hoewel Megiddo uitgebreid is beschreven in buitenbijbelse bronnen, wordt het slechts 12 keer genoemd in de OT1 en één keer, indirect, als Armageddon in het NT (Rv 16:16). De meeste Christenen weten dat het boek Openbaring voorspelt een eindtijd strijd die zal worden uitgevochten op een plaats genaamd Armageddon (Rv 16:16), en velen weten dat Armageddon is, in feite, een corruptie van het Griekse woord, Ἁρμαγεδών (Harmageddon) of “de heuvel van Megiddo.”Een 14 hectare grote heuvel, 60 m hoog, in het noordwesten van Israël genaamd Tell el-Mutesellim wordt verondersteld om de site van Megiddo.

dit boek is te koop in de ABR online boekwinkel.

Tell el-Mutsellim, Megiddo. Een luchtfoto van de 35-acre tell op zoek naar het zuiden. In het midden rechts van de top van 19 hectare bevindt zich het poortensysteem. De schacht naar de watertunnel is zichtbaar in de rechterbovenhoek en blootgesteld aan de linkerkant van de tell is de archeologische snede bloot een vroege bronstijd cultisch centrum met een rond altaar.veel christenen reizen naar Megiddo en lopen naar de top van 6 hectare vanwege zijn eschatologische betekenis. Daar kijken ze naar de opgegraven gebouwen, muren, water en poort systeem en dan verplaatsen ze naar de noordelijke rand van de heuvel waar ze een prachtig uitzicht op de vallei, of beter gezegd, vlakte, die zich voor hen bekend als de “Jizreel” in de OT en “Esdraelon” in NT tijden (Esdraelon is de Griekse modificatie van Jizreel). De vlakte scheidt de Galilese heuvels in het noorden van de bergen Carmel en Gilboa in het zuiden. De onmetelijkheid van de vlakte is zo verbazingwekkend dat toen Napoleon Bonaparte het voor het eerst zag, hij werd gemeld te hebben gezegd: “Alle legers van de wereld konden hun troepen manoeuvreren op deze uitgestrekte vlakte…Er is geen plaats in de hele wereld die beter geschikt is voor oorlog dan dit… the most natural battleground of the whole earth ” (Cline 2002: 142).2 km ten zuidoosten van Megiddo is de ingang van de Wadi ‘Ara, een smalle Noord-zuidpas door de bergkam van de Karmel. De zuidkant van de Wadi ‘Ara verlaat de vlakte van Sharon en de Middellandse Zee; het noorden opent naar de vlakte van Jizreel. De internationale snelweg doorkruiste deze pas en vervoerde handelaren en legers uit Azië, Europa en Afrika. Megiddo ‘ s strategisch belang lag in het vermogen om de nabijgelegen heuvel te gebruiken om dergelijk verkeer te controleren.naast de strategische ligging had Megiddo toegang tot de landbouwproducten uit de rijke bodem van de vlakte van Jizreel. De Hebreeuwse vertaling van Jizreël, “God zaait”, illustreert de vruchtbaarheid van het land. Toen George Adam Smith, een eind 19e-eeuwse reiziger, op de berg Gilboa stond en de vlakte van Jizreel bekeek, schreef hij:

de vallei was groen met bush en bezaaid met witte dorpen…Maar de rest van de vlakte een grote uitgestrektheid van leem, rood en zwart,die in een meer vreedzame land zou een zee van wuivende tarwe met eiland dorpen; maar is meestal wat zijn moderne naam impliceert, een vrije, wilde prairie…(1966: 253).toen de Amerikaanse geleerde en ontdekkingsreiziger Edward Robinson het gebied in 1852 bezocht, schreef hij:

the prospect from the Tell is a noble one; omarming the whole of the glorious plain; than which there is not a richer on earth…Een stad gelegen op de Tell of op de rug erachter, zou natuurlijk zijn naam geven aan de aangrenzende vlakte en wateren; zoals we weten was het geval met Megiddo…The Tell zou inderdaad een prachtige locatie voor een stad presenteren (zoals geciteerd in Davies 1986: 4).Megiddo ‘ s heuvel heeft een overvloedige bron die afkomstig is uit een kleine grot in de buurt van de basis die water leverde voor degenen die zich daar vestigden. Aharoni noemt in zijn uitgebreide historische geografie van het Heilige Land vier criteria voor bezetting: strategische ligging, toegang tot wegen, water en landbouwgrond (Aharoni 1979: 106-107). Meggido ‘ s locatie heeft ze alle vier ontmoet.2

Jizreel Plain uit Megiddo. Uitgestrekt op de heuvelrug in de verte ligt de moderne stad Nazareth. In de verte aan de rechterkant van de foto is de hoge ronde heuvel van Mt. Tabor in de buurt van waar Deborah versloeg Sisera (Jgs 4, 5).

ingang van de Megiddopas vanuit het noordoosten. In het bovenste deel van de foto begint de weg zich een weg te banen door de heuvels naar Wadi ‘Ara en naar het zuiden naar de Middellandse zeevlakte. De moderne weg volgt de oude route van de internationale snelweg door Mt. Carmel. Megiddo ligt op 2 km naar rechts (N) van waar de weg de heuvels ingaat. ‘S werelds vroegste geregistreerde strijd vond hier plaats tussen Syrische prinsen en Farao Thutmosis III (ca. 1469 v.Chr.). Juda ‘ s koning Josia werd dodelijk gewond toen hij een andere farao, Neco, in de buurt van hier confronteerde ca. 609 v. Chr. (2 kg 23:29; 2 Chr 35:20-24).

het nadeel van zo ‘ n aantrekkelijke locatie was de kans op oorlog als Naties probeerden deze plek te controleren voor hun eigen doeleinden. Net als beren aangetrokken tot honing, vochten rijken in en nabij Megiddo om het fruit van de vlakte van Jizreel, om het internationale verkeer te controleren en te belasten, of om communicatielijnen van en naar verre landen te beveiligen. In zijn historisch overzicht van Megiddo en de omgeving telt Cline maar liefst 34 oorlogen vanaf ca. 2350 v. Chr. tot 2000 n. CHR. en voegt eraan toe:” bijna elke invasiemacht heeft een slag in de Jizreelvallei gevochten ” (2002: 11). Bewijs hiervan kan worden gezien in enkele van de 20 beroepsniveaus die dateren uit de Chalcolithische tot Perzische perioden (ca. 5000-332 v.Chr.), met bewijs dat ze hun einde bereikten in vurige vernietiging (DeVries 1997: 215).

was gemakkelijk toegankelijk voor handelaren en migranten uit alle richtingen; maar tegelijkertijd kon het, indien krachtig genoeg, de toegang tot middelen van deze routes controleren en zo het verloop van zowel handel als oorlog sturen. Het is dan ook niet verwonderlijk dat het in de meeste perioden van de oudheid een van de rijkste steden van Palestina was, of dat het een prijs was waar vaak om gevochten werd en die sterk verdedigd werd (Davies 1986: 10).de eerste opzettelijke archeologische opgravingen bij Tell el-Mutesellim waren in 1903-1905, door G. Schumacher namens de German Society for Oriental Research. Hij liet een noord-zuid geul graven over de lengte van de heuvel die verschillende ijzertijd (ca. 1200-600 v. Chr.) gebouwen, en hij maakte peilingen langs de muren op andere plaatsen op de site (Aharoni 1993: 1004-1005). Onder zijn vondsten was het zegel van een koninklijke ambtenaar uit de regering van Jerobeam II (ca. 793-753 v. Chr.; 2 kg 14:23-25). Het zegel, gemaakt van jaspis met het beeld van een gehurkte leeuw, had een inscriptie, “(behorend) to Shema’ dienaar van Jerobeam,” de enige verwijzing naar Jerobeam II buiten de Bijbel. Helaas is het zegel verdwenen en bestaat er slechts een kopie (Wood 2000: 119).opgravingen werden in 1925 vernieuwd door het Oriental Institute of Chicago op aanmoediging van Egyptoloog James Henry Breasted en financieel ondersteund door John D. Rockefeller Jr.dit werk werd voortgezet tot 1939, toen het werd onderbroken door het begin van de Tweede Wereldoorlog. Het doel van de eerste velddirecteur, Clarence Fisher, was om de heuvel laag voor laag vrij te maken. Na vier jaar werd duidelijk dat de inspanning niet op zo ‘ n grote schaal kon worden volgehouden, en de reikwijdte werd beperkter. Voor degenen die bekend zijn met de archeologische technieken die vandaag worden gebruikt, kan het interessant zijn dat H. G. Guy, Die Fisher in 1927 verving, de eerste was die “locusnummers” gebruikte om kamers en of andere kleine gebieden aan te wijzen en het maken van luchtfoto ’s van belangrijke structuren door middel van een camera bevestigd aan een gevangen ballon” (Davies 1986: 19-20).Yigael Yadin begon zijn werk bij Megiddo in 1960 voor het Instituut voor Archeologie van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, met extra seizoenen in 1961, 1966, 1967 en 1971. Yadin hielp om de datering van veel gebouwen blootgelegd door eerdere graafmachines te verduidelijken. Yadin ’s collega’ s bleven graven tot 1974 (Aharoni 1993: 1005). Sinds 1992, en om het jaar daarna, zijn opgravingen gedaan onder leiding van Israël Finkelstein, David Ussishkin en Baruch Halpern, en onder auspiciën van de Universiteit van Tel Aviv en de Pennsylvania State University. Hun werk blijft licht werpen op eerder opgegraven gebieden en voert reconstructie-activiteiten uit om de site begrijpelijker te maken voor bezoekers (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

geschiedenis

De bezetting van Megiddo had al kunnen beginnen vanaf ca. 5000 v. Chr. (Davies 1986: 25). Tegen 2700 v.Chr. was er een groot dorp, omringd door een grote muur—de grootste en sterkste ooit gebouwd op de heuvel (Aharoni 1993: 1007). Zichtbaar aan de onderkant van een grote archeologische cut is een aanbidding complex uit deze periode, met een 26Z ft (8 m) diameter cirkelvormig altaar, 5 ft (1,5 m) hoog, met een trap naar de top. Dit was ook de tijd dat Megiddo het doelwit werd van de eerste bekende militaire campagne. Een Egyptische graftombe inscriptie uit de Vroege Bronstijd beschreef hoe Weni, een generaal onder Farao Pepi I (ca. 2325-2275 v. Chr.), viel de regio binnen en vond versterkte steden, uitstekende wijngaarden en mooie boomgaarden (Aharoni 1979: 135-37). Weni voerde nog vier keer campagne rond Megiddo om opstanden neer te slaan, waarschijnlijk lokale boeren die schuurden onder de onderdrukkende Egyptische Heerschappij (Hansen 1991: 85).in de volgende generaties bleef Megiddo de Egyptische interesse trekken en was het de plaats van de vroegste strijd ter wereld waarvoor een gedetailleerd verslag bestaat. Uitgehouwen op de muren van Karnak in Egypte is een goed bewaard gebleven beschrijving van hoe farao Thoetmosis III, een van de grootste vorsten van Egypte en haar beste militaire strateeg, vocht tegen een coalitie van Syrische prinsen in Megiddo ca.1469 v.Chr. De Syriërs hadden Megiddo bezet en beheersten de pas door de karmelrug, de Wadi ‘ Ara. Thutmosis verplaatste een groot leger van Egypte naar een plaats net ten zuiden van de ingang van de Wadi ‘Ara. Toen hij zijn volgende stap overwoog, raadpleegde Thutmosis zijn generaals, die hem aanspoorden om de Wadi ‘Ara niet te overwegen, maar om twee andere minder smalle valleien ten noorden en zuiden van de ‘Ara te gebruiken. Zijn staf vreesde een hinderlaag in de smalle ‘ Ara pas. Zonder rekening te houden met hun advies, beval Thutmosis het leger via de Wadi ‘Ara. Ze doorkruisten de pas ongehinderd en verlieten de vlakte van Jizreel, waarbij ze de Syrische prinsen verrasten die hadden verwacht dat het Egyptische leger via de twee andere, minder gevaarlijke routes zou komen. In de daarop volgende slag konden de Syriërs ontsnappen naar de veiligheid van Megiddo waar, na een belegering van zeven maanden, de stad viel.3 Na het beleg is de hoeveelheid agrarische buit die door Thutmosis wordt gevangen indrukwekkend:”…1.929 koeien, 2.000 geiten en 20.500 schapen… van de oogst die is Majesteit afgevoerd van de Megiddo acres: 207.300 zakken tarwe, afgezien van wat als voedsel werd gesneden door het leger van Zijne Majesteit…”(Pritchard 1958: 181-82). Er wordt geschat dat de tarwe, alleen, gemeten 450.000 bushels (Pritchard 1958: 182 n.1). Megiddo was inderdaad een zeer rijk en vruchtbaar doelwit!

kleine doos gesneden uit een enkel blok ivoor, 7,5 cm hoog, 5,25 x 4,75 in (13,5 x 12 cm), gevonden in Megiddo en prachtig versierd aan vier zijden met leeuwen en sfinxen, toont het werk van een bekwame ambachtsman en dateert uit de tijd van de verovering 12e–13e eeuw v. Chr. Het vakmanschap toont de rijkdom van degenen die in Megiddo woonden op het moment.

zeskamerpoort te Megiddo. Alleen de drie zuidelijke kamers zijn nog over van de massieve poort en zijn op deze foto te zien. De middelste kamer is gevuld met rotsen, maar de eerste en derde zijn open. Men gelooft dat Salomo deze poort heeft gebouwd en er nog twee heeft gebouwd in Gezer en Hazor (1 kg 9:15).zowel generaal Weni als farao Thoetmosis III voerden campagne voordat de Israëlieten het Beloofde Land binnengingen ca. 1406 v.Chr.4 hoewel Jozua de koning van Megiddo versloeg( Jos 12: 21), vertelt de Bijbel ons niet hoe. Blijkbaar veroverde Jozua de stad niet omdat Megiddo nog door Kanaänieten bezet was ten tijde van de rechters (JG.1:27). Echter, tijdens de tijd van de Verovering (de periode die door Jozua en rechters werd bestreken), Megiddo werd het middelpunt van de aandacht voor een nabijgelegen stadstaat, Sichem. De Bijbel impliceert dat de binnenvallende Israëlieten vrede sloten met de koning van Sichem (Hansen 2005: 37). De koning van Sichem gebruikte toen blijkbaar zijn omgang met de Hebreeërs als een kans om enkele van zijn buren aan te vallen, waaronder Megiddo. Dit wordt gemeld in de armana-tabletten die in 1887 in Egypte werden gevonden. Ze werden geschreven door verschillende heersers uit het Midden-Oosten, waaronder leiders van Beloofde Land stadstaten aan Farao ‘ s Amenhotep III (ca. 1402-1364) en Akhenaten (Amenhotep IV, ca. 1350-1334).5 Letter ea 252 is van Labayu, de koning van Sichem, die minachting toont voor Egypte en impliceert dat hij onafhankelijk was geworden van de Egyptische Heerschappij (Hess 1993). De koning van Megiddo schreef in EA 244 dat zijn stad is belegerd door Labayu, klaagt over het gebrek aan reactie van Egypte en pleit voor militaire hulp:

sinds de boogschutters terugkeerden (naar Egypte?), Lab ‘Ayu heeft op vijandelijkheden tegen mij uitgevoerd, en we zijn niet in staat om de wol te plukken, en we zijn niet in staat om buiten de poort te gaan in de aanwezigheid van Lab’ Ayu, sinds hij leerde dat je niet hebt gegeven boogschutters, maar laat de koning te beschermen zijn stad, opdat Lab ‘ Ayu grijpen… Hij wil Megiddo vernietigen (Pritchard 1958: 263).de Letters EA 287 en EA 288 zijn van de koning van Jeruzalem, die om versterking vraagt om bescherming tegen de Habiru die steden aanvallen. Hij beschuldigt ook Labayu, de koning van Sichem, van het geven van land aan de Habiru (Pritchard 1958: 270-72). De vermelding van Habiru in deze tafelen verwijst naar een groep migranten die het beloofde Land binnenvielen ten tijde van de verovering. Veel conservatieve bijbelgeleerden geloven dat de Habiru de Israëlieten waren.6

opgravingen in Megiddo hebben aangetoond dat de periode waarin de Amarna-brieven werden geschreven, rijk was. Veel mooie gouden artefacten, en een horde van 382 ivoren, tonen de welvaart van Megiddo ‘ s heersers. Verscheidene ivoren hebben hiërogliefische inscripties die aan Egyptische invloed op de plaats wijzen. Andere ivoren zijn stukken van een bordspel of spelletjes, cosmetica voor vrouwen, en een kleine doos gesneden uit een enkel stuk ivoor (Aharoni 1993: 1011). Na deze tijd, Megiddo leed een grote vernietiging gedateerd aan de tijd van de rechters (prijs 1997: 147).

Megiddo watersysteem tunnel. De 80 m lange tunnel groef onder de stadsmuren naar een bron in een grot buiten de stadsmuren.de eerste vermelding van Megiddo na het boek Richteren is tijdens het bewind van Salomo (970-930 v.Chr.). De gouverneur die hij aanstelde in Megiddo ‘ s district moest jaarlijks het paleis van Salomo voorzien van een maand voorraad (1 kg 4:7, 12). Hoewel het bewijs zwak is, was het waarschijnlijk Koning David die de stad veroverde, zoals blijkt uit de overblijfselen van een gewelddadige brand over 3 ft (1 m) diep (Shiloh: 1016). Als het juist is, was het David die een nieuwe stad bouwde, waarnaar in 1 Koningen wordt verwezen, over de overblijfselen van de vorige.in de daaropvolgende jaren werd Megiddo een belangrijke versterkte stad. Op dit niveau onthulden graafmachines de overblijfselen van een groot poortcomplex van zes kamers, drie aan elke kant, met twee torens. In een verbazingwekkend stukje detectivewerk bewees Yadin dat Megiddo ‘ s poortcomplex een spiegel was van die uit dezelfde periode gevonden in Gezer en Hazor (1975: 193-94). Yadin concludeerde dat Salomo de drie stadspoorten bouwde, op het moment dat hij “de muur van Jeruzalem bouwde, en Hazor, Megiddo en Gezer” (1kg 9:15). Over deze ontdekking schreef Yadin: “…als archeoloog kan ik me geen grotere sensatie voorstellen dan het werken met de Bijbel in de ene hand en de spade in de andere” (1975: 187).

vele structuren uit Salomo ‘ s tijd, evenals die van het poortstelsel, zijn blootgelegd. Er moet echter worden gezegd dat sommige archeologen de datering uitdagen. Onder de omstreden structuren bevinden zich verschillende lange, smalle gebouwen die archeologen hebben geïdentificeerd als paardenstallen, terwijl anderen beweren dat het barakken of pakhuizen waren (Shiloh 1993: 1021). Als stallen, de structuren passen goed bij wat de Bijbel vertelt ons over Salomo, die gebouwd “steden en dorpen voor zijn wagens en voor zijn paarden” (1kg 9:19). Een grote graanopslagplaats, 21 m diep en 21 m breed, werd gevonden in de buurt van de “stallen” en kon 150 dagen graan leveren voor tot 330 paarden (Ussishkin 1997: 467). Delen van de stad van dit niveau werden verwoest door brand, waarschijnlijk door Farao Shishak, die het land binnenviel kort nadat Solomon stierf ca. 925 v. Chr. (1 kg 14: 25; 1 Chr 12: 2).

luchtfoto van Megiddo vanuit het zuidoosten, met Mt. Carmel in de verte. Tell el-Mutsellim, de site van de oude stad Megiddo, is op de voorgrond. De profeet Elia confronteerde de priesters van Baal op Mt. Karmel (1 kg 18:21) en later executeerde ze in de buurt van Megiddo (1 kg 18:24). Dit gebied is ook de locatie van het bijbelse Armageddon geprofeteerd in Openbaring 16:16.

stallen, kazernes of opslagruimtes? Wetenschappers debatteren over het gebruik van tripartiete gebouwen opgegraven in Megiddo die kamers vergelijkbaar zijn met deze in de foto die kribbers hebben. Velen geloven dat de gebouwen stallen waren uit de tijd van Salomo, en Megiddo was een van zijn wagensteden (1 kg 9:19).

Shishak (de Egyptische farao Sheshonq I, ca. 945-923 v. Chr.) liet een verslag van zijn invasie van Juda en Israël in Karnak in Egypte, en Megiddo is een van de plaatsen die hij vermeld als zijnde veroverd. Tijdens de opgravingen van Megiddo in 1929 vond Clarence Fisher een fragment van een stele die door Sjishak werd opgericht en die zijn verovering van de stad herdacht.een van de meest interessante structuren om te verkennen in Megiddo is het grote watersysteem, waarschijnlijk gebouwd tijdens de regeerperiode van de noordelijke koningen Omri en Ahab (ca. 880-853 v.Chr.) om beschermde toegang te krijgen tot de bron buiten de stadsmuren. Een 25 m diepe vierkante schacht met trappen langs de zijkant werd gegraven binnen de stadsmuren en verbonden met een 80 m lange tunnel gegraven door rots die leidde naar de waterbron van de stad, een bron in een grot 35 m onder het oppervlak. De externe benadering van de grot werd toen verborgen en Geblokkeerd (Shiloh 1993: 1023).

een vernietigingslaag in meerdere gebouwen in Megiddo duidt op de komst van de Assyriërs. De stad viel ongetwijfeld aan Tiglath-Pileser III (745-727 v. Chr.) toen hij het noordelijke koninkrijk binnenviel, zoals gedocumenteerd in zijn annalen (Pritchard 1958).: 193-94) en de Bijbel (2 KG 15: 29-30). Veel gebouwen, waaronder de stadsmuren, het watersysteem en de graanopslagplaats, bleven echter in gebruik tijdens de Assyrische periode. Nieuwe gebouwen vertoonden typische Assyrische architectonische kenmerken, en geven aan dat de stad een administratief of residentieel centrum was (Ussishkin 1997: 468).

Stratum II staat voor de periode ca. 650-600 v. Chr., waarin de stad snel in verval raakte. Hoewel veel van de Assyrische gebouwen nog steeds gebruikt werden, was de stad niet gevest, behalve een structuur die mogelijk een fort was. Het is onduidelijk wie de stad, de Israëlieten of de Egyptenaren beheerste; het was een tijd dat er een machtsvacuüm bestond in het noorden van Palestina, en zowel de koning van Juda, Josia (640-609 v.Chr.), en de Egyptenaren zagen dit als een kans om hun rijken uit te breiden. De twee koninkrijken botsten in Megiddo in 609 v.Chr. toen Farao Neco II, op weg om zijn Assyrische bondgenoten te helpen in een strijd tegen de Babyloniërs, Josia ontmoette. Onder omstandigheden die niet zeker zijn, meldt de Bijbel dat Josias “Hem tegemoet marcheerde in de strijd, maar Neco confronteerde hem en doodde hem te Megiddo” (2 kg 23:29). 2 Kronieken 35: 20-24 beschrijft dezelfde gebeurtenis en voegt details toe dat Josia gewond raakte in de strijd op de vlakte van Megiddo en naar Jeruzalem werd gebracht waar hij stierf. De dood van Josia opende de deur voor de invasie van Babylon en Megiddo raakte al snel in onbruik. Het werd verlaten door de tijd Alexander De Grote veroverde de Regio, ca. 332 v.Chr.opmerkelijk genoeg zien bezoekers vandaag de dag hectaren ruã nes, een fascinerend watersysteem en complexe poortsystemen, en het is moeilijk te geloven dat de exacte locatie van Megiddo in de geschiedenis verloren is gegaan. Maar vanaf 330 v. Chr. werd Tell el-Mutesellim vergeten als de plaats van de stad Megiddo. Tegen de vierde eeuw na Christus had Hiëronymus slechts een vaag idee van waar Megiddo was geweest, en geleerden in de daaropvolgende eeuwen vermoedden dat het op verschillende andere plaatsen in het gebied was. Toen Edward Robinson in 1852 Tell el-Mutsellim bezocht, schreef hij: “The Tell no trace, of any kind to show that a city ever stood there” (Davies 1986: 4). Pas toen Tell el-Mutesellim in het begin van de 20e eeuw werd opgegraven, was de locatie van de oude stad Megiddo bekend.hoe fascinerend de geschiedenis en archeologie van Megiddo ook mogen zijn, de Bijbel informeert ons over een nog opmerkelijker gebeurtenis in of nabij Megiddo. Daar zullen” de koningen van de hele wereld “verzameld worden” voor de strijd op de grote dag van de Almachtige God ” (Rv 16:14). De strijd zal een einde maken aan de tegenstander (Rv 16:17), en “Babylon de Grote” zal ten slotte vallen (Rv 16:19), om de mislukking van Josias die Babylon eerder in het Beloofde Land had gebracht om te keren.8

dit laatste conflict zal zich voordoen in associatie met de” berg ” van Megiddo (Rv 16:16), wat de heuvelrug van de berg Karmel zou kunnen impliceren die boven Megiddo uitstijgt. Tijdens de dagen van Elia de profeet, moedigden koning Achab (874-853 v.Chr.) en Koningin Izebel de baal-aanbidding aan in Israël. Dit leidde Elia tot een oproep voor een wedstrijd om te bepalen wie de titel van God verdiende (1 kg 18:21). Zowel Elia als de 400 profeten van Baal maakten altaren voor hun offers. Welk offer ook goddelijk werd ontstoken zou blijken de ware God te vertegenwoordigen. Na de totale mislukking van Baal en de dramatische ontbranding door de Heer, beval Elia de profeten van Baal te grijpen en te executeren in de vlakte van Jizreël (1 kg 18:40). De dramatische overwinning van de Heer werpt de hoop en belofte over de komende strijd bij Armageddon. Net zoals Baal en zijn profeten bij Megiddo aan hun einde kwamen, zo zullen Satan en zijn troepen aan hun einde komen bij de berg Megiddo.gedurende een groot deel van zijn aardse leven liep Jezus voorbij of keek neer op “Armageddon”, het slagveld van de geschiedenis. We kunnen nu samen met hem naar deze zelfde plaats kijken in afwachting van de dag dat hij zal opstaan om de uiteindelijke overwinning op de tegenstander te winnen.

noten

1 Jos 12:21, 17: 11; Jgs 1: 27, 5: 19; 1 kg 4: 12, 9: 15; 2 KG 9:27, 23:29, 23:30; 1 Chr 7: 29; 2 Chr 35: 22; ZEC 12: 11.

2 voor een uitwerking van Aharoni ‘ s vier criteria en hoe ze van toepassing zijn op Megiddo, zie Hansen 1991: 84-93.

3 voor meer gedetailleerde beschrijvingen van deze slag zie Hansen 1991: 86-87 en Cline 2002: 17-22. Voor een analyse van Thoetmosis III ‘ s militaire bekwaamheid, en de mogelijkheid dat hij farao werd kort nadat Mozes een Egyptenaar doodde en naar Midian vluchtte (Ex 2:11-15), zie Hansen 2003: 16-19.

4 Dit artikel gaat uit van de datum van de Exodus als 1446 v.Chr. en de oversteek van de Jordaan (Jos 3) in 1406 v. Chr. Dit is afgeleid van een letterlijke lezing van 1 kg 6:1 en een begrip van het begin van Salomo ‘ s regering te zijn ca. 930 v.Chr. Voor een diepgaande behandeling van deze kwestie zie Hansen 2003: 14-20 en Young 2008: 109-123.

5 de meeste correspondentie is diplomatiek en omvat brieven naar en / of vanuit Babylon (13), Assyrië (2), Mitanni (13), Alashia (=Cyprus?) (8), Hettieten (1). Ongeveer 80 procent van de gehele collectie bestaat uit brieven van en naar de heersers van de stadstaten in Kanaän (Pfeiffer 1963: 13).

6 voor een bespreking van de Amarna tabletten en de identiteit van de Habiru, zie Archer 1994: 288-95; Wood 1995 and 2003: 269-71.deze sectie is een samenvatting van het laatste hoofdstuk in a Visual Guide to Bible to Bible Events, Martin, Beck and Hansen 2009: 258-59.

8 of men deze veldslag ziet als letterlijk binnen de Jizreelvlakte of gelooft dat de Jizreelvlakte symbolisch is voor de locatie van de veldslag, deze inzichten zijn van toepassing.

Bibliografie

Aharoni, Yohanan

1993 Megiddo. Pp. 1003-1012 In The New Encyclopedia of Archaeological opgravingen in the Holy Land 31997 The Land of the Bible: a Historical Geography, 2D ed. Philadelphia: Westminster.2002 De Slag bij Armageddon: Megiddo en de Jizreelvallei van de bronstijd tot het nucleaire tijdperk. Ann Arbor MI: University of Michigan.Davies, Graham I.

1986 Megiddo. Grand Rapids MI: Eerdmans.

DeVries, LaMoine F.

1997 Megiddo: City of Many Battles. Pp. 215-23 in steden van de Bijbelse wereld. – Hendrickson.

Finkelstein, Israel; Ussishkin, David; and Halpern, Baruch

1993 Megiddo. Pp. 1944-1955 In The New Encyclopedia of Archaeological opgravingen in the Holy Land 5: Supplementary Volume, ed. Ephraim Stern. Washington DC: Biblical Archaeology Society.

Hansen, David G.

1991 the Case of Meggido . Archeologie en Bijbels onderzoek 4: 84-93.1996 the Bible and the Study of Military Affairs. Bijbel en Spade 9: 114-25.

2003 Moses and Hatshepsut. Bijbel en Spade 16: 14-20.

2005 Shechem: Its Archaeological and Contextual Significance. Bijbel en Spade 18: 33-43.

Hess, Richard S.

1993 Smitten Ant Bites Back: retorische vormen in de Amarna correspondentie van Sichem. Pp.95-111 in Verses in Ancient Near Eastern Prose, eds. Johannes C. deMoor en Wilfred G. E. Watson. Alter Orient und Altes Testament 42. Kevelaer, Duitsland: Butzon & Bercker.

Hoerth, Alfred J.1998 Archaeology and The Old Testament. Grand Rapids MI: Baker.

Hoffmeier, James K.

2008 the Archaeology of the Bible. Oxford England: Lion Hudson.Martin, James C.; Beck, John A.; and Hansen, David G. 2009 A Visual Guide to Bible Events: Fascinating Insights into Where They Happened and Why. Grand Rapids MI: Baker.Pfeiffer, Charles F. 1963 Tell El Amarna and the Bible. Grand Rapids MI: Baker.

Price, Randall

1997 The Stones Cry Out. Eugene OR: Harvest House.Pritchard, James B. (ed.)

1958 The Ancient Near East, Volume I: An Anthology of Texts and Pictures. Princeton: Princeton University.

Shiloh, Yigal

1993 Megiddo. Pp. 1012-1024 In The New Encyclopedia of Archaeological opgravingen in the Holy Land 3, ed. Ephraim Stern. New York: Simon & Schuster.

Ussishkin, David

1997 Megiddo. Pp. 460-69 In The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East 3, ed. Eric C. Meyer. New York: Oxford.1995 Herexamining the Late Bronze Era: An Interview with Bryant Wood by Gordon Govier. Bijbel en Spade 8: 47-53.1993 Shishak, koning van Egypte. Bijbel en Spade 9: 29-32.2002 Jerobeam II, King Of Israel, and Uzziah, King of Judah ” in Bible and Spade 13: 4 (2000) pp.119-20.2003 From Ramesses to Shiloh: Archaeological Discoveries Bearing on the Exodus–Judges Period. Pp. 256-82 in Giving the Sense: Understanding and Using Old Testament Historical Texts, David M. Howard, Jr., And Michael A. Grisanti. Grand Rapids MI: Kregel

Yadin, Yigael

1975 Hazor: The Rediscovery of a Great Citadel of the Bible. New York: Random House.

Young, Rodger C.