Martha die de maaltijd bereidt terwijl (op de achtergrond) Maria van Betanië aan Jezus’ voeten zit; schilderij (1566) van Joachim Beuckelaer

hoofdartikel: Een verhaal waarin Maria van Betanië een centrale rol speelt, is de zalving van Jezus, een gebeurtenis die wordt beschreven in het Evangelie van Johannes, waarin een vrouw de gehele inhoud van een alabastron met zeer dure parfum over de voeten van Jezus giet. Alleen in dit verslag wordt de vrouw geïdentificeerd als Maria, met de eerdere verwijzing in Johannes 11:1-2 die haar bevestigt als de zuster van Marta en Lazarus.zes dagen voor het Pascha arriveerde Jezus in Betanië, waar Lazarus woonde, die Jezus uit de dood had opgewekt. Hier werd een diner gegeven ter ere van Jezus. Marta diende, terwijl Lazarus onder degenen was die met hem aan tafel zaten. Toen nam Maria ongeveer een pint pure nard, een duur parfum; ze goot het over Jezus’ voeten en veegde zijn voeten met haar haar af. En het huis werd vervuld met de reuk van de reuk.maar een van Zijn discipelen, Judas Iskariot, die hem later zou verraden, zei: “Waarom werd dit parfum niet verkocht en het geld aan de armen gegeven? Het was een jaarloon waard.”Hij zei dit niet omdat hij om de armen gaf, maar omdat hij een dief was; als bewaarder van de geldzak, gebruikte hij om zichzelf te helpen aan wat er in werd gestoken.”laat haar met rust,” antwoordde Jezus. “Het was de bedoeling dat ze dit parfum zou bewaren voor de dag van mijn begrafenis. Je zult altijd de armen onder je hebben, maar je zult niet altijd mij hebben.”

de naam van De vrouw niet in de Evangeliën van Matteüs en Marcus, maar het evenement is ook geplaatst in Betanië, specifiek in het huis van Simon, den Melaatse, een man waarvan de betekenis niet elders in de evangeliën.

volgens het verslag van Markan was het parfum het zuiverste van spikenard. Sommige toeschouwers waren boos omdat dit dure parfum verkocht had kunnen worden voor een jaarloon, dat Mark opnoemt als 300 denarii, en het geld dat aan de armen werd gegeven. Het Evangelie van Matteüs stelt dat de” discipelen verontwaardigd waren ” en het evangelie van Johannes stelt dat het Judas Iskariot was die het meest beledigd was (wat door de verteller wordt uitgelegd als zijnde omdat Judas Een dief was en het geld voor zichzelf verlangde). In de verslagen rechtvaardigt Jezus Maria ‘ s actie door te verklaren dat zij altijd de armen onder hen zouden hebben en in staat zouden zijn om hen te helpen wanneer zij dat wilden, maar dat hij niet altijd bij hen zou zijn en zegt dat haar zalving gedaan was om hem voor te bereiden op zijn begrafenis. Zoals een commentator opmerkt: “Maria lijkt de enige te zijn geweest die gevoelig was voor de naderende dood van Jezus en die bereid was een materiële uitdrukking te geven van haar achting voor hem. Jezus ‘ antwoord toont zijn waardering voor haar daad van toewijding.”De verslagen in Matteüs en Marcus voegen deze woorden van Jezus toe: “Ik zeg u de waarheid, overal waar dit evangelie wordt gepredikt over de hele wereld, wat zij heeft gedaan zal ook worden verteld, ter nagedachtenis aan haar”. Easton (1897) merkte op dat uit de omstandigheden zou blijken dat de familie van Lazarus een familiegraf bezat en dat een groot aantal Joden uit Jeruzalem hen kwam troosten na de dood van Lazarus, dat deze familie in Betanië tot de rijkere klasse van het volk behoorde. Dit zou helpen verklaren hoe Maria van Bethanië zich kon veroorloven om hoeveelheden dure parfum te bezitten.een soortgelijke zalving wordt in het Evangelie van Lucas beschreven als in het huis van ene Simon de Farizeeër, waarin een vrouw die haar hele leven zondig was geweest en die huilde, de voeten van Jezus zalfde en, toen haar tranen op zijn voeten begonnen te vallen, ze ze afveegde met haar haar. Lucas ‘ verslag (evenals dat van Johannes) verschilt van dat van Matteüs en Marcus door te relateren dat de zalving is aan de voeten in plaats van het hoofd. Hoewel het een onderwerp van aanzienlijk debat, veel geleerden zijn van mening dat deze eigenlijk beschrijven twee afzonderlijke gebeurtenissen.

Jezus ‘ antwoord op de zalving in Lucas is totaal verschillend van die in de andere Evangeliën tot de zalving in hun verslagen. In plaats van Jezus’ bovengenoemde opmerkingen over de “armen die je altijd bij je zult hebben”, in Lucas vertelt hij zijn gastheer de gelijkenis van de twee schuldenaren. Zoals een commentator opmerkt, “Lucas is de enige die de gelijkenis van de twee schuldenaren vastlegt, en hij kiest ervoor om het in deze setting te bewaren. …Als men de andere evangelische verslagen beschouwt als een variatie op dezelfde gebeurtenis, is het waarschijnlijk dat de gelijkenis niet authentiek is. Anders zou de krachtige boodschap van de gelijkenis in deze omgeving waarschijnlijk ook elders bewaard blijven. Echter, als men het verhaal historisch accuraat beschouwt, wat gebeurt in Jezus’ leven, afgezien van de soortgelijke incidenten vastgelegd in de andere Evangeliën, krijgt de vraag van de authenticiteit van de gelijkenis een ander antwoord. …John Nolland schrijft, in navolging van Wilckens’ ideeën,: ‘Er kan nauwelijks een eerdere vorm van de episode zijn die de huidige gelijkenis niet bevat, aangezien dit de zorgen van de Farizeeër van v 39 niet adequaat zou beantwoorden’.”

Lucas 10Edit

in hoofdstuk 10 van het Evangelie van Lucas bezoekt Jezus het huis van twee zusters genaamd Maria en Marta, die in een niet nader genoemd dorp wonen. Maria staat in contrast met haar zuster Marta, die ‘over veel dingen werd geteisterd’ terwijl Jezus hun gast was, terwijl Maria ‘het betere deel’ had gekozen, namelijk het luisteren naar de toespraak van de meester.toen Jezus en zijn discipelen onderweg waren, kwam hij naar een dorp waar een vrouw genaamd Martha haar huis voor hem opende. Ze had een zuster genaamd Maria, die aan de voeten van de Heer zat te luisteren naar wat hij zei. Maar Martha werd afgeleid door alle voorbereidingen die moesten worden gemaakt. Ze kwam naar hem toe en vroeg: “Heer, maakt het u niet uit dat mijn zuster mij verlaten heeft om het werk alleen te doen? Zeg dat ze me moet helpen.”Martha, Martha,” antwoordde de Heer, ” je bent bezorgd en overstuur over veel dingen, maar er is slechts een ding nodig. Maria heeft gekozen wat beter is, en het zal niet worden weggenomen van haar.”

voor Maria om aan Jezus’ voeten te zitten, en voor hem om haar toe te staan dat te doen, was zelf controversieel. Door dit te doen, zoals een commentator opmerkt, nam Maria ” de plaats van een discipel in door aan de voeten van de leraar te zitten. Het was ongebruikelijk dat een vrouw in het Jodendom van de eerste eeuw door een leraar als een discipel werd geaccepteerd.de meeste christelijke commentatoren zijn bereid om aan te nemen dat de twee sets van zusters genaamd Maria en Marta hetzelfde zijn, hoewel dit niet onomstotelijk wordt verklaard in de Evangeliën, en de proliferatie van het Nieuwe Testament “Maria ‘ s” is berucht. Bovendien is er geen geografische reden om aan te nemen dat het naamloze dorp Marta en Maria in Lucas 10:38 zou moeten worden geïdentificeerd met Betanië in Judea, omdat Lucas ‘ Jezus op weg was van Galilea via Samaria naar Jeruzalem in Judea (Lucas 10: 38). 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), en stak de grens tussen Galilea en Samaria niet over tot vers 17:11.