pytanie: „Co to znaczy, że Jezus stał się dla nas grzechem (2 Koryntian 5: 21)?”
odpowiedź: tego, który nie miał grzechu, Bóg uczynił grzechem za nas, abyśmy w nim stali się sprawiedliwością Bożą ” (2 Koryntian 5:21). Werset ten wzbudził wiele dyskusji wśród teologów na przestrzeni lat. Nie ma wątpliwości, że werset ten wyraża wyjątkową prawdę o Jezusie: on stał się grzechem za nas. Podczas gdy z jednej strony werset stwierdza prostą prawdę Ewangelii, że Jezus wziął na siebie grzechy wszystkich, którzy kiedykolwiek w niego uwierzą, to również sprawia, że nieco enigmatyczne stwierdzenie. Jak dokładnie Bóg uczynił Jezusa grzechem za nas?
być może najlepszym sposobem, aby zrozumieć, że stał się grzechem dla nas, jest zacząć od tego, co nie oznacza. Po pierwsze, nie oznacza to, że Jezus sam stał się grzechem. Założenie takiej teorii zaprzecza wszystkiemu Pismu, które jasno przedstawia Jezusa Chrystusa jako tego, w którym nie ma grzechu (1 Jana 3: 5), który nie popełnia grzechu (1 Piotra 2:22), a kto jest święty, nienaganny i czysty (Marka 1: 24; Dzieje Apostolskie 3:14; objawienie 3:7). Dla Jezusa „stać się” grzechem, nawet na chwilę, oznaczałoby, że przestał być Bogiem. Ale pismo przedstawia Jezusa jako „tego samego wczoraj, dziś i na wieki” (Hebrajczyków 13: 8). Był, jest i zawsze będzie drugą osobą Boga (Ew. Jana 1.1).
Po Drugie, idea, że Jezus stał się grzechem dla nas, nie oznacza, że stał się grzesznikiem, nawet na chwilę. Niektórzy mówili, że Chrystus może być uważany za największego z grzeszników, ponieważ wszystkie grzechy ludzkości (lub przynajmniej wybranych) stały się jego własnymi grzechami. Kiedy Chrystus cierpiał za nas i umarł za nas, poniósł karę za nasze grzechy w swoim własnym ciele (1 Piotra 2:24). Ale Jezus w żadnym momencie nie stał się grzesznikiem osobiście.
Po trzecie, nie oznacza to, że był winny rzeczywistego grzechu . Nikt nie jest naprawdę winny, kto nie przekroczył prawa Bożego, którego Jezus nigdy nie zrobił. Gdyby był winny, to zasłużył na śmierć, a jego śmierć nie mogłaby mieć większej zasługi niż zasługa jakiejkolwiek innej winnej osoby. Nawet faryzeusze, którzy posłali Jezusa na Kalwarię, wiedzieli, że był bez winy: „I choć nie znaleźli w nim winy godnej śmierci, prosili Piłata, aby go zgładził „(Dzieje Apostolskie 13: 28).
Jeśli stał się grzechem dla nas, nie oznacza to, że Jezus był grzechem, grzesznikiem lub winnym grzechu, właściwą interpretację można znaleźć tylko w doktrynie imputacji. Potwierdza to druga część 2 Koryntian 5.21: „abyśmy w nim stali się sprawiedliwością Bożą.”Przypisywanie czegoś to przypisywanie lub przypisywanie tego komuś. Na krzyżu nasz grzech został przypisany Chrystusowi. W ten sposób Chrystus spłacił nasz grzech wobec Boga. On nie miał grzechu w sobie, ale nasz grzech został przypisany (przypisany) jemu, tak jak cierpiał, wziął sprawiedliwą karę, na jaką nasz grzech zasługuje. W tym samym czasie, przez wiarę, sprawiedliwość Chrystusa jest przypisana do nas. Teraz możemy stanąć przed Bogiem bez grzechu, tak jak Jezus jest bez grzechu. Nie jesteśmy sprawiedliwi w sobie; raczej sprawiedliwość Chrystusa jest stosowana do nas.
więc ” Bóg go stworzył . . . być grzechem za nas” oznacza, że Jezus, choć bezgrzeszny, był traktowany tak, jakby nie był. Chociaż pozostał Święty, był uważany za winnego wszystkich grzechów na świecie. Przez przypisanie mu naszego grzechu, on stał się naszym substytutem i odbiorcą Bożego sądu przeciwko grzechowi. Zbawiwszy tych, którzy uwierzyli, on jest teraz „naszą sprawiedliwością, świętością i odkupieniem” (1 Koryntian 1.30).