na África. É por isso que é difícil ver hoje que este governo emite leis raciais estigmatizando e limitando as liberdades dos negros em seu solo.em Marrocos e na Tunísia, também o subsaariano sofre. No entanto, estes dois países também desempenharam um grande papel na criação da Organização De Unidade Africana. Além disso, estes dois países estão a tornar-se membros dos agrupamentos Económicos regionais africanos, a sul do Sara. O Egito de Gamal Abdel Nasser também tem sido muito ativo em termos de Unidade Africana.por outro lado, os cidadãos de alguns países subsaarianos não necessitavam de visto de entrada quando lá estive pela última vez. Além disso, todos esses países treinaram milhares de acadêmicos subsaarianos. Na minha opinião, apesar de tudo o que os sub-Saaranos suportam nestes países, é difícil questionar a sua africanidade.

analista político Imad Mesdoua, um Argelino criado na Nigéria, afirma que a dicotomia entre um norte Árabe da África e uma África Subsaariana supostamente negra é falsa. Os africanos, diz Mesdoua, não são definidos pela língua, fronteiras ou geografia, mas sim uma “história comum, valores vinculativos e um destino comum.talvez, no espírito dos seus valores e visão Pan-Africanos fundadores, a União Africana deva concentrar-se na desconstrução deste fosso entre a África do Norte e a África subsariana e este destino comum.