Siddhartha Gautama werd geboren in een Hindoe Kshatriya familie.kshatriya (Hindi: hoefblad, kṣatriya uit het Sanskriet: hoefblad kṣatra) is een van de vier varna ‘ s (sociale orden) in het hindoeïsme die traditioneel verantwoordelijk zijn voor de bescherming van de politiek-kosmische orde (Dharma) en het bestuur van de samenleving. Kshatriya ‘ s waren de militaire en heersende klasse van de oude hindoeïstische samenleving, die aanvankelijk hun klassenpositie verwierf op de verdiensten van hun bekwaamheid (guna), gedrag (karma) en natuur (swabhava). Echter, na verloop van tijd, werd de Varna-status van een Hindoe erfelijk en de regels rond de klassenstatus werden vastgelegd in de wetten van Manu. Tegenwoordig omvat de Kshatriya varna een brede klasse van jati-groepen, die aanzienlijk verschillen in status en functie, maar verenigd zijn door hun aanspraken op Heerschappij, het nastreven van oorlog of het bezit van land.het is opmerkelijk dat verschillende sleutelfiguren in het boeddhisme, jainisme en Hindoeïsme kshatriya ‘ s waren, wat de macht en het prestige aangeeft die deze groep ooit bezat in de oude Indiase samenleving. Inderdaad, de beroemde religieuze leiders Gautama Boeddha en Mahavira (evenals Heer Rama en Heer Krishna) behoorden allen tot deze sociale orde. Naast hun religieuze impact speelde de Kshatriya-klasse ook een zeer belangrijke rol in de ontwikkeling van het Indiase politieke denken, door belangrijke teksten van politieke strategie, zoals de Arthashastra, op te schrijven.

etymologie

in het Sanskriet is het woord “Kshatriya” afgeleid van kšatra, wat “Heerschappij, macht, regering” betekent van een stam kšī om te regeren, regeren, bezitten.”Oud-Perzisch xšāyaθiya (“keizer”) en xšaθra (“rijk”) zijn hieraan verwant, evenals de nieuwe Perzische woorden šāh (“keizer”) en šahr (“stad”,”rijk”). Het Thaise woord voor “koning,” kasat, en het Maleise woord voor “ridder” of “krijger,” kesatria of satria, zijn ook afgeleid van het. De term verwijst naar aristocratische status.in de vroege Vedische beschaving werd de krijgerskaste rājanya of kšatrīya genoemd. De eerste was een adjectieve vorm van rājan ” heerser, koning “van een wortel rāj” om te regeren, “verwant aan de Latijnse rex” koning, “het Duitse rijk” rijk/rijk, “en de Thaise racha” koning.”In Perzië waren de satrapen, of” kshatrapa, “de gouverneurs, of” beschermers, ” van de provincies van het Perzische Rijk.

mythologie

volgens de hindoeïstische mythologie kan de oorsprong van de Kshatriya-klasse worden verklaard door verschillende theorieën. Ten eerste wordt gezegd dat toen de Hindoe god Brahma betrokken was bij het werk van de voortplanting als gevolg van zwoegen en transpiratie, een negatieve energie uit hem voortkwam. Deze negatieve energie nam de vorm aan van Rakshasa ‘ s (Duivels) Madhu en Kaitabha, kwaadaardige en onmenselijke zielen. Ze begonnen Brahma te martelen. Brahma deed een beroep op Heer Vishnu die gemakkelijk verscheen en hen beiden doodde. Hij legde Brahma uit dat wanneer een positieve energie wordt gebruikt, negatieve energie ook uitgaat, en dat er een speciaal ras van mensen moet worden gecreëerd om het hele menselijke ras te beschermen. Brahma, handelend op dit advies, ging zitten voor meditatie. Aan het eind van de dag werden vier verschillende vormen van energie voor het menselijk ras gevormd uit Brahma ‘ s lichaam. Brahmanen werden geschapen bij dageraad, kshatriya ’s op het middaguur, Vaishya’ s bij schemering en shudra ‘ s ‘ s nachts. Merk op dat dit de Varna ‘ s (kleuren) waren en niet “kaste” (Jati) zoals nu gedacht aan vandaag. Meestal wordt dit verteld als Brahmanen werden geboren uit Brahma ’s hoofd, eindigend met shudra’ s van de voeten. In de Rig Veda waren de varna ‘ s niet stijf en waren ze gerelateerd aan hun acties.de brahmaan varna was rood als de hemel voor zonsopgang, Kshatriya varna als de zon op het middaguur, Vaishya als de avondhemel en Shudra de kleur van de nachthemel. Geleidelijk aan greep het Varna-systeem het Indiase subcontinent en elke varna deed zijn werk volgens de richtlijnen van Brahma. Brahmanen en kshatriya ’s waren de hogere kasten en Vaishya’ s en shudra ‘ s de lagere kasten. Beide brahmanen en kshatriya ’s mochten de Veda’ s bestuderen. Kshatriya ‘ s (uitgesproken als shatria) bestudeerden ook de oude krijgskunsten die uiteindelijk door boeddhistische monniken als Bodhidharma (een Kshatriya) naar China en Japan werden gedragen. De brahmanen en kshatriya ’s en later de Vaishya’ s moesten een communieceremonie uitvoeren genaamd de Upanayanam (draadceremonie) die hun toegang tot de Arische sociale structuur zou symboliseren en als herboren zou worden beschouwd, dwz dvijas (tweemaal geboren). Dit betekende dat u de Veda ‘ s accepteerde als het woord van God en bereid was de rituelen en plichten uit te voeren die onder de leiding van uw spirituele gids, de Brahman priester, werden beschreven.

de Rig Veda bevat een ander Hindoe verhaal om de oorsprong van de vier klassen van het hindoeïsme te verklaren. Er wordt gezegd dat het universum begon met het grote offer van het kosmische wezen Purusha. Uit zijn hoofd (mond) kwam de Brahmaanse klasse, en uit zijn armen kwam de Kshatriya (krijger/heerser) klasse. Andere klassen kwamen uit haar benen (Vaishyas) en voeten (shudra ‘s).als de krijgers, de Kshatrya’ s beschermd Hindoeïstische samenleving, terwijl de Vaishya ’s voortgezet handel, terwijl de shudra’ s verricht ondergeschikte taken van de landbouw, arbeid, ambachtslieden, en alle banen vereist van een samenleving.

plaats in de samenleving

in het oude India was er mobiliteit tussen Varna ‘ s, omdat mensen nieuwe vaardigheden leerden en hun handelingen en beroepen veranderden. De nomadische stammen van het oude India hadden geen vast kastenstelsel.Ze aanvankelijk toegewezen rollen op basis van de geschiktheid en het vermogen van een individu. Dit was nodig om het voortbestaan van de stam te waarborgen. De sterkere leden van de stam werden de krijgers en kregen een hogere status in de samenleving, omdat ze in die tijd belangrijker waren voor het overleven van de stam. Naarmate de stammen meer vertrouwd raakten met de landbouw, bouwden ze overschotten op en vestigden zich. Deze meer sedentaire en ontspannen levensstijl verschoven de focus van de mensen op het accumuleren van rijkdom en het vinden van een betekenis voor het leven. Priesters begonnen de meest vooraanstaande rol in de samenleving op zich te nemen toen zij voor geestelijke redding zorgden. Dit leidde tot de vorming van een meer Star sociaal systeem, waar iemands positie werd bepaald door de geboorte in plaats van verdienste. Daarna dwongen de machtigste klassen dit kastenstelsel om aan de macht te blijven, een patroon dat ook door de edelen van Europa werd getoond. Tijdens het epische tijdperk begonnen mensen deze instellingen in vraag te stellen.hoewel het kastenstelsel al vroeg zeer vloeiend was en een individu steeg of viel afhankelijk van zijn eigen verdienste, zijn historici het er over het algemeen over eens dat kaste erfelijk werd rond de tijd van de opkomst van het boeddhisme en jainisme, gebaseerd op Archeologisch, literair en artistiek bewijs van de Gemeenschappen die in India bestonden. Gautama Boeddha en Mahavira zijn twee Kshatriya wijzen die een blijvende indruk op de wereld hebben gemaakt. Ze geloofden niet in de Voorrang van de Veda ’s en leerden de massa’ s, en hielden spiritualiteit niet aan een elite paar. Veel van de oude heersers zoals Ashoka Maurya waren vurige volgelingen van dit geloof en bevorderden het in het hele Mauryan rijk. Dit resulteerde in de afname van de status van de Brahman orde. Priesters in alle drie de geloofsovertuigingen waren de archivaris en zoals u zult zien in de komende voorbeelden was er een duidelijke trend om heersers in de Sudra varna te plaatsen als ze de Vedische leringen niet volgden en de prominentie van de priesterlijke orde handhaven, waardoor ze hun Kshatriya status verliezen.

De term varna verwijst naar de vier brede verschillende klassen in de samenleving, de term jati verwijst naar de verschillende specifieke endogame secties van de hindoeïstische samenleving bekend als kasten. Varna betekent zowel “kleur” als ” sluier.”In de context van kleur hebben mensen verward het ras te betekenen, maar het eigenlijk vertegenwoordigt de verschillende kwaliteiten (guna) die de vier functionele klassen bezitten in hun hart en geest. De vier verschillende kwaliteiten van de mens:als een persoon de kwaliteiten van zuiverheid, liefde, geloof en onthechting bezat, ware kennis zocht en een spiritueel temperament had, zouden ze worden vertegenwoordigd door de kleur Wit (Sattva = waarheidsgetrouw). Degenen die tot deze kleur behoren, behoren tot de Brahman-klasse.als een persoon de kwaliteiten van actie, wil, agressie en energie bezat, eer, macht, status zocht en een krijgshaftig en politiek temperament had, zouden ze worden vertegenwoordigd door de kleur Rood (Rajas = energiek). Degenen die tot deze kleur behoren behoren tot de Kshatriya klasse.

als een persoon probeerde om communicatie, uitwisseling, handel, zaken te zoeken en een commercieel temperament bezat, werden ze vertegenwoordigd door de kleur geel. Ze vormen de Vaishyaklas.

voor degenen in de samenleving die onwetendheid, traagheid en saaiheid vertoonden, werden zij vertegenwoordigd door de kleur Zwart (tamas = inert, solid). Degenen die tot deze kleur behoren worden verondersteld afhankelijk te zijn van de rest van de wereld voor motivatie en zoeken niets zoals ze bestaan in die van de slaafse instelling en vormen de Shudra klasse.

primaire functies: Heersers en soldaten