religie (van het Latijnse Religio, wat betekent ’terughoudendheid,’ of degradeer, volgens Cicero, wat betekent ‘herhalen, opnieuw lezen,’ of, hoogstwaarschijnlijk, Religionem, ‘respect tonen voor wat heilig is’) is een georganiseerd systeem van overtuigingen en praktijken die draaien om, Of leiden tot, een transcendente spirituele ervaring. Er is geen cultuur vastgelegd in de menselijke geschiedenis die geen enkele vorm van religie heeft beoefend.in de oudheid was religie niet te onderscheiden van wat bekend staat als ‘mythologie’ in de huidige tijd en bestond uit regelmatige rituelen gebaseerd op een geloof in hogere bovennatuurlijke entiteiten die de wereld en de omringende kosmos creëerden en bleven onderhouden. Deze entiteiten waren antropomorfisch en gedroegen zich op een manier die de waarden van de cultuur nauw weerspiegelde (zoals in Egypte) of soms bezig waren met handelingen die tegen deze waarden indruisten (zoals men ziet met de goden van Griekenland). Religie, toen en nu, houdt zich bezig met het spirituele aspect van de menselijke conditie, goden en godinnen (of een enkele persoonlijke god of Godin), de schepping van de wereld, de plaats van een menselijk wezen in de wereld, leven na de dood, eeuwigheid, en hoe te ontsnappen aan het lijden in deze wereld of in de volgende; en elk volk heeft zijn eigen god geschapen naar zijn eigen beeld en gelijkenis. De Griekse filosoof Xenophanes van Colophon (ca. 570-478 v. Chr.) schreef ooit:
stervelingen veronderstellen dat de goden geboren zijn en kleding en stemmen en vormen hebben zoals hun eigen. Maar als ossen, paarden en leeuwen handen hadden of met hun handen en modewerken konden schilderen zoals mannen dat doen, dan zouden paarden paardenachtige beelden van goden en ossen ossenachtige beelden schilderen, en elk van hen zou lichamen maken zoals hun eigen. De Ethiopiërs beschouwen de goden als platneus en zwart; de Thraciërs blauwogig en roodharig.Xenophanes geloofde dat er “één god was, onder goden en mensen de grootste, helemaal niet zoals stervelingen in lichaam of geest”, maar hij was in de minderheid. Het monotheïsme had geen zin voor het oude volk, afgezien van de zieners en profeten van het Jodendom. De meeste mensen, althans voor zover kan worden onderscheiden van de geschreven en archeologische verslagen, geloofden in vele goden, die elk een speciale invloedssfeer hadden. In iemands persoonlijke leven is er niet slechts één andere persoon die voorziet in iemands behoeften; men interageert met veel verschillende soorten mensen om heelheid te bereiken en in leven te blijven.oude mensen vonden dat geen enkele god mogelijk voor alle behoeften van een individu kon zorgen.
In de loop van het leven van vandaag zal men contact hebben met zijn ouders, broers en zussen, leraren, vrienden, geliefden, werkgevers, artsen, pompbedienden, loodgieters, politici, dierenartsen, enzovoort. Niemand kan al deze rollen vervullen of Voorzien in alle behoeften van een individu – net als in de oudheid.
Remove Ads
advertentie
op dezelfde manier vonden de oude mensen dat geen enkele god mogelijk voor alle behoeften van een individu kon zorgen. Net zoals men niet naar een loodgieter zou gaan met zijn zieke hond, zou men niet naar een god van de oorlog gaan met een probleem met betrekking tot de liefde. Als men leed aan een gebroken hart, ging men naar de godin van de liefde; als men wilde winnen in de strijd, alleen dan zou men de god van de oorlog raadplegen.
de vele goden van de religies van de oude wereld vervulden deze functie als specialisten in hun respectieve gebieden. In sommige culturen zou een bepaalde god of godin zo populair worden dat hij of zij het Culturele Begrip van veelheid zou overstijgen en een positie zou innemen die zo krachtig en allesomvattend is dat een polytheïstische cultuur bijna zou veranderen in henotheïstisch.
liefdesgeschiedenis?
Meld u aan voor onze wekelijkse e-mail nieuwsbrief!
West Fronton van het Parthenon (Reconstructie)
door Tilemahos Efthimiadis (CC-BY-SA)
Tijdens het polytheïsme betekent dat de aanbidding van vele goden, henotheism betekent het aanbidden van één god in vele vormen. Deze verschuiving in begrip was uiterst zeldzaam in de oude wereld, en de godin Isis en god Amon van Egypte zijn waarschijnlijk de beste voorbeelden van de volledige overwicht van een godheid van één-onder-velen tot de Allerhoogste Schepper en onderhouder van het universum die in verschillende vormen wordt herkend.
zoals opgemerkt, beoefende elke oude cultuur een of andere vorm van religie, maar waar religie begon kan niet met enige zekerheid worden vastgesteld. Het argument over de vraag of Mesopotamische religie geïnspireerd die van de Egyptenaren is gegaan voor meer dan een eeuw nu en is niet dichter bij een oplossing dan toen het begon. Het is zeer waarschijnlijk dat elke cultuur haar eigen geloof in bovennatuurlijke entiteiten heeft ontwikkeld om natuurlijke fenomenen (dag en nacht, de seizoenen) te verklaren of om te helpen hun leven en de onzekere toestand waarin mensen zich dagelijks bevinden, te begrijpen.
hoewel het een interessante oefening in culturele uitwisseling kan zijn om te proberen de oorsprong van religie te achterhalen, lijkt het niet erg de moeite waard om je tijd te gebruiken, wanneer het vrij duidelijk lijkt dat de religieuze impuls gewoon een deel van de menselijke conditie is en verschillende culturen in verschillende delen van de wereld tot dezelfde conclusies zouden kunnen zijn gekomen over de Betekenis van het leven onafhankelijk.
Verwijderen van Advertenties
Advertentie
Koningin van de nacht (of Burney’ s) Verlichting, Mesopotamië
door Osama Shukir Mohammed Amin (CC BY-NC-SA)
Religie in het Oude Mesopotamië
Zoals met vele culturele ontwikkelingen en uitvindingen, de ‘wieg van de beschaving’ Mesopotamië werd genoemd als de geboorteplaats van de religie. Wanneer religie zich in Mesopotamië ontwikkelde is onbekend, maar de eerste geschreven verslagen van religieuze praktijk dateren uit circa 3500 v. Chr. van Sumerië. Mesopotamische religieuze overtuigingen hielden in dat mensen collega ‘ s waren met de goden en werkten met hen en voor hen om de krachten van chaos die in het begin der tijden door de Allerhoogste godheden waren tegengehouden, tegen te houden. Orde werd gecreëerd uit chaos door de goden en een van de meest populaire mythen die dit principe illustreren verteld over de grote god Marduk die Tiamat versloeg en de krachten van chaos om de wereld te creëren. Historicus D. Brendan Nagle schrijft:
ondanks de schijnbare overwinning van de goden, was er geen garantie dat de krachten van chaos hun kracht niet zouden herstellen en de ordelijke schepping van de goden ten val zouden brengen. Zowel goden als mensen waren betrokken bij de voortdurende strijd om de macht van chaos te beperken, en ze hadden elk hun eigen rol te spelen in deze dramatische strijd. De verantwoordelijkheid van de bewoners van Mesopotamische steden was om de goden te voorzien van alles wat ze nodig hadden om de wereld te besturen. (11)
de goden betaalden de mensen voor hun diensten door te zorgen voor hun dagelijkse behoeften in het leven.
mensen zijn in feite voor dit doel geschapen: om met en voor de goden te werken aan een wederzijds voordelig doel. De bewering van sommige historici dat de Mesopotamiërs slaven waren van hun goden is onhoudbaar omdat het duidelijk is dat de mensen hun positie als collega ‘ s begrepen. De goden betaalden de mensen voor hun diensten door te zorgen voor hun dagelijkse behoeften in het leven (zoals hen voorzien van bier, de drank van de goden) en de wereld waarin ze leefden te behouden. Deze goden kenden de behoeften van de mensen zeer goed, omdat zij geen verre entiteiten waren die in de hemelen leefden, maar woonden in huizen op aarde die voor hen door hun mensen waren gebouwd; deze huizen waren de tempels die in elke Mesopotamische stad werden opgericht.
ondersteun onze Non-Profit organisatie
met uw hulp maken we gratis content die miljoenen mensen over de hele wereld helpt geschiedenis te leren.
Word lid
Remove Ads
advertentie
tempelcomplexen, gedomineerd door de torenhoge ziggoerat, werden beschouwd als de letterlijke huizen van de goden en hun standbeelden werden dagelijks gevoed, gebaad en gekleed zoals de priesters en priesteressen voor hen zorgden als een koning of koningin. In het geval van Marduk, bijvoorbeeld, werd zijn standbeeld uit zijn tempel gedragen tijdens het festival ter ere van hem en door de stad Babylon, zodat hij de schoonheid ervan kon waarderen terwijl hij genoot van de frisse lucht en de zon.
door Fae (Public Domain)
Inanna was een andere machtige godheid die zeer vereerd werd als de godin van liefde, seks en oorlog, en wiens priesters en priesteressen trouw zorgden voor haar standbeeld en Tempel. Inanna wordt beschouwd als een van de vroegste voorbeelden van de stervende-en-herrijzende God figuur die naar beneden gaat in de onderwereld en terugkeert naar het leven, het brengen van vruchtbaarheid en overvloed aan het land. Ze was zo populair dat haar aanbidding zich verspreidde over heel Mesopotamië vanuit de zuidelijke regio Sumerië. Ze werd Ishtar van de Akkadiërs (en later de Assyriërs), Astarte van de Feniciërs, Sauska van de Hurrieten, en werd geassocieerd met Aphrodite van de Grieken, Isis van de Egyptenaren en Venus van de Romeinen.
Remove Ads
advertentie
de tempels waren het centrum van het leven van de stad gedurende de Mesopotamische geschiedenis van het Akkadische Rijk (ca. 2334-2150 v. Chr.) tot de Assyriërs (CA.1813-612 v. Chr.) en daarna. De tempel diende in meerdere capaciteiten: de geestelijkheid gaf graan en Overtollige goederen aan de armen, adviseerde hen in nood, verleende medische diensten en sponsorde de grote feesten die de goden eerden. Hoewel de goden zorgden voor mensen terwijl ze leefden, was het Mesopotamische hiernamaals een sombere onderwereld, gelegen onder de verre bergen, waar zielen oud water dronken uit plassen en stof aten voor de eeuwigheid in het ‘land van geen terugkeer.’Deze sombere kijk op hun eeuwige thuis verschilde duidelijk van die van de Egyptenaren en van hun buren de Perzen.
oude Perzische religie
de vroege religie van de pers arriveerde op het Iraanse Plateau met de migraties van de Ariërs (goed begrepen als Indo-Iraniërs) ergens voor het derde millennium v.Chr. Het vroege geloof was polytheïstisch met een oppergod, Ahura Mazda, voorzittend over mindere goden. Onder de meest populaire van deze waren Atar( god van het vuur), Mithra (god van de rijzende zon en verbonden), Hvar Khshsata (god van de volle zon), en Anahita (godin van de vruchtbaarheid, water, gezondheid en genezing, en wijsheid). Deze goden stonden voor de krachten van goedheid en orde tegen de boze geesten van wanorde en chaos. tussen 1500-1000 v.Chr. claimde de profeet en zieneres Zoroaster (ook wel Zarathustra genoemd) een openbaring van Ahura Mazda waardoor hij begreep dat deze god de enige opperste was, de Schepper van het universum en de handhaver van de orde, die geen andere goden naast hem nodig had. Zoroasters visie zou de religie van Zoroastrianisme worden-een van de oudste in de wereld nog steeds beoefend in de huidige dag. volgens dit geloof is het doel van het menselijk leven om te kiezen tussen het volgen van Ahura Mazda en de weg van waarheid en orde (Asha) of om zijn eeuwige tegenstander, Angra Mainyu (ook gegeven als Ahriman) en het pad van leugens en chaos (Druj) te volgen. Mensen werden beschouwd als inherent goed en het bezit van de vrije wil om te kiezen tussen deze twee wegen; welke een persoon koos zou het leven van die persoon en hun bestemming na de dood te informeren. Toen een persoon stierf, staken ze de Chinvat brug over waar ze werden veroordeeld.degenen die een goed leven hadden geleid in overeenstemming met de voorschriften van Ahura Mazda werden beloond door een voortgezet leven in het paradijs van het Huis van de zang, terwijl degenen die zich hadden laten misleiden door Angra Mainyu werden gedropt in de hel van het Huis van leugens (druj-demana) waar ze meedogenloos werden gemarteld en, hoewel omringd door andere lijdende zielen, zich eeuwig alleen zouden voelen.hoewel geleerden Zoroastrianisme vaak als een dualistische religie karakteriseren, lijkt het duidelijk dat Zoroaster een monotheïstisch geloof stichtte dat gericht was op een almachtige enkele godheid. De dualistische aspecten van de religie verschenen later in de zogenaamde ketterij van het Zorvanisme, waardoor de broers Ahura Mazda en Angra Mainyu, de zonen van Zorvan (tijd) en de tijd zelf de allerhoogste macht werden waardoor alle dingen tot stand kwamen en stierven. Zoroastrianisme stelde ook dat een Messias zou komen op een toekomstige datum (bekend als de Saoshyant-One Who Brings Benefit) om de mensheid te verlossen in een gebeurtenis bekend als de Frashokereti die het einde der tijden was en hereniging met Ahura Mazda bracht. Deze concepten zouden de latere religies van het jodendom, het christendom en de Islam beïnvloeden. Het geloof in een enkele god, in tegenstelling tot menselijke wezens en Almachtige, kan ook invloed hebben gehad op de Egyptische religie tijdens de Amarna periode waarin de farao Akhenaten (r. 1353-1336 v.Chr.) schafte de traditionele Egyptische rituelen en praktijken en verving ze door een monotheïstisch systeem gericht op de ene god Aten. de Egyptische religie was echter vergelijkbaar met het Mesopotamische geloof in het feit dat mensen collega ‘ s waren met de goden om de orde te handhaven. Het principe van harmonie (bij de Egyptenaren bekend als ma ‘ at) was van het hoogste belang in het Egyptische leven (en in het hiernamaals), en hun religie was volledig geïntegreerd in elk aspect van het bestaan. Egyptische religie was een combinatie van magie, mythologie, wetenschap, geneeskunde, psychiatrie, spiritualisme, herbologie, evenals het moderne begrip van ‘religie’ als geloof in een hogere macht en een leven na de dood. De goden waren de Vrienden van de mensen en zochten alleen het beste voor hen door hen te voorzien van het meest volmaakte van alle landen om in te leven en een eeuwig thuis om van te genieten toen hun leven op aarde voorbij was.dit geloofssysteem zou doorgaan, met verschillende ontwikkelingen, gedurende de lange geschiedenis van Egypte, alleen onderbroken door de religieuze hervormingen van Akhenaten tijdens zijn regering. Na zijn dood werd de oude religie hersteld door zijn zoon en opvolger Toetanchamon (r. c. 1336-C.1327 v.Chr.) die de tempels heropende en de oude rituelen en gebruiken nieuw leven inblies.
Ketting van de Ankhs
door Osama Shukir Mohammed Amin (CC BY-NC-SA)
De eerste geschriften van de Egyptische religieuze praktijk komen uit rond 3400 V.CHR. in de Predynastic Periode in Egypte (c.6000-c.3150 BCE). Godheden zoals Isis, Osiris, Ptah, Hathor, Atum, Set, Nephthys en Horus waren al gevestigd als krachtige krachten die vrij vroeg herkend konden worden. De Egyptische scheppingsverhaal is vergelijkbaar met het begin van het Mesopotamische verhaal in die oorspronkelijk was er alleen chaotische, langzaam wervelende wateren. Deze oceaan was zonder grenzen, depthless, en stil, totdat op het oppervlak, steeg er een heuvel van aarde (bekend als de ben-ben, de oorspronkelijke terp, die, denkt men, de piramides symboliseren) en de grote god Atum (de zon) stond op de ben-ben en sprak, de geboorte van de god Shu (van de lucht), de godin Tefnut (van vocht), de god Geb (van de aarde), en de godin Nut (van de hemel). Naast Atum stond Heka, de verpersoonlijking van magie, en magie (heka) gaf geboorte aan het universum.Osiris diende later als de hoogste rechter van de zielen van de doden in de Hall of Truth. Atum had Nut als zijn bruid bedoeld, maar ze werd verliefd op Geb. Boos op de minnaars, Atum scheidde hen door moer uit te strekken over de hemel hoog weg van Geb op de aarde. Hoewel de geliefden overdag gescheiden waren, kwamen ze ‘ s nachts bij elkaar en Noet baarde drie zonen, Osiris, Set en Horus, en twee dochters, Isis en Nephthys.Osiris, als oudste, werd aangekondigd als ‘Heer van de hele aarde’ toen hij werd geboren en kreeg zijn zus Isis als een vrouw. Set, verteerd door jaloezie, haatte zijn broer en doodde hem om de troon te bestijgen. Isis balsemde vervolgens het lichaam van haar man en, met krachtige charmes, herrees Osiris, die uit de dood terugkeerde om het volk van Egypte tot leven te brengen. Osiris diende later als de hoogste rechter van de zielen der doden in de hal van de waarheid en besliste, door het hart van de ziel in de weegschaal te wegen, wie het eeuwige leven werd verleend.het Egyptische hiernamaals stond bekend als het veld van Riet en was een spiegelbeeld van het leven op aarde tot aan iemands favoriete boom en Beek en hond. Degenen waar men van hield in het leven zouden ofwel wachten wanneer men aankwam of zouden volgen. De Egyptenaren zagen het aardse bestaan gewoon als een deel van een eeuwige reis en waren zo bezorgd over het gemakkelijk overgaan naar de volgende fase dat ze hun uitgebreide graven (de piramides), tempels, en begrafenisinscripties (de piramideteksten, Doodskistteksten, en het Egyptische Boek van de doden) creëerden om de ziel te helpen de overgang van deze wereld naar de volgende.
de goden zorgden voor iemand na de dood net zoals ze vanaf het begin van de tijd in het leven hadden. De godin Qebhet bracht water naar de dorstige zielen in het land van de doden en andere godinnen zoals Serket en Nephthys zorgden voor en beschermden de zielen terwijl ze naar het Rietveld reisden. Een oud-Egyptenaar begreep dat, van geboorte tot de dood en zelfs na de dood, het universum was geordend door de goden en iedereen had een plaats in die volgorde. religie in China & India
Dit principe van orde is ook van groot belang in ’s werelds oudste religie die vandaag nog steeds wordt beoefend: Hindoeïsme (bij aanhangers bekend als Sanatan Dharma,’ eeuwige orde’, waarvan wordt aangenomen dat het al in 5500 v. Chr.werd gesticht, maar zeker door circa 2300 v. Chr.). Hoewel vaak gezien als een polytheïstisch geloof, hindoeïsme is eigenlijk henotheïstisch. Er is slechts één oppergod in het hindoeïsme, Brahma, en alle andere godheden zijn zijn aspecten en reflecties. Omdat Brahma een te immens begrip is voor de menselijke geest om te begrijpen, presenteert hij zichzelf in de vele verschillende versies van zichzelf die mensen herkennen als godheden zoals Vishnu, Shiva en de vele anderen. Het hindoeïstische geloofssysteem omvat 330 miljoen goden en deze variëren van degenen die bekend zijn op nationaal niveau (zoals Krishna) tot minder bekende lokale goden.
De primaire kennis van het Hindoeïsme is dat er een volgorde in het heelal, en elk individu heeft een specifieke plek in die volgorde. Elke persoon op de planeet heeft een plicht (dharma) die alleen zij kunnen uitvoeren. Als men terecht (karma) handelt in het uitvoeren van die plicht, dan wordt men beloond door dichter bij het allerhoogste wezen te komen en uiteindelijk één te worden met god; als men dat niet doet, dan wordt men zo vaak gereïncarneerd als nodig is om uiteindelijk te begrijpen hoe te leven en dichter bij vereniging met de Allerhoogste Ziel te komen.dit geloof werd overgenomen door Siddhartha Gautama toen hij de Boeddha werd en de religie stichtte die bekend staat als het boeddhisme. In het boeddhisme is men echter niet op zoek naar eenheid met een god, maar naar zijn hogere natuur als men de illusies van de wereld achter zich laat die lijden genereren en de geest vertroebelen met de angst voor verlies en dood. Het boeddhisme werd zo populair dat het van India naar China reisde, waar het evenveel succes genoot. in het oude China zou de religie zich al hebben ontwikkeld rond 4500 v. Chr., zoals blijkt uit ontwerpen op Keramiek.
in het oude China zou religie zich al hebben ontwikkeld vanaf ca. 4500 v. Chr. zoals blijkt uit ontwerpen op Keramiek gevonden op de Neolithische site van Banpo Village. Deze vroege geloofsstructuur kan een mix van animisme en mythologie geweest zijn omdat deze beelden herkenbare dieren en varkensdraken bevatten, voorlopers van de beroemde Chinese draak.tegen de tijd van de Xia-dynastie (2070-1600 v.Chr.) waren er vele antropomorfe goden aanbeden met een oppergod, Shangti, die over alles heerste. Dit geloof bleef, met wijzigingen, gedurende de periode van de Shang-dynastie (1600-1046 v.Chr.) die de praktijk van voorouderverering ontwikkelde. de mensen geloofden dat Shangti zoveel verantwoordelijkheden had dat hij het te druk had om aan hun behoeften te voldoen. Men dacht dat, wanneer een persoon stierf, ze gingen leven met de goden en werden tussenpersonen tussen de mensen en die goden. Voorouderverering beïnvloedde de twee grote Chinese geloofssystemen van Confucianisme en Taoïsme, die beide voorouderverering kernprincipes van hun praktijken maakten. Na verloop van tijd werd Shangti vervangen door het concept van Tian (hemel), een paradijs waar de doden eeuwig in vrede zouden verblijven.
Chinese Oracle Bone
by BabelStone (CC BY-SA)
om van het aardse leven overgaan in de hemel, moest men de Brug der vergetelheid over een afgrond oversteken en, nadat men voor de laatste keer op zijn leven terugkeek, drinken uit een beker die alle herinnering zuiverde. Op de brug werd Men of waardig bevonden voor de hemel – en dus doorgegeven – of onwaardig – en gleed men van de brug de afgrond in om in de hel te worden opgeslokt. Andere versies van dit zelfde scenario beweren dat de ziel werd gereïncarneerd na het drinken van de beker. Hoe dan ook, de levenden werden verwacht om de doden te herinneren die over de brug naar de andere kant waren gegaan en om hun nagedachtenis te eren.religie in Meso-Amerika het gedenken van de doden en de rol die zij nog spelen in het leven van de mensen op aarde was een belangrijk onderdeel van alle oude religies, inclusief het geloofssysteem van de Maya ‘ s. De goden waren betrokken bij elk aspect van het leven van de Maya ‘ s. Net als bij andere culturen waren er veel verschillende godheden (meer dan 250), die allemaal hun eigen speciale invloedssfeer hadden. Ze beheersten het weer, de oogst, ze dicteerden iemands partner, leidden elke geboorte en waren aanwezig bij iemands dood. het hiernamaals van de Maya ’s was vergelijkbaar met dat van de Mesopotamiërs in die zin dat het een donkere en sombere plaats was, maar de Maya’ s stelden zich een nog erger lot voor waar men voortdurend bedreigd werd door aanvallen of misleiding door de demon lords die de onderwereld bewoonden (bekend als Xibalba of Metnal). De angst voor de reis door Xibalba was zo ’n krachtige culturele kracht dat de Maya’ s de enige bekende oude cultuur zijn die een godin van de zelfmoord (Ixtab) eerden omdat men dacht dat zelfmoorden Xibalba omzeilden en rechtstreeks naar het paradijs gingen (zoals degenen die stierven tijdens de bevalling of in de strijd). De Maya ‘ s geloofden in de cyclische aard van het leven, dat alle dingen die lijken te sterven eenvoudig worden getransformeerd, en beschouwden het menselijk leven als een ander deel van het soort patroon dat ze overal om zich heen zagen in de natuur. Ze vonden de dood een natuurlijke vooruitgang na het leven en vreesden de zeer onnatuurlijke mogelijkheid dat de doden konden terugkeren om de levenden te achtervolgen.
Het was mogelijk dat een persoon aan het leven zou blijven hangen om een van een aantal redenen (het hoofd was ongepaste begrafenis), en dus werden ceremonies uitgevoerd om de doden te gedenken en hun geest te eren. Dit geloof werd ook gehouden door andere Meso-Amerikaanse culturen dan de Maya ‘ s, zoals de Azteken en Tarascan. Na verloop van tijd ontwikkelde het zich tot de feestdag die vandaag bekend staat als de dag van de doden (El Dia De los Muertos), waarin mensen het leven vieren van degenen die zijn overleden en hun namen herinneren.
door James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)
Het waren echter niet alleen mensen die werden herinnerd en geëerd, maar ook een zeer belangrijke godgeleerden verwijzen naar als de maïsgod. De Maisgod is een stervende en herrijzende godfiguur in de vorm van Hun Hunahpu die werd gedood door de Heren van Xibalba, tot leven gebracht door zijn zonen, de Hero Twins, en komt uit de onderwereld als maïs. De’ Tonsured ‘Maïsgod of’ Foliated ‘ Maïsgod is een veel voorkomende afbeelding in de Maya iconografie. Hij wordt altijd afgebeeld als eeuwig jong en knap met een langwerpig hoofd als een maïskolf, lang, stromend haar als maïszijde, en versierd met jade om de maïssteel te symboliseren. Hij werd zo belangrijk geacht door de Maya ‘ s dat moeders de hoofden van hun jonge zonen zouden binden om het voorhoofd plat te maken en hun hoofden uit te strekken om op hem te lijken.de maà Sgod bleef een belangrijke godheid voor de Maya ‘ s, zelfs toen hij werd overschaduwd door de grootste en populairste goden Gucumatz (ook bekend als Kukulcan en Quetzalcoatl) wiens grote piramide in Chichen Itza nog steeds jaarlijks door miljoenen mensen wordt bezocht. Op de tweeling equinoxen van elk jaar werpt de zon een schaduw op de trap van de piramidestructuur die lijkt op een grote slang die van boven naar beneden afdaalt; men denkt dat dit de grote Kukulcan is die van de hemel naar de aarde terugkeert om zijn zegeningen te geven. Zelfs vandaag de dag verzamelen mensen zich in Chichen Itza om getuige te zijn van deze gebeurtenis op de equinoxen en om het verleden te herinneren en hoop voor de toekomst.
Grieks & Romeinse religie
het belang van het gedenken van de doden als onderdeel van iemands religieuze devoties was ook een integraal onderdeel van het geloof van de Grieken. Voortdurende herinnering aan de doden door de levenden hield de ziel van de overledene in leven in het hiernamaals. De Grieken, zoals de andere genoemde culturen, geloofden in vele goden die vaak zorgden voor hun menselijke lasten, maar net zo vaak hun eigen plezier najaagden.Plato bekritiseerde consequent het Griekse concept van de goden & Kritias beweerde dat ze gewoon door mannen waren gemaakt om andere mannen te controleren. de grillige aard van de goden kan hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van de filosofie in Griekenland, omdat filosofie zich alleen kan ontwikkelen in een cultuur waar religie niet voorziet in de geestelijke behoeften van de mensen. Plato bekritiseerde consequent het Griekse concept van de goden en Kritias beweerde dat ze waren gewoon gemaakt door mannen om andere mensen te controleren. Xenophanes beweerde, zoals hierboven vermeld, dat de Griekse visie volledig verkeerd was en dat God onvoorstelbaar was.
voor de meerderheid van de Grieken – en centraal in de functie van de samenleving – moesten de goden worden geëerd en dat waren ook degenen die in hun rijk waren overgegaan. Alleen maar omdat een persoon niet langer op aarde leefde betekende niet dat die persoon zou worden vergeten, net zo min als men zou vergeten om de onzichtbare goden te eren. Net als bij andere oude culturen, werd religie in Griekenland volledig geïntegreerd in iemands dagelijks leven en routine.
het Parthenon
door Andrew Griffith (CC BY-NC-SA)
De Grieken raadpleegden de goden over zaken die varieerden van staatszaken tot persoonlijke beslissingen over liefde, huwelijk of iemands werk. Een oud verhaal vertelt hoe de schrijver Xenophon (430-ca.354 v.Chr.) naar Socrates ging met de vraag of de filosoof dacht dat hij zich moest aansluiten bij het leger van Cyrus de jongere op campagne naar Perzië. Socrates stuurde hem om de vraag van de god in Delphi te stellen. In plaats van zijn oorspronkelijke vraag te stellen, vroeg Xenophon aan de god van Delphi welke van de vele goden het beste in de gunst was om een succesvolle onderneming en veilige terugkeer te verzekeren. Hij lijkt het juiste antwoord te hebben gekregen omdat hij de desastreuze campagne van Cyrus overleefde en niet alleen terugkeerde naar Athene, maar ook het grootste deel van het leger redde. de religie van Rome volgde hetzelfde paradigma als dat van Griekenland. De Romeinse religie begon hoogstwaarschijnlijk als een soort animisme en ontwikkelde zich naarmate ze in contact kwamen met andere culturen. De Grieken hadden de grootste invloed op de Romeinse religie, en veel van de Romeinse goden zijn gewoon Griekse goden met Romeinse namen en licht gewijzigde attributen.in Rome was de verering van de goden nauw verbonden met staatszaken en de stabiliteit van de samenleving werd geacht te berusten op hoe goed de mensen de goden vereerden en deelnamen aan de rituelen die hen eerden. De Vestaalse maagden zijn een beroemd voorbeeld van dit geloof in dat deze vrouwen werden gerekend om de geloften die ze hadden afgelegd te handhaven en hun taken op verantwoorde wijze uit te voeren om Vesta en alles wat de godin aan het volk gaf voortdurend te eren. hoewel de Romeinen hun primaire goden uit Griekenland hadden geïmporteerd, werden geen buitenlandse goden verwelkomd toen de Romeinse religie eenmaal was gevestigd en verbonden met het welzijn van de staat. Toen de aanbidding van de populaire Egyptische godin Isis naar Rome werd gebracht, verbood keizer Augustus tempels ter ere van haar te bouwen of openbare riten in acht te nemen in haar aanbidding, omdat hij vond dat een dergelijke aandacht besteed aan een vreemde godheid het gezag van de regering en gevestigde religieuze overtuigingen zou ondermijnen. Voor de Romeinen hadden de goden alles volgens hun wil geschapen en het universum op de best mogelijke manier onderhouden en een mens was verplicht om hen eer te tonen voor hun gaven.
door Getty Museum (CC BY-NC-SA)
dit gold niet alleen voor de ‘grote’ goden van het Romeinse pantheon, maar ook voor de geesten van het huis. De penates waren aardse geesten van de voorraadkamer die iemands huis veilig en harmonieus hielden. Men werd verwacht dankbaar te zijn voor hun inspanningen en hen te herinneren bij het binnenkomen of verlaten van iemands huis. Standbeelden van de penates werden uit de kast gehaald en tijdens de maaltijden op tafel gezet om hen te eren, en offers werden bij de haard achtergelaten voor hun plezier. Als men ijverig was in het waarderen van hun inspanningen, werd men beloond met voortdurende gezondheid en geluk en, als men ze vergat, leed men voor zo ‘ n ondankbaarheid. Hoewel de religies van andere culturen niet precies dezelfde soorten geesten hadden, was de herkenning van geesten van de plaats – en vooral van het huis – gebruikelijk.
gemeenschappelijke thema ‘ s in de oude religie & hun voortzetting
de religies van de oude wereld deelden veel van dezelfde patronen met elkaar, hoewel de culturen misschien nooit enig contact met elkaar hebben gehad. De spirituele iconografie van de Maya-en Egyptische piramides is erkend sinds de Maya ‘ s voor het eerst onder de aandacht van de wereld werden gebracht door John Lloyd Stephens en Frederick Catherwood in de 19e eeuw, maar de werkelijke geloofsstructuren, verhalen en belangrijkste figuren in de oude mythologie zijn opmerkelijk vergelijkbaar van cultuur tot cultuur.
in elke cultuur, vindt men dezelfde of zeer vergelijkbare patronen, die de mensen vonden resonant en die vitaliteit gaf aan hun overtuigingen. Deze patronen omvatten het bestaan van vele goden die een persoonlijke interesse in het leven van mensen; schepping door een bovennatuurlijke entiteit die het spreekt, vorm geeft of het tot bestaan beveelt; andere bovennatuurlijke wezens die voortkomen uit de eerste en grootste; een bovennatuurlijke verklaring voor de schepping van de aarde en de mens; een relatie tussen de geschapen mensen en hun Schepper god die aanbidding en opoffering vereist.
er is de herhaling van de figuur die bekend staat als de stervende en herlevende God, vaak zelf een machtige entiteit, die sterft & komt weer tot leven voor het welzijn van zijn volk.er is ook de herhaling van de figuur die bekend staat als de stervende en Herrijzende God, vaak een machtige entiteit zelf, die gedood wordt of sterft en weer tot leven komt voor het welzijn van zijn volk: Osiris in Egypte, Krishna in India, de Maïsgod in Meso-Amerika, Bacchus in Rome, Attis in Griekenland, Tammuz in Mesopotamië. Er is vaak een hiernamaals vergelijkbaar met een aards bestaan( Egypte en Griekenland), antithetisch aan het leven op aarde (Meso-Amerika en Mesopotamië), of een combinatie van beide (China en India).
de resonante spirituele boodschap van deze verschillende religies wordt herhaald in teksten van Fenicië (2700 v. Chr.) tot Sumerië (2100 v. Chr.) tot Palestina (1440 v. Chr.) tot Griekenland (800 v. Chr.) tot Rome (ca. 100 v. Chr.) en ging verder met het informeren van de overtuigingen van degenen die later kwamen. Dit motief wordt zelfs in het Jodendom aangeroerd in de figuur van Jozef (Genesis 37, 39-45) die door zijn broers in slavernij in Egypte wordt verkocht, naar de gevangenis gaat na de beschuldigingen van Potifar ‘ s vrouw, en later wordt vrijgelaten en hersteld. Hoewel hij niet echt sterft, redt hij na zijn symbolische ‘opstanding’ het land van de hongersnood en zorgt hij voor de mensen op dezelfde manier als andere regeneratieve figuren.het Fenicische verhaal van de grote god Baal die sterft en weer tot leven komt om de chaos van de god Yamm te bestrijden was al oud in 2750 v. Chr. toen de stad Tyrus werd gesticht (volgens Herodotus) en het Griekse verhaal van de stervende en herlevende god Adonis (CA. 600 v. Chr.) is afgeleid van eerdere Fenicische verhalen gebaseerd op Tammuz dat werd geleend door de Sumeriërs (en later de Perzen) in de beroemde afstamming van de Inanna mythe.
Baal Statue
by Jastrow (Public Domain)
Dit thema van leven-na-dood en leven afkomstig van de dood en, natuurlijk, het oordeel na de dood, kreeg de grootste roem door de evangelische inspanningen van St. Paulus die het woord van de stervende en herlevende god Jezus Christus verspreidde in het oude Palestina, Klein-Azië, Griekenland en Rome (CA. 42-62). Paulus ‘ visie op de figuur van Jezus, de gezalfde zoon van God die sterft om de mensheid te verlossen, werd getrokken uit de eerdere geloofssystemen en informeerde het begrip van de schriftgeleerden die de boeken zouden schrijven die deel uitmaken van de Bijbel.de religie van het christendom maakte standaard een geloof in een hiernamaals en zette een georganiseerde set van rituelen op waardoor een aanhanger eeuwig leven kon krijgen. Door dit te doen, volgden de vroege christenen eenvoudig in de voetsporen van de Sumeriërs, de Egyptenaren, de Feniciërs, de Grieken en de Romeinen die allemaal hun eigen gestileerde rituelen hadden voor de verering van hun goden.na de Christenen hebben de islamitische interpretatoren van de Koran hun eigen rituelen ingesteld voor het begrijpen van de allerhoogste godheid, die, hoewel sterk verschillend in vorm van die van het christendom, het Jodendom of een van de oudere ‘heidense’ religies, hetzelfde doel dienden als de rituelen die ooit werden toegepast in de aanbidding van het Egyptische pantheon meer dan 5000 jaar geleden: om mensen het begrip te geven dat ze niet alleen zijn in hun strijd, lijden en triomfen, dat ze hun lagere driften kunnen bedwingen, en dat de dood niet het einde van het bestaan is. De religies van de oude wereld gaven antwoorden op vragen van mensen over leven en dood en, in dit opzicht, zijn niet anders dan die geloven die in de wereld van vandaag worden beoefend.
