principes afgeleid van het einde van het klassieke onderwijs

doel:

Het doel van het klassieke onderwijs is het cultiveren van deugd en wijsheid. De klassieke Christen vraagt niet: “wat kan ik doen met dit leren?”maar” wat zal dit leren met mij doen?”Het uiteindelijke doel van de klassieke christelijke opvoeding is de student (discipel) in staat te stellen God beter te kennen, te verheerlijken en te genieten. Omdat we in staat zijn dingen te weten waarmee we een gemeenschappelijke natuur hebben, hoe meer we op God lijken, hoe beter we hem kunnen kennen. Een student geeft eer aan God wanneer hij als hem is. Ons genot van God komt voort uit ons vermogen om hem te zien en zijn handwerk te zien.

Grace:

in een christelijke school is leren geen doel op zich. In plaats daarvan vraagt de klassieke christelijke leraar God om zijn onderricht, disposities en handelingen te gebruiken als een instrument in zijn hand om de zielen van de leerlingen te cultiveren in de richting van heiligheid. In deze zin kan het leren een middel van genade

Ordo Amoris (de volgorde van aandoeningen):

om Te voldoen aan een lagere orde goed, moet men overgaan tot het goed van de hoogste orde (d.w.z. om te voldoen aan de goede afwerking van het huiswerk, moet de student verder te gaan naar de iets hogere goed van te proberen om een goede kwaliteit; om terecht krijgen voedsel en onderdak moeten we zoek eerst het koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid; te krijgen in de meest geschikte college en goed te doen als we daar zijn, moeten we zoeken naar wijsheid en deugd).het niet erkennen van dit principe op elk gebied van onderwijs en leven leidt tot een wanordelijke ziel en een school die niet kan slagen in wat zij het meest waardeert. Om een correct geordende ziel te voeden, is de cultivatie van de morele verbeelding nodig.

ondergeschiktheid:

onderwijs is niet het doel van het leven of van de kindertijd en het heeft slechts waarde in de mate waarin het het kind in staat stelt zijn doel als een bepaald mens te vervullen. Het is niet gepast voor een school om het leven van een kind te domineren of om een kind te vragen oefeningen uit te voeren die geen waarde hebben buiten de school.

principes afgeleid van de aard van het onderwijs

filosofie:

elk curriculum wordt geleid door metafysische verplichtingen en elke leraar, school en ouder leeft binnen een metafysische visie op de werkelijkheid. De klassieke Christen zet zich in voor een idealistische, logo-centric metafysica. Christus is de Logos, of verenigende principe van de klassieke christelijke curriculum. De zoektocht naar wijsheid en deugd is een zoektocht naar onbereikbare idealen; de mate waarin we deze idealen bereiken is de mate waarin we onze menselijkheid vervullen.

epistemologie:

onderwijs is een epistemologische oefening. Dit betekent dat alles wat er gebeurt in het onderwijs is de vaststelling van overtuigingen en veronderstellingen over wat het betekent om te weten en hoe een persoon komt te weten. Elke school is een apologetisch voor de epistemologie die het vertegenwoordigt. Klassieke christelijke epistemologie is rationeel, moreel en persoonlijk (dat wil zeggen het is niet de geest, maar de persoon die Weet en kennis wordt persoonlijk verworven). Het erkent dat studenten ideeën leren kennen door ze belichaamd te zien in bepaalde gevallen.

integratie:de klassieke wereld zocht eeuwenlang naar een integrerend principe van alles dat is en alles dat gekend kan worden. Ze noemden dit principe de logo ‘ s. Klassiek Christelijk Onderwijs integreert alle onderricht in Christus. Hij is de” logos ” die elk subject in universele harmonie bindt, alle dingen zinvol maakt en leren en kennis tot het domein van de eeuwige betekenis tilt. Hij is de Schepper van het ordelijke universum en het woord dat alle woorden uitlegt. Hij is de zon van het zonnestelsel, geeft orde en betekenis aan de planeten, en maakt ze bekend in zijn licht. In hem zijn alle schatten van wijsheid en kennis. Integreren is het eren van de aard van elk subject of wetenschap en het correct ordenen van elk subject in zijn relaties met de andere subjecten.

rationaliteit:

wanneer een verenigend principe wordt toegepast op het gehele curriculum en de filosofie van het onderwijs, is het resultaat een programma dat gekenmerkt wordt door integratie, harmonie en een consistentie gecontroleerd door principes.

ideeën:

alleen wanneer ideeën de focus van leren vormen, kan een curriculum worden geïntegreerd. Alleen wanneer een curriculum is geïntegreerd kan het de zielen die zijn koers volgen helpen de integriteit te bereiken die daarvoor geschikt is.de ziel voedt zich met ideeën, en de grote ideeën worden het meest perfect uitgedrukt in grote boeken en grote artefacten. Inhoud en vaardigheden moeten worden beheerst om de student om ideeën te absorberen, maar ze kunnen niet dienen als adequate integrerende principes.

Leerhiërarchie:

al het leren hangt af van het beheersen van de vereisten voordat je naar het volgende kennisniveau gaat. Poëtische kennis is de basis van alle kennis, academisch of anderszins.De zeven vrije kunsten dienen als basis van het curriculum. Daarna komen de natuurwetenschappen. Een persoon kan de natuurwetenschappen alleen beheersen in de mate waarin hij de zeven vrije kunsten onder de knie heeft. Na de natuurwetenschappen komen de humane wetenschappen, of de Wetenschappen van het menselijk gedrag en de ziel. Het vermogen van de student om de humane Wetenschappen te beheersen is afhankelijk van zijn beheersing van de natuurwetenschappen. Na de humane Wetenschappen in de aard van het leren komen de metafysische of filosofische wetenschappen. Het vermogen van de student om de filosofische wetenschappen te beheersen is afhankelijk van zijn beheersing van de humane Wetenschappen. De sluitsteen van het leren is de theologische wetenschappen. Nogmaals, door de aard van het geval, is een persoon in staat om de theologische wetenschappen alleen onder de knie te krijgen in de mate waarin hij alle lagere kunsten en Wetenschappen onder de knie heeft. De verwijdering van Christus als de Logos van het curriculum heeft geleid tot de desintegratie van het leren en de specialisatie van de vakken zonder rekening te houden met de vereiste studies of de relaties en onderlinge afhankelijkheid van de vakken. Praktisch, Klassiek christelijk onderwijs probeert te integreren en orde van de elementen van het curriculum rond de kwesties die in de Humane brieven programma. Onderwijs is een humane activiteit, niet alleen naturalistisch wetenschappelijk; daarom worden de humane studies erkend als universeel geprioriteerd. Bijgevolg zal de ideale klassieke christelijke leraar meesterschap hebben bereikt op zijn minst op het niveau van de humane Wetenschappen (literatuur, geschiedenis, ethiek, en politiek). Dit meesterschap hoeft niet theoretisch te zijn. Het is belangrijker om te kunnen “doen” dan om uit te leggen hoe iets te doen.

“Multum non Multas” (veel, niet veel):

Klassiek Christelijk Onderwijs behandelt weinig onderwerpen, in plaats van haastig met veel. De onderwerpen weerspiegelen haar nadruk op de zeven vrije kunsten, waarvan meesterschap de inhoud en vaardigheden ontwikkelt die door alle moderne onderwerpen stromen. De klassieke Christen verzet zich tegen een voortijdige specialisatie (specifieke opleiding in een bepaald vak of vaardigheid voor zijn eigen belang of voor praktische doeleinden, b.v. literatuur, schrijven, enz.) of betekenisloze generalisatie, in plaats daarvan op zoek naar een opleiding die consequent erkent de relatie van alle vaardigheden en onderwerpen aan elkaar en leert de fundamentele vaardigheden die elk later onderwerp vereist.

principes afgeleid van de aard van het kind

Respect:

het kind is een levende en eeuwige ziel die gevoed moet worden, geen product dat gevormd moet worden. In het algemeen zijn organische metaforen veel meer geschikt om na te denken over de aard van een kind dan industriële metaforen of statistische gegevens.

groeistadia:

onderwijs moet overeenkomen met de groei van het kind (die Dorothy O.A. in het algemeen schetst), maar daarbij mag de kwaliteit en de diepte van het onderwijs niet worden opgeofferd aan de belangen of zelfs de vaardigheden van het kind. Het doel van de kindertijd is training voor volwassenheid, niet amusement.

smaak:

onderwijs begint met het kweken van goede smaak—dat wil zeggen, een smaak voor waarheid, goedheid en schoonheid. Goede smaak omvat een smaak voor de deugden van ijver en orde. Orde wordt benadrukt in de omgeving van de klassieke christelijke School, de zielen die erin leven, en de relaties tussen de mensen erin.Moral greatness: zoals A. N. Whitehead zei, ” Moral education is impossible afgezien van de visie van grootheid. Als we niet groot zijn maakt het niet uit wat we doen.”Kunstmatige grootheid zoals uitgedrukt in ijdelheid en ijdelheid wordt krachtig weerstaan. De grootsheid die de klassieke Christen zoekt is de ware grootheid van wijsheid en deugd. Deze visie van grootheid leidt de klassieke Christen in zijn curriculum beslissingen en het gedrag van zijn school.

Discipline:

Discipline is de basis van elke vorm van creativiteit en volwassenheid.

principes met betrekking tot de leraar en de kunst van het onderwijzen

cultivatie:

onderwijs is de cultivatie van de ziel en moet niet worden gereduceerd tot het vormen van gedrag. De ziel voedt zich met ideeën, en de grote ideeën worden gevonden in grote boeken en grote artefacten.

uitlijning:

De curriculumgids, wat de leraren onderwijzen in de leercontext, en de inhoud en de wijze van beoordeling van wat geleerd wordt, moeten op elkaar worden afgestemd door aan hetzelfde doel te werken.

beoordeling:

werk en prestaties van studenten moeten worden beoordeeld door instructeurs die gekwalificeerd zijn om te beoordelen wat er is onderwezen. De beoordeling moet bestaan uit, maar mag niet beperkt blijven tot, analytische, numerieke beoordelingen. Beoordeling is gevaarlijk. In de Amerikaanse scholen heeft zich een onuitsprekelijke ontwrichting voorgedaan door het aannemen van evaluaties en maatregelen die zijn afgeleid van industriële management en militaire theorieën. Als leraren niet in staat zijn om de prestaties van leerlingen te beoordelen, moeten ze geen lesgeven. Als ze in staat zijn, moeten ze worden vertrouwd, want alleen een persoon met oordeel kan de discretie uitoefenen die nodig is voor succesvolle instructie.

instructie:

sinds de oudheid hebben leraren erkend dat het onderwijs zich in twee richtingen beweegt: van het specifieke geval naar het universele idee (inductie), of van het universele idee naar het specifieke geval (deductie). Er werden twee instructiemodi ontwikkeld om de kracht in deze bewegingen te optimaliseren: de didactische modus en de Socratische modus, die elk elementen van zowel inductie als deductie bevatten. De klassieke christelijke leraar zal ernaar streven om beide wijzen van onderwijs onder de knie te krijgen, passend zijn eigen individuele sterke punten en smaken in hun parameters. Om precies te zijn, er is geen klassieke methodologie wanneer een methode wordt opgevat als een strikt herhaald proces met een voorspelbare uitkomst. Er zijn geen strikt herhaalde processen die een menselijke ziel kunnen onderwijzen en er zijn geen betekenisvolle uitkomsten die voldoende voorspelbaar zijn.

Autoriteit:

de ideale klassieke christelijke leraar zal meesterschap hebben bereikt op het niveau van de humane Wetenschappen (literatuur, geschiedenis, ethiek en politiek). Dit meesterschap hoeft niet theoretisch te zijn. Het is belangrijker om te kunnen “doen” dan om uit te leggen hoe iets te doen. Elke klassieke christelijke leraar moet zich inzetten om te groeien in zijn beheersing van alle zeven vrije kunsten en de school moet kansen bieden voor die groei. Daarnaast spreekt de ideale klassieke christelijke leraar met gezag over de Kunsten en wetenschappen die hij onderwijst. Met gezag spreken is met oordeel spreken, een vermogen dat mogelijk wordt gemaakt wanneer men de oorzaken van een ding begrijpt.

groei:

geen vaardigheid mag ooit vrij zijn van verdere ontwikkeling. De leraar modelleert dit, en zorgt ervoor dat de student nooit stopt met ontwikkelen. De omgeving van een klassieke christelijke school cultiveert een leergemeenschap. Alle instructie in de eerste jaren kijkt naar de instructie van latere jaren.

beginselen met betrekking tot de Gemeenschap

roeping en Commissie:

De klassieke christelijke gemeenschap wordt gedreven door de eisen van haar roeping (roeping) en opdracht (taak), niet door de omstandigheden waarin zij zich bevindt (hoewel men zijn bestemming niet kan bereiken zonder de weg te negeren waarop hij rijdt en zonder benzine in de tank te houden!).

eerbied:

de toon van de school, het gedrag van de leraren, de relaties tussen alle leden van de schoolgemeenschap en de taal die in de klassieke christelijke school wordt gebruikt, worden gekenmerkt door eerbied. Ontzag, subliemheid en vreugdevolle plechtigheid beschrijven de sfeer en zijn de fundamenten van onderwerping in de hele school. “Dignitas” en “nobilitas” worden geëist van elk lid van de schoolgemeenschap.

sociale hiërarchie:

de mindere wordt gezegend door de grotere “zonder controverse.”Leraren willen niet afdalen naar het niveau van de student, maar de student verhogen naar het niveau van de leraar. Een muur van scheiding wordt gehandhaafd tussen de leraar en de student. Onderwerping en eerbied leiden degenen die lager in de hiërarchie zijn, terwijl nederigheid en plicht leiden degenen die hoger zijn; gezag wordt afgeleid van de rol en mensen worden alleen ingehuurd als ze de kwalificaties hebben, dat wil zeggen de vereisten die door de aard van de positie worden geëist, om de plichten te vervullen die in de rol worden geïmpliceerd.Historisch Perspectief: De klassieke Christen erkent dat hij in een historisch continuüm leeft en dat zijn plicht om eer te geven aan wie het toekomt zich zowel uitstrekt tot zijn voorouders als tot zijn nakomelingen.

fatsoen:de klassieke Christen cultiveert bewust een formaliteit in de sfeer van de school. Hij zoekt niet de kunstmatige formaliteit van de arrogante, maar de ware formaliteit van de wijze die voortdurend proberen elk idee zijn passende uitdrukking te geven. Het leidende principe van de klassieke christelijke formaliteit is de geschiktheid van de vorm, niet het gemak van de uitdrukking.

verantwoordelijkheid:

de kennis, inzichten of ervaringen die ons worden gegeven, leggen op ieder van ons de plicht van rentmeesterschap. “Aan wie veel gegeven wordt, zal veel gevraagd worden.”Wat we doen met wat ons gegeven wordt, is het principe van onze verantwoordelijkheid.