sto pięćdziesiąt lat temu Sobór Watykański i dał formalną definicję dogmatu Papieskiej nieomylności. Podczas gdy idea Papieskiej nieomylności miała długą historię poparcia w Kościele katolickim, na przykład od św. Franciszka Salezego w 1500 roku, ogłoszenie jej oficjalnym dogmatem wywołało nowe napięcia z protestantami i świeckimi rządami.

dekrety i kanony wydane przez Sobór Watykański i w 1870 r.stanowiły argument za istnieniem nieomylności Papieskiej. Sobór oświadczył, że istnieją dwa rodzaje wiedzy: naturalny rozum i boska wiara, z których ostatnia obejmuje „tajemnice ukryte w Bogu, które, o ile nie zostały objawione przez Boga, nie mogą być poznane.”Chociaż może się to wydawać sprzeczne z rozumem i wiarą, Sobór twierdził, że” nigdy nie może być żadnej prawdziwej rozbieżności między wiarą a rozumem, ponieważ ten sam Bóg, który objawia tajemnice, dał światło rozumu.”Stamtąd dokument śledzi historię władzy papieskiej i rolę objawienia, począwszy od przekazania Piotrowi kluczy do królestwa i sukcesji apostolskiej. Następnie Sobór cytował poprzednie sobory i Ojców Kościoła, którzy popierali prymat Rzymu, takie jak Sobór we Florencji, który ogłosił Papieża wikariuszem Chrystusa. Stamtąd Watykan doszedłem do wniosku, że:

Papież Rzymski, gdy przemawia ex cathedra, to znaczy, gdy pełniąc Urząd Pastora i doktora wszystkich chrześcijan na mocy swojej najwyższej władzy Apostolskiej, definiuje doktrynę dotyczącą wiary i moralności, która ma być utrzymywana przez Kościół powszechny, dzięki boskiej pomocy obiecanej mu w błogosławionym Piotrze, posiada tę nieomylność, którą boski Odkupiciel chciał, aby Jego Kościół został obdarzony.

podczas gdy wielu wewnątrz Kościoła postrzegało to jako potwierdzenie tego, co już było prawdą, wielu poza Kościołem postrzegało to jako zagrożenie ze strony papiestwa. W liście pasterskim biskup Domenec z Pittsburgha stwierdził, że sprzeciwiał się definicji nieomylności, ponieważ obawiał się, że „wrogowie Kościoła Katolickiego dadzą błędną interpretację jego znaczenia”, a ” różniący się bracia użyliby tej definicji, aby sprzeciwić się Kościołowi katolickiemu.”Jedną z błędnych interpretacji, do której biskup Domenec musiał się odnieść, było to, że nieomylność nie oznacza nienaganności, która twierdziła, że papież nigdy nie może grzeszyć w swojej indywidualnej zdolności lub błądzić jako papież, gdy nie mówi ex cathedra.

„przywiązany do fartucha swojej matki” https://omeka.chrc-phila.org/items/show/7360

jedna z najbardziej głośnych debat na ten temat była między premierem Wielkiej Brytanii Williamem Ewartem Gladstone ’ em a kardynałem Johnem Henry Newmanem (obecnie św. Newman). W broszurze opublikowanej w 1874 roku Gladstone oświadczył, że Papieska nieomylność jest „w stanie wojny ze współczesną myślą”, ponieważ wiara i moralność dotykają każdej części ludzkiego życia, a zatem „nieomylność jest tak szeroka, jak może się podobać Papieżowi.”W drugim pamflecie argumentował, że” twierdzenia wysuwane przez Papieża są takie, że oddają wierność cywilną na Jego łasce.”Troska Gladstone’ a polega na tym, że katolicy oddadzą lojalność najpierw Rzymowi, a na drugim miejscu Wielkiej Brytanii. Ten pomysł, że katolik nie może być lojalnym obywatelem, był również wyświetlany we współczesnej kreskówce Thomasa Nasta, która pokazywała amerykańskich katolików dosłownie przywiązanych do papieża na biodrze. Jeden z dokumentów papieskich brzmi: „przysięga wierności Papieżowi.”Również w tle widać Niemców odcinających ich przywiązanie do Rzymu, co jest nawiązaniem do antykatolickich praw narzuconych przez Otto von Bismarcka po Watykanie I.

kardynał Newman odpowiedział na te zarzuty stwierdzając, że „najpierw sumieniu, potem papieżowi.”Dla Newmana oznaczało to, że skoro jesteśmy rządzeni przez nasze sumienia, które są informowane przez prawo moralne i ponieważ papież nie może zmienić prawa moralnego, nie ma nic, co papież może zrobić, aby kontrolować nasze życie, czego się obawiał Gladstone. Ponadto, aby papież był nieomylny, musi to być w sprawach zbawienia i zajmować się całym Kościołem, co oznacza, że nie mógł użyć swojego autorytetu, aby przemawiać ex cathedra w sprawach dotyczących tylko jednego kraju. W ten sposób Newman doszedł do wniosku, że „nie ma żadnej niekonsekwencji w tym, że jestem jednocześnie dobrym katolikiem i dobrym Anglikiem.”

nie wszystkie zewnętrzne reakcje na Papieską nieomylność były jednak negatywne. Na przykład Arcybiskup Wood otrzymał w 1872 r. list od konwertyty, w którym stwierdził, że ” żaden dogmat Kościoła nie pociągał mnie poza Nieomylnością.”Dekret Soboru Watykańskiego i o nieomylności był kulminacją prawie 2000 lat tradycji religijnej i teologii. Pomimo świeckiej troski o papieży używających go do kontrolowania katolików, nieomylność została użyta tylko dwa razy. Pierwszym z nich była deklaracja papieża Piusa IX o Niepokalanym Poczęciu (która faktycznie została ogłoszona w 1854 r., dekret Soboru potwierdził, że Pius przemawiał ex cathedra), a drugim była deklaracja papieża Piusa XII Z 1950 r. o Wniebowzięciu Maryi.

Dekrety i kanony Soboru Watykańskiego, (1870), P001.1498, 13,https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8255.

Tamże., 14.

Tamże., 24.

Tamże., 28.

Tamże., 30-31.

Michael Domenec, ” Papieska nieomylność: fragmenty Kazania wygłoszonego przez RT. ks. M. Domenec, Bishop of Pittsburgh, After His Return from the Vatican Council, (Pittsburgh: Jacob Porter, 1873) ” P001.1398, 10, https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8252.

Domenec, „nieomylność Papieska”, 5.

W. E. Gladstone, „the Vatican Decrees in their Bearing on Civil Allegiance: a Political Ex Postulation,” (New York: D. Appleton and Co., 1874), P001.1442, 14 & 38.

W. E. Gladstone, „Vaticanism: an Answer to Reproofs and Replies,” (New York: Harper and Brothers, 1875), P001. 1511, 78.

John Henry Newman, „a letter Addressed to His Grace the Duke of Norfolk on Occasion of Mr. Gladstone’ s Recent Ex Postulation,” (New York: The Catholic Publication Society, 1875), P001. 1532, 55.

tamże., 156.

tamże., 5.

„list do biskupa Wooda od Sary Churchman”, 07/28/1872, MC75_50.111, 3, https://omeka.chrc-phila.org/items/show/8251.