Misja w Hiszpanii i pochówek w CompostelaEdit

zgodnie z tradycją katolicką Apostoł Jakub, syn Zebedeusza, szerzył chrześcijaństwo w Hiszpanii. W roku 44 został ścięty w Jerozolimie, a jego szczątki zostały później przeniesione do Galicji w Kamiennej łodzi, do miejsca, gdzie stoi Katedra w Santiago de Compostela.

XII-wieczna Historia Compostelana na zlecenie biskupa Diego Gelmíreza stanowi streszczenie legendy o św. Jakubie, jak wierzono w Compostela w tym czasie. Najważniejsze są dwie propozycje: Po pierwsze, że św. Jakub głosił Ewangelię w Hiszpanii, a także w Ziemi Świętej; po drugie, że po jego męczeńskiej śmierci z rąk Heroda Agryppy jego uczniowie przenieśli jego ciało drogą morską do Iberii, gdzie wylądowali w Padrón na wybrzeżu Galicji, a następnie zabrali je w głąb lądu, aby pochować je w Santiago de Compostela.

tłumaczenie jego relikwii z Judei do Galicji w północno-zachodniej części Iberii zostało dokonane, zgodnie z legendą, przez serię cudownych wydarzeń: ścięty w Jerozolimie mieczem przez samego Heroda Agryppę, jego ciało zostało zabrane przez aniołów i popłynęło bez steru, nienadzorowaną łodzią do Iria Flavia w Iberii, gdzie wokół jego relikwii zamknięto masywną skałę, którą później przeniesiono do Composteli.

zgodnie ze starożytną lokalną tradycją, 2 stycznia 40 r.n. e. Matka Boża objawiła się Jakubowi na brzegu rzeki Ebro w Cezarauguście, podczas gdy on głosił Ewangelię w Hiszpanii. Pojawiła się na filarze, Nuestra Señora del Pilar, a ten filar jest konserwowany i czczony w obecnej Bazylice Matki Bożej od filaru w Saragossie w Hiszpanii. Po tym objawieniu św. Jakub powrócił do Judei, gdzie został ścięty przez króla Heroda Agryppę i w roku 44.

tradycja w Composteli umieściła odkrycie relikwii świętego za czasów króla Alfonsa II (791-842) i biskupa Teodemira z Irii. Tradycje te stały się podstawą szlaku pielgrzymkowego, który zaczął powstawać w IX wieku, a sanktuarium poświęcone Jakubowi w Santiago de Compostela, w Galicji w Hiszpanii, stało się najbardziej znanym miejscem pielgrzymek w świecie chrześcijańskim. Jakuba to sieć szlaków, które przecinają Europę Zachodnią i docierają do Santiago przez północną Hiszpanię. Ostatecznie Jakub został patronem Hiszpanii.

ControversyEdit

Święty Jakub jako Rycerz, XII wiek, Codex Calixtinus

Jakub poniósł męczeńską śmierć w 44 r.n. e. Zgodnie z tradycją wczesnego Kościoła, nie opuścił on jeszcze Jerozolimy w tym czasie. Argument na poparcie tego twierdzenia opiera się na liście do Rzymian, napisany po 44 AD, w którym Paweł wyraził zamiar uniknąć „budowania na cudzym fundamencie” odwiedzając Hiszpanię, sugerując, że wiedział o żadnej wcześniejszej ewangelizacji w Hispania.

od IX wieku zaczęto wysuwać sugestię, że oprócz ewangelizacji w Iberii ciało Jakuba zostało sprowadzone i pochowane w Composteli. Żadna wcześniejsza tradycja nie umieszcza pochówku św. Jakuba w Hiszpanii. Rywalska tradycja umieszcza relikwie Apostoła w kościele św. Saturnina w Tuluzie; jeśli kiedykolwiek miały miejsce jakiekolwiek fizyczne relikwie, prawdopodobnie zostały one podzielone między oba.

tradycja pochówku św. Jakuba w Composteli nie została jednomyślnie przyjęta, a wielu współczesnych uczonych, po Louisie Duchesne i T. E. Kendricku, odrzuca ją. (Według Kendricka, nawet jeśli ktoś przyznaje się do istnienia cudów, obecność Jakuba w Hiszpanii jest niemożliwa.) The Catholic Encyclopedia (1908) odnotowała kilka „trudności” lub podstaw do wątpliwości tej tradycji, poza późnym pojawieniem się legendy:

chociaż tradycja, że Jakub założył Stolicę Apostolską w Iberii, była obecna w roku 700, nie ma pewnych wzmianek o takiej tradycji można znaleźć w autentycznych pismach wczesnych pisarzy ani w pierwszych soborach; pierwsza pewna wzmianka znajduje się w IX wieku w Notker, mnichu św. Gall (Martyrologia, 25 lipca), Walafrid Strabo (Poema de XII Apostoli) i inni.

Bollandyści jednak go bronili. (Ich Acta Sanctorum, lipiec, VI i VII, podaje kolejne źródła.) Przekonanie o autentyczności relikwii w Composteli potwierdził również papież Leon XIII w bulli Omnipotens Deus z 1884 roku.

Średniowieczne „Santiago Matamoros” legendEdit

Główny artykuł: Święty Jakub Matamoros

Święty Jakub jako zabójca Maurów Giovanni Battista Tiepolo (Muzeum Sztuk Pięknych, Budapeszt). Jego płaszczem jest jego order wojskowy.

jeszcze późniejsza tradycja mówi, że w cudowny sposób pojawił się, aby walczyć dla armii chrześcijańskiej podczas legendarnej bitwy pod Clavijo i odtąd był nazywany Santiago Matamoros (Święty Jakub Pogromca Maurów). ¡Santiago, y cierra, España! („St. James and strike for Spain”) – tradycyjny okrzyk bojowy średniowiecznych wojsk hiszpańskich (chrześcijańskich). Miguel de Cervantes tłumaczy Don Kichota, że „wielki rycerz krzyża rusycystycznego został podarowany przez Boga Hiszpanii jako patron i obrońca”.

podobny cud związany jest z San Millán. Nie można pominąć możliwości, że kult Jakuba został ustanowiony w celu zastąpienia Galicyjskiego kultu Pryscyljusza (straconego w 385 r.), który był powszechnie czczony na północy Iberii jako męczennik (z rąk miejscowych biskupów, a nie jako heretyk). Zostało to ostrożnie podniesione przez Henry ’ ego Chadwicka w jego książce o Pryscyllianach; nie jest to tradycyjny pogląd Rzymskokatolicki. Encyklopedia Katolicka z 1908 r.jest jednak dość ostrożna co do początków kultu (patrz wyżej w „kontrowersji”).

EmblemEdit

Krzyż Świętego Jakuba, symbol Zakonu Santiago; rękojeść zwieńczona jest przegrzebkiem.

godłem Jakuba była muszla muszli (lub „muszla kąkola”), a pielgrzymi do jego sanktuarium często nosili ten symbol na czapkach lub ubraniach. Francuski termin na przegrzebek to coquille St. Jacques, co oznacza „kąkol (lub mięczak) Jakuba”. Niemieckie słowo na przegrzebek to Jakobsmuschel, co oznacza ” małż Jakuba (lub małż)”; Holenderskie słowo to Jacobsschelp, co oznacza „muszla Jakuba”. W języku duńskim i o takim samym znaczeniu jak w języku niderlandzkim słowo to Ibskal, Ib jest duńską wersją imienia Jakob I skal oznaczającego powłokę.

order Wojskowy SantiagoEdit

order Wojskowy Santiago, nazwany na cześć świętego Tiago lub świętego Jakuba, został założony w Hiszpanii w XII wieku w celu walki z Maurami. Później, podobnie jak w innych zakonach rycerskich, członkostwo stało się znakiem honoru.