Het Pazyryk-Tapijt. Ongeveer 400 v.Chr. Hermitage Museum

Een Mongoolse prins het bestuderen van de Koran. Illustratie van Rashid-ad-Din ’s Gami’ at-tawarih. Tabriz?), 1e kwart van de 14e eeuw

One of the “Salting” group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Inscriptie op de top van het veld dicht bij de grens.

In 1499 ontstond een nieuwe dynastie in Perzië. Shah Ismail I, de oprichter, was verwant aan Uzun Hassan. Hij wordt beschouwd als de eerste nationale soeverein van Perzië sinds de Arabische verovering, en vestigde de sjiitische Islam als de staatsgodsdienst van Perzië. Hij en zijn opvolgers, Shah Tahmasp I en Shah Abbas I werden beschermheren van de Perzische Safavid kunst. Hoffabrikanten werden waarschijnlijk opgericht door Shah Tahmasp in Tabriz, maar zeker door Shah Abbas toen hij zijn hoofdstad verhuisde van Tabriz in het noordwesten naar Isfahan in Centraal–Perzië, in de nasleep van de Ottomaanse-Safavid oorlog (1603-18). Voor de kunst van het tapijtweven in Perzië betekende dit, zoals Edwards schreef: “dat het in korte tijd steeg van een cottage metier tot de waardigheid van een beeldende kunst.”

De tijd van de Safavid-dynastie markeert een van de grootste periodes in de Perzische kunst, waaronder het weven van tapijten. Later Safavid periode tapijten bestaan nog steeds, die behoren tot de mooiste en meest uitgebreide weavings die vandaag de dag bekend zijn. Het fenomeen dat de eerste tapijten die ons fysiek bekend zijn, zulke succesvolle ontwerpen laten zien, leidt tot de veronderstelling dat de kunst en het ambacht van het tapijtweven al enige tijd bestond voordat de prachtige safavide Hof tapijten geweven konden worden. Aangezien er geen vroege Safavid periode tapijten overleefden, is het onderzoek gericht op Timurid periode boekverlichtingenen miniatuurschilderingen. Deze schilderijen verbeelden kleurrijke tapijten met herhalende ontwerpen van gelijke schaal geometrische patronen, gerangschikt in dambord-achtige ontwerpen, met “kufic” rand ornamenten afgeleid van Islamitische kalligrafie. De ontwerpen zijn zo vergelijkbaar met de periode Anatolische tapijten, vooral met “Holbein tapijten” dat een gemeenschappelijke bron van het ontwerp niet kan worden uitgesloten: Timoeriden ontwerpen kunnen hebben overleefd in zowel de Perzische en Anatolische tapijten uit de vroege Safaviden, en Ottomaanse periode.

the “design revolution”Edit

tegen het einde van de vijftiende eeuw veranderde het ontwerp van de in miniaturen afgebeelde tapijten aanzienlijk. Grootformaat medaillons verschenen, ornamenten begonnen uitgebreide kromlijnige ontwerpen te tonen. Grote spiralen en ranken, florale ornamenten, afbeeldingen van bloemen en dieren, werden vaak gespiegeld langs de lange of korte as van het tapijt om harmonie en ritme te verkrijgen. Het vroegere” kufic ” randontwerp werd vervangen door ranken en arabesken. Al deze patronen vereisten een uitgebreider wevensysteem, in vergelijking met het weven van rechte, rechtlijnige lijnen. Ook vereisen ze dat kunstenaars het ontwerp maken, wevers om ze uit te voeren op het weefgetouw, en een efficiënte manier om de ideeën van de kunstenaar aan de Wever te communiceren. Vandaag wordt dit bereikt door een sjabloon, genaamd cartoon (Ford, 1981, p. 170). Hoe Safavid-fabrikanten dit technisch hebben bereikt, is momenteel onbekend. Het resultaat van hun werk was echter wat Kurt Erdmann de “tapijtontwerprevolutie”noemde.blijkbaar werden de nieuwe ontwerpen voor het eerst ontwikkeld door miniatuurschilders, omdat ze al in de vijftiende eeuw in boekillustraties en op boekomslagen verschenen. Dit markeert de eerste keer dat het” klassieke ” ontwerp van Islamitische tapijten werd opgericht: de medaillon en hoek ontwerp (pers.: “Lechek Torūnj”) werd voor het eerst gezien op boekomslagen. In 1522 nam Ismail I de miniatuurschilder Kamāl ud-Dīn Behzād, een beroemde schilder van de Herat school, aan als directeur van het Koninklijk atelier. Behzad had een beslissende invloed op de ontwikkeling van latere Safavid art. De bij ons bekende Safavide tapijten verschillen van de tapijten zoals afgebeeld in de miniatuurschilderingen, zodat de schilderijen geen inspanningen kunnen ondersteunen om tapijten te differentiëren, classificeren en dateren. Hetzelfde geldt voor Europese schilderijen: in tegenstelling tot Anatolische tapijten werden Perzische tapijten pas in de zeventiende eeuw in Europese schilderijen afgebeeld. Zoals sommige tapijten zoals de Ardabil tapijten hebben geweven inscripties inclusief data, wetenschappelijke inspanningen om te categoriseren en datum Safavid tapijten beginnen vanaf hen:

i have no refuge in the world other Thy threshold.er is geen bescherming voor mijn hoofd anders dan deze deur.het werk van de slaaf van de drempel Maqsud van Kashan in het jaar 946.

— geweven inscriptie van het Ardabil-Tapijt

het AH-jaar 946 komt overeen met het AD 1539-1540, dat dateert van het Ardabil-tapijt tot de regering van Shah Tahmasp, die het tapijt schonk aan het heiligdom van Shaykh Safi-ad-din Ardabili in Ardabil, die wordt beschouwd als de geestelijke vader van de Safavid dynastie.

een andere inscriptie is te zien op het “Jachttapijt”, nu in het Museo Poldi Pezzoli, Milaan, dat dateert van 949 AH/AD 1542-3:

Door de ijver van Ghyath ud-Din Jami werd ingevuld
Dit beroemde werk, dat spreekt ons aan om door haar schoonheid
In het jaar 949

Inwoven inscriptie van de Milaan Jacht tapijt

het aantal bronnen voor meer precieze datering en de toeschrijving van provenience steeg tijdens de 17e eeuw. Safavid tapijten werden gepresenteerd als diplomatieke geschenken aan Europese steden en staten, als diplomatieke betrekkingen geïntensiveerd. In 1603 presenteerde Shah Abbas een tapijt met ingeweven gouden en zilveren draden aan de Venetiaanse doge Marino Grimani. Europese edelen begonnen tapijten rechtstreeks te bestellen bij de fabrikanten van Isfahan en Kashan, wier wevers bereid waren om specifieke ontwerpen, zoals Europese wapenschilden, in de bestelde peces te weven. In 1601 werd de Armeense Sefer Muratowicz door de Poolse koning Sigismund III Vasa naar Kashan gestuurd om 8 tapijten aan het Poolse koninklijke hof van wapens te laten inweven. Op 12 September 1602 overhandigde Muratowicz de tapijten aan de Poolse koning en de rekening aan de penningmeester van de kroon. Representatieve Safavide tapijten gemaakt van zijde met geweven gouden en zilveren draden werden ten onrechte aangenomen door westerse kunsthistorici van Poolse fabricage. Hoewel de fout werd gecorrigeerd, behield tapijten van dit type de naam van “Poolse” of “Polonaise” tapijten. De meer geschikte typenaam van “Shah Abbas” tapijten werd voorgesteld door Kurt Erdmann.

Masterpieces of Safavid carpet weavingEdit

A. C. Edwards opent zijn boek over Perzische tapijten met de beschrijving van acht meesterwerken uit deze grote periode:Ardabil Carpet – Victoria and Albert Museum

Jachttapijt – Oostenrijks Museum voor Toegepaste Kunsten, Wenen

Chelsea Carpet – Victoria and Albert Museum

Allover dier – en bloemmotief-Oostenrijks Museum voor Toegepaste Kunsten, Wenen

Rose – ground Vase Carpet – Victoria and Albert Museum

Medaillion dier – en bloemmotief met opschrift bewaker-Museo Poldi Pezzoli, Milaan

ingeschreven medaillon tapijt met dier en bloemen en inscriptie Border-Metropolitan Museum of Art, toelatingsnummer: 32.16

Medaillon, dier – en Boomtapijt-Musée des Arts Décoratifs, Paris

Safavid “Vase technique” tapijten uit KirmānEdit

een aparte groep Safavide tapijten kan worden toegeschreven aan de regio Kirmān in Zuid-Perzië. Mei H. Beattie identificeerde deze tapijten door hun gemeenschappelijke structuur: zeven verschillende soorten tapijten werden geïdentificeerd: Tuintapijten (afbeelding van formele tuinen en waterkanalen); tapijten met gecentraliseerde ontwerpen, gekenmerkt door een groot medaillon; multiple-medaillon ontwerpen met offset medaillons en compartiment herhalingen; directionele ontwerpen met de arrangementen van kleine scènes gebruikt als individuele motieven; sikkel-blad ontwerpen waar lange, gebogen, gekartelde en soms samengestelde bladeren domineren het veld; arabesk; en rooster ontwerpen. Hun kenmerkende structuur bestaat uit asymmetrische knopen; de katoenen kransen zijn ingedrukt, en er zijn drie inslagen. De eerste en derde inslag zijn gemaakt van wol, en liggen verborgen in het midden van het tapijt. De middelste inslag is van zijde of katoen, en gaat van de achterkant naar de voorkant. Wanneer de tapijten worden gedragen, roept deze derde inslag een karakteristiek “tramlijn” – effect op.de bekendste “vaas techniek” tapijten uit Kirmān zijn die van de zogenaamde “Sanguszko groep”, vernoemd naar het Huis van Sanguszko, waarvan de collectie het meest opvallende voorbeeld heeft. Het medaillon-en-hoek ontwerp is vergelijkbaar met andere 16e eeuwse Safavide tapijten, maar de kleuren en stijl van het tekenen zijn verschillend. In het centrale medaillon, paren van menselijke figuren in kleinere medaillons omringen een centrale dierlijke gevechtsscène. Andere dierengevechten worden afgebeeld in het veld, terwijl ruiters worden afgebeeld in de hoek medaillons. De hoofdgrens bevat ook gelobde medaillons met Houris, dierengevechten of confronterende pauwen. Tussen de grens medaillons, phoenixes en draken vechten. Door gelijkenis met mozaïektegels in het Ganjali Khan Complex aan de Kirmān bazaar met een inscriptie die de datum van voltooiing vermeldt als 1006 AH / AD 1596, zijn ze gedateerd aan het einde van de 16e of het begin van de 17e eeuw. Twee andere” vaas techniek ” tapijten hebben inscripties met een datum: een van hen draagt de datum 1172 AH / AD 1758 en de naam van de Wever: de meester-ambachtsman Muhammad Sharīf Kirmānī, de andere heeft drie inscripties die aangeven dat het werd geweven door de meester-ambachtsman Mu ‘ min, zoon van Qutb al-Dīn Māhānī, tussen 1066-7 AH/AD 1655-1656. Tapijten in de Safavid traditie werden nog geweven in Kirmān na de val van de Safavid dynastie in 1732 (Ferrier, 1989, p. 127).het einde van Shah Abbas II ‘ s regering in 1666 markeerde het begin van het einde van de Safavid-dynastie. Het in verval geraakte land werd herhaaldelijk overvallen aan zijn grenzen. Uiteindelijk begon een Ghilzai Pashtun hoofdman genaamd Mir Wais Khan een opstand in Kandahar en versloeg het Safavidenleger onder leiding van de Iraanse Georgische gouverneur over de regio, Gurgin Khan. In 1722 lanceerde Peter de Grote de Russisch-Perzische Oorlog (1722-1723), waarbij hij veel van de Kaukasische gebieden van Iran veroverde, waaronder Derbent, Shaki, Bakoe, maar ook Gilan, Mazandaran en Astrabad. In 1722 marcheerde een Afghaans leger onder leiding van Mir Mahmud Hotaki door Oost-Iran, belegerde en veroverde Isfahan. Mahmud riep zichzelf uit tot ‘Sjah’ van Perzië. Ondertussen maakten de keizerlijke rivalen van Perzië, de Ottomanen en de Russen, gebruik van de chaos in het land om meer grondgebied voor zichzelf te veroveren. Met deze gebeurtenissen was de Safavid-dynastie tot een einde gekomen.

galerij: Perzische tapijten van de Safavid EraEdit

• Zayn al-‘Abidin bin ar-Rahman al-Jami – het Begin van de 16e eeuw, miniatuur, Walters Art Museum

• Ardabil Loper op het LACMA

• De Keizer Tapijt (detail), tweede helft van de 16e eeuw, Iran. Metropolitan Museum of Art, New York

• “Vase technique” carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet “Mantes carpet” at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Perzische Dier tapijt, Safavid periode, Perzië, 16e eeuw: de Leeuw en de Qilin, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

De Afsharid (1736-1796) en Zand (1750-1796) dynastiesEdit

het iraanse territoriale integriteit werd hersteld door een native Iraanse Turkse Afshar krijgsheer uit Khorasan, Nader Shah. Hij versloeg de Afghanen en de Ottomanen, installeerde de Safaviden opnieuw op de troon, en onderhandelde over Russische terugtrekking uit Irans Kaukasische gebieden, door het Verdrag van Resht en het Verdrag van Ganja. In 1736 werd Nader zelf tot sjah gekroond. Er zijn geen verslagen van tapijtweven, dat tot een onbeduidend handwerk was gezonken, tijdens de afsharid en Zand dynastieën.in 1789 werd Mohammed Khan Qajar gekroond tot koning van Perzië, de stichter van de Qajar-dynastie, die Perzië een lange periode van orde en relatieve vrede verschafte, en de industrie had een kans van heropleving. De drie belangrijke qajãr monarchen Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar, en Mozaffar ad-Din Shah Qajar nieuw leven ingeblazen de oude tradities van de Perzische monarchie. De wevers van Tabriz namen de kans, en rond 1885 werden de grondleggers van de moderne industrie van het tapijtweven in Perzië.de Pahlavi-dynastie (1925-1979)Edit

in de nasleep van de Russische Revolutie was Perzië een slagveld geworden. In 1917 gebruikte Groot-Brittannië Iran als springplank voor een aanval op Rusland in een mislukte poging om de revolutie om te keren. De Sovjet-Unie reageerde door delen van Noord-Perzië te annexeren, waardoor de Perzische Socialistische Sovjetrepubliek ontstond. Tegen 1920 had de Iraanse regering vrijwel alle macht verloren buiten de hoofdstad: Britse en Sovjettroepen oefenden controle uit over het grootste deel van het Iraanse vasteland.in 1925 zette Rezā Shāh, gesteund door de Britse regering, Ahmad Shah Qajar af, de laatste Sjah van de Qajar-dynastie, en stichtte de Pahlavi-dynastie. Hij stichtte een constitutionele monarchie die duurde tot de Iraanse Revolutie in 1979. Reza Shah introduceerde sociale, economische en politieke hervormingen en legde uiteindelijk de basis voor de moderne Iraanse staat. Rezā Shāh en zijn zoon Mohammad Reza Pahlavi streefden ernaar om de oude Perzische tradities nieuw leven in te blazen. De heropleving van het tapijtweven, vaak verwijzend naar traditionele ontwerpen, was een belangrijk onderdeel van deze inspanningen. In 1935 richtte Rezā Shāh De Iran Carpet Company op en bracht het weven van tapijten onder regeringscontrole. Uitgebreide tapijten werden geweven voor export, en als diplomatieke geschenken aan andere staten.de Pahlavi-dynastie moderniseerde en centraliseerde de Iraanse regering en streefde naar effectieve controle en gezag over al hun onderdanen. Reza Shah was de eerste Perzische monarch die deze uitdaging met moderne wapens confronteerde. Gedwongen door het leger, werd nomadisme verboden in de jaren 1930, traditionele tribale jurken werden verboden, het gebruik van tenten en joerts werd verboden in Iran. Niet in staat om te migreren, hebben verloren hun kuddes, vele nomadische families verhongerd om te sterven. Een korte periode van relatieve vrede volgde voor de nomadische stammen in de jaren 1940 en 1950, toen Perzië betrokken was bij de Tweede Wereldoorlog, en Rezā Shāh werd gedwongen om af te treden in 1941. Zijn opvolger Mohammed Reza Shah consolideerde zijn macht in de jaren vijftig. Zijn landhervormingsprogramma van 1962, onderdeel van de zogenaamde Witte Revolutie, vernietigde, ondanks duidelijke voordelen voor landloze boeren, de traditionele politieke organisatie van nomadische stammen zoals het Qashqai-volk, en de traditionele manier van nomadisch leven. De eeuwenoude tradities van de nomadische tapijtweverij, die een proces van verval had ingevoerd met de invoering van synthetische kleurstoffen en commerciële ontwerpen in de late negentiende eeuw, werden bijna vernietigd door de politiek van de laatste Iraanse keizerlijke dynastie.

• Tapijt in de Niavaran Paleis, Teheran

• Tapijt in de Niavaran Paleis, Teheran

Moderne timesEdit

Na de Iraanse Revolutie, kon er in eerste instantie weinig informatie worden verkregen over het weven van tapijten in Iran. In de jaren zeventig en tachtig ontstond in Europa een nieuwe belangstelling voor Gabbeh-tapijten, die aanvankelijk door nomadische stammen voor eigen gebruik werden geweven. Hun grof weven en eenvoudige, abstracte ontwerpen spraken Westerse klanten aan.in 1992 presenteerde de eerste grote Perzische conferentie en tentoonstelling in Teheran voor het eerst moderne Perzische tapijtontwerpen. Perzische meesterwevers zoals Razam Arabzadeh toonden tapijten geweven in de traditionele techniek, maar met ongewone, moderne ontwerpen. Aangezien de grote conferenties met regelmatige tussenpozen blijven plaatsvinden, kunnen er vandaag twee trends worden waargenomen in het Iraanse tapijtweven. Aan de ene kant worden moderne en innovatieve artistieke ontwerpen uitgevonden en ontwikkeld door Iraanse fabrikanten, die zo de oude ontwerptraditie naar de eenentwintigste eeuw brengen. Aan de andere kant werd de hernieuwde belangstelling voor natuurlijke kleurstoffen overgenomen door commerciële ondernemingen, die tapijten in dienst stellen van stamdorp-wevers. Dit is een regelmatige bron van inkomsten voor de tapijtwevers. De bedrijven leveren meestal het materiaal en specificeren de ontwerpen, maar de wevers krijgen een zekere mate van creatieve vrijheid. Met het einde van het Amerikaanse embargo op Iraanse goederen kunnen ook Perzische tapijten (waaronder antieke Perzische tapijten die op veilingen zijn verworven) gemakkelijker beschikbaar worden voor Amerikaanse klanten.

als commerciële huishoudelijke goederen worden Perzische tapijten vandaag de dag geconfronteerd met concurrentie van andere landen met lagere lonen en goedkopere productiemethoden: Machine-geweven, getuft tapijten, of tapijten geweven met de hand, maar met de snellere en minder dure lus weven methode, bieden tapijten in “oosterse” ontwerpen van Utilitaire, maar geen artistieke waarde. Traditionele handgeweven tapijten, gemaakt van schapenwol geverfd met natuurlijke kleuren worden steeds meer gewild. Ze worden meestal verkocht tegen hogere prijzen als gevolg van de grote hoeveelheid handwerk in verband met hun productie, die in wezen niet is veranderd sinds de oudheid, en als gevolg van de artistieke waarde van hun ontwerp. Zo behoudt het Perzische tapijt zijn oude status als een object van luxe, schoonheid en kunst.