Inleiding:

Karma means something in Buddhism, Pali, Hindoeïsme, Sanskriet, jainisme, Prakrit, the history of ancient India, Marathi. Als u de exacte betekenis, geschiedenis, etymologie of Engelse vertaling van deze term wilt weten, bekijk dan de beschrijvingen op deze pagina. Voeg uw opmerking of verwijzing naar een boek als u wilt bijdragen aan dit samenvattende artikel.

in het hindoeïsme

Vaisheshika (school of philosophy)

Source: Wisdom Library: vaiśeṣika

karma (“activiteit”) is een van de zeven geaccepteerde categorieën van padārtha (“metafysisch correlaat”), volgens de vaiśeṣika-sūtra ‘ s. Deze padārtha ‘ s vertegenwoordigen alles wat bestaat dat kan worden herkend en benoemd. Samen met hun onderafdelingen proberen ze de aard van het universum en het bestaan van levende wezens te verklaren.

Bron: Wikipedia: Vaisheshika

Karma (“activiteit”): de karmas (activiteiten) zoals guasas (kwaliteiten) hebben geen afzonderlijk bestaan, ze behoren tot de stoffen (volgens de vaiśeṣika school). Maar terwijl een kwaliteit een permanent kenmerk van een stof is, is een activiteit een voorbijgaande. Ākāśa( ether), kāla (tijd), dik (ruimte) en ātman (zelf), hoewel substanties, zijn verstoken van karma (activiteit).vaisheshika (वkeilhemis dev, vaiśeṣika) verwijst naar een school van orthodoxe Hindoeïstische filosofie (astika), waarbij het onderwerp is ontleend aan de Upanishads. Vaisheshika houdt zich bezig met onderwerpen als logica, epistemologie, filosofie en legt concepten uit die vergelijkbaar zijn met boeddhisme in de natuur

Ayurveda (science of life)

bron: Wisdom Library: Āyurveda and botany

Karma (“actie”):- Een van de zes padārtha (of ‘basiscategorieën’) die elke arts zou moeten kennen als hij de wetenschap van het leven wil begrijpen.

Source: Google Books: Essentials of Ayurveda

Karma (Ayurveda) wordt gedefinieerd als de oorzaak van conjunctie en disjunctie en verblijft in dravya. Het begint met inspanning en verschijnt in bewegingen van levende weefsels en organen.Ayurveda is een tak van de Indiase wetenschap die zich bezighoudt met geneeskunde, herbalisme, taxologie, anatomie, chirurgie, alchemie en aanverwante onderwerpen. Traditionele praktijk van Āyurveda in het oude India dateert uit ten minste de eerste millenium voor Christus. Literatuur wordt vaak geschreven in het Sanskriet met behulp van verschillende poëtische meters.

Purana en Itihasa (epic history)

bron: archive.org: Shiva Purana (Shiva Purana) verwijst naar de “activiteiten” die worden uitgevoerd door het lichaam (śārira), zoals gedefinieerd in de Śivapurāṇa 1.18. Dienovereenkomstig, ” het lichaam (śārira) verricht activiteiten (karma). De activiteiten genereren het lichaam. Zo worden geboorte en activiteiten in een reeks voortgezet. Het lichaam bestaat uit drie soorten: het grove (sthūla), het subtiele (sūkṣma) en het causale (kāraṇa). Het grofstoffelijke lichaam is verantwoordelijk voor alle activiteiten (karma); het subtiele lichaam levert het genot van genoegens op via de zintuigen. Het causale lichaam is ter wille van het ervaren van de goede en slechte resultaten van de activiteiten (karma) van de Jiva. De Jīva ervaart geluk als gevolg van deugd en ellende als gevolg van zonde. De Jīva gebonden door het touw van activiteiten (karmarajju) draait rond en rond voor altijd als een wiel (cakra) door middel van de drie soorten lichaam en hun activiteiten (karma).”. bron: Cologne Digital Sanskriet woordenboeken: The Purana Index

1a)-Tweevoudig; pravttti en nivṛtti; 1 belang van; 2 dat wat bestaat uit yajña is het beste.3

• 1) Viṣṇu-purāṇa I. 1. 27; VI.4. 41.
• 2) Viṣṇu-purāṇa I. 18. 32.
• 3) Viṣṇu-purāṇa II. 14. 14.

1b) (Vedisch) tweevoudig; pravttta en nivttta.1 Er is een andere classificatie van Karma: vaidika, tāntrika, en miśra (gemengd).2 Kṛṣṇa adviseerde Uddhava om nivttta na te streven en het pravṛtta pad te verlaten.3 Karma verheven als de bron van alle goed en kwaad, en passend voor vier kasten: wordt gedaan vanwege māyāmohan;4 leidt niet tot de uiteindelijke vernietiging van karman.5 zevenvoudig: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā en dāna. Slecht karma-vijfvoudig: doden, diefstal, letsel, drinken en lust.6 karma met Agni is kāmya, naimittika en ajasra; moet gedaan worden met onthechting.7 wedergeboorte na de dood is afhankelijk van.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII. 15. 47-49.
• 2) Ib. XI. 27. 7.
• 3) Ib. XI.10. 4.
• 4) Ib. X. 23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI. 1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii. 28. 75; III.4. 5 & 24; 28. 9; IV.5. 25; 6. 37; V6-V6A 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.= = geschiedenis = = de Purana (Sanskriet) verwijst naar de Sanskriet literatuur die de enorme culturele geschiedenis van het oude India in stand houdt, waaronder historische legenden, religieuze ceremonies, verschillende kunsten en Wetenschappen. De achttien mahapurana ’s zijn in totaal meer dan 400.000 Shloka’ s (metrische coupletten) en dateren minstens enkele eeuwen v.Chr.
  

  Nyaya (School of philosophy)

  — Karma in nyaya glossary

  Source: Shodhganga: Een studie van Nyāya-vaiśeṣika categorieën

  Karma (“actie”) is de derde categorie (padārtha), in de Nyāya-Vaiśeṣika filosofie. Na de wortel ‘ kṛ ‘wordt het achtervoegsel’ mens ‘ toegevoegd en de resulterende vorm is karma wat kriyā betekent. Karma betekent fysieke beweging. Net als guṇa erft karma ook in wezen. Hoewel het in dravya erft, is het noch dravya noch guaa; het is een onafhankelijke categorie. Een guṇa is een permanent en aanvaardbaar kenmerk van dravya, terwijl een karma een vergankelijk kenmerk ervan is. Annabbhaṭṭa geeft de tweede definitie van karma met behulp van zijn generieke attribuut (jāti). Karma is het substraat van het geslacht karmatva. Volgens de Nyāya-Vaiśeṣikas wordt het generieke attribuut karmatva (actionhood) bewezen door waarneming.

  volgens kaāāda bestaat karma (actie) uit vijf soorten. Dit zijn— –

  1. utkṣepaṇa,
  2. avakṣepaṇa,
  3. ākuñcana,
  4. prasāraṇa,
  5. gamana.Praśastapāda stelt dat utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa en gamana de vijf soorten karma zijn. Alle volgende schrijvers volgen deze verdeling van karma. Vandaar dat Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra en anderen de vijf soorten karma noemen. Annaṃbhaṭṭa accepteert ook deze vijf soorten karma, namelijk. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa en gamana. In de Kārikāvalī vinden we vijf soorten karma.Nīlakaṇṭha wijst er hier op dat deze verdeling van karma wordt gemaakt door kaāāda zelf, die een wijze is, en als zodanig bezit hij een onafhankelijke mening. Daarom is er geen fout in de verdeling van karma als utkṣepaṇa etc. Dit argument van de Vaiśeṣikas betekent dat gamana het enige karma is, anderen zijn de verschillende types.

     Nyaya verwijst naar een school voor Hindoeïstische filosofie (astika), die haar onderwerp ontleent aan de Upanishads. De Nyaya filosofie staat bekend om zijn theorieën over logica, methodologie en epistemologie, maar is nauw verwant met Vaisheshika in termen van metafysica.

     Vaishnavism (Vaishava dharma)

     — Karma in Vaishnavism glossary

     Source: Pure Bhakti: Bhagavad-gita (4th edition)

     Karma (Boeddha) verwijst naar”(1) Werk voorgeschreven in de Veda ‘ s (2) Activiteit in het algemeen (3) vrome activiteit uitgevoerd met Vedische begeleiding leidend tot materieel gewin in deze wereld of naar de hogere planeten na de dood (zie voorgeschreven plicht)”. (cf. Woordenlijstpagina van Śrīmad-Bhagavad-Gītā).

     bron: Pure Bhakti: Bhajana-rahasya-2nd Edition

     Karma (Boeddha) verwijst naar: – (1) elke activiteit die wordt uitgevoerd in de loop van het materiële bestaan; (2) beloning-zoekende activiteiten; vrome activiteiten die leiden tot materieel gewin in deze wereld of op de hemelse planeten na de dood; (3) lot; eerdere acties die onvermijdelijke reacties opleveren. (cf. Woordenlijst pagina van Bhajana-Rahasya).

     Source: Pure Bhakti: Brhad Bhagavatamrtam

     Karma (hoefijzer) verwijst naar: – vruchtdragende arbeid of alledaagse activiteit; de resultaten van dergelijke activiteit. (cf. Woordenlijstpagina van Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta).het vaishnavisme (वैैषषणण, वणणणणणण) is een traditie van het Hindoeïsme dat Vishnu aanbidt als de Allerhoogste Heer. Vergelijkbaar met de shaktisme-en Shaivismetradities ontwikkelde het vaishnavisme zich ook als een individuele beweging, beroemd om zijn expositie van de dashavatara (’tien avatars van Vishnu’).

     Vedanta (school of philosophy)

     — Karma in de Woordenlijst van de Vedanta

     bron: Shodhganga: Siva Gita een kritische studie

     Karma (hoefijzer) verwijst naar “actie”, “daad”.-1) elke handeling of daad; 2) het principe van oorzaak en gevolg; 3) een gevolg of “vrucht van actie” (karmaphala) of “na effect” (uttaraphala), die vroeg of laat terugkeert op de doener. Wat we zaaien, zullen we oogsten in deze of toekomstige levens. Egoïstische, haatdragende handelingen (pāpakarma of kukarma) zullen lijden brengen. Welwillende handelingen (puyaya-karma of sukarma) zullen liefdevolle reactie brengen.

     Karma is drievoudig:-

     1. sañcita,
     2. prārabda,
     3. kriyamāṇa (of āgāmi)

     Vedanta verwijst naar een school van orthodoxe Hindoeïstische filosofie (astika), waarbij het onderwerp is ontleend aan de Upanishads. Er zijn een aantal subscholen van Vedanta, maar ze geven allemaal uitleg over de fundamentele leer van de ultieme werkelijkheid (brahman) en bevrijding (moksha) van de individuele ziel (atman).

     algemene definitie (in het hindoeïsme)

     — Karma in het hindoeïsme Woordenlijst

     Source: Hindupedia: De hindoeïstische encyclopedie

     Er zijn twee soorten riten in een offer, principal (artha karma) en subsidiary (guaa karma). Guaa karmas zijn de samenstellende accessoire riten geassocieerd met een hoofdrite.

     1. bij artha karma is de rite primair en is het materiaal ondergeschikt aan de rite. Materiaal wordt behandeld als accessoire.
     2. in guṇa karma is materiaal primair en rite secundair.

     in het boeddhisme

     Theravada (grote tak van het boeddhisme)

     — Karma in de Woordenlijst van Theravada

     Source: Access to Insight: Een woordenlijst van Pali en Boeddhistische Termenintentionele handelingen die resulteren in Staten van zijn en geboorte.Bron: Dhamma Dana: Pali English Glossary

     N (Action, acte). Verzameling van daden als gevolg van positieve en negatieve acties.

     ieder van ons is vrij om een invloed uit te oefenen op zijn/haar eigen lot, afhankelijk van de kwaliteit van de acties die hij/zij onderneemt. Echter, de wet van kamma is volledig oncontroleerbaar. Het regeert alle handelingen die ieder doet. Het verklaart wel dat niets wat gebeurt aan het toeval wordt overgelaten. Alles wat de levensomstandigheden van een wezen vormt, zijn vermogens, zijn beperkingen, zijn lichamelijke en geestelijke gestel, zijn genoegens en zijn kwellingen, zijn niets anders dan het gevolg van zijn eigen vroegere handelingen.

     Source: Buddhist Information: A Discourse on Paticcasamuppada

     See Four types of Kamma

     Source: Pali Kanon: Manual of Buddhist Terms and Doctrines

     Karma (“action”) (QV.) – Right body a.: sammā-kammanta; s.sacca (IV. 4)

     Source: Pali Kanon: Manual of Buddhist Terms and Doctrines

     (wholesome or unwholesome) action; s. karma.

     — or —

     ‘actie’ duidt correct de gezonde en ongezonde volities (kusala – andakusala-cetanā) aan en hun bijbehorende mentale factoren, die wedergeboorte veroorzaken en de bestemming van wezens vormgeven.

     Deze karmical wilskracht (kamma cetanā)zich manifesteren als gezond of ongezond acties door

     • lichaam (kāya-kamma)
     • spraak(vacī-kamma)
     • geest (mano-kamma)

     Dus de Boeddhistische term’karma’ geenszins betekent dat het resultaat van de acties, en heel zeker niet thefate van de mens, of misschien zelfs van hele naties (de zogenaamde wholesale ormass-karma), misvattingen, die door de invloed van de theosofie, havebecome wijd verspreid in het Westen.”wil (cetanā), o monniken, is wat ik Actie noem (cetanāham bhikkhave kammam vadāmi), want door wil presteert men de actie door lichaam, spraak of geest. . Er is karma (actie), o monniken,dat rijpt in de hel…. Karma dat rijpt in de dierenwereld.. Karma datrijpt in de wereld van de mensen…. Karma dat rijpt in de hemelse wereld….Drievoudig is echter de vrucht van karma: rijping tijdens het leven (dittha-dhamma-vedanīya-kamma),rijping in de volgende geboorte (upapajja-vedanīya-kamma), rijping in laterbirths (aparāpariya-vedanīya kamma) ….”(A. VI.63).de 3 voorwaarden of wortels (mūla) van unwholesomekarma (handelingen) zijn hebzucht, haat, waan (lobha, dosa, moha); die van wholesome karma zijn: onbaatzuchtigheid (alobha), hatelessness (adosa =mettā, goede wil), onverdraagzaamheid (amoha = paññā, kennis) .”hebzucht, o monniken, is een voorwaarde voor het ontstaan van Karma; haat is een voorwaarde voor het ontstaan van karma; begoocheling is een voorwaarde voor het ontstaan van karma ….”(A. III. 109).

     ” de ongezonde handelingen zijn van 3 soorten, geconditioneerd door grreed, of haat, of waan.

     ” Killing … stelen … onwettige geslachtsgemeenschap… liggend … belasteren … onbeschofte toespraak … dwaas gebrabbel,indien beoefend, uitgevoerd, en vaak gecultiveerd, leidt tot wedergeboorte in de hel, of onder de dieren, of onder de spoken” (A. III, 40). “Hij die doodt en iscruel gaat ofwel naar de hel of, als herboren als mens, zal van korte duur zijn. Hij die anderen ziek maakt. De boze zal er lelijk uitzien,de jaloerse zal zonder invloed zijn, de gierige zal arm zijn, de tubborn zal van lage afkomst zijn, de indolente zal zonder kennis zijn.In het tegenovergestelde geval zal de mens herboren worden in de hemel of herboren worden als de mens, Hij zal behoren-geleefd, bezit van schoonheid, invloed, edele afkomst en kennis”(vgl. M. 135).

     voor de bovengenoemde 10-voudige gezonde en ongezonde cursus offaction, zie kamma-patha. Voor de 5 gruwelijke misdaden met onmiddellijk gevolg, s. ānantarika-kamma.”eigenaren van hun karma zijn de wezens, erfgenamen van hunkarma, hun karma is hun baarmoeder waaruit ze geboren zijn, hun karma is hun vriend, hun toevlucht. Wat voor karma zij ook uitvoeren, goed of slecht, daarvan zullen zij erfgenamen zijn ” (M. 135).

     met betrekking tot het tijdstip waarop het karma-resultaat (vipāka) plaatsvindt, onderscheidt men, zoals hierboven vermeld, 3 soorten Karma:

     • 1. karma rijping tijdens de levensduur (dittha-dhamma-vedanīyakamma);
     • 2. karma rijping in de volgende geboorte (upapajja-vedanīya-kamma);
     • 3. karma rijping in latere geboorten (aparāpariya-vedanīya-kamma).

     de eerste twee soorten karma kunnen zonder karma-resultaat (vipāka) zijn,als de omstandigheden die nodig zijn voor het plaatsvinden van het karma-resultaat ontbreken, of als ze, door het overwicht van tegenactief karma en hun te zwak zijn, niet in staat zijn om enig resultaat te produceren. In dit geval heten ze ahosi-kamma,aangestoken. ‘karma dat is geweest’, met andere woorden, ineffectief karma.

     het derde type karma, dat echter vrucht draagt in latere levens, zal, wanneer en waar er een kans is, productief zijn van Karma-resultaat. Voordat het resultaat ervan is gerijpt, zal het nooit ineffectief worden zolang het levensproces gaande wordt gehouden door hunkering en onwetendheid.

     volgens de Com., bv. Vis.M. XIX, de 1e van de 7karmical impulsive-moments (kamma javana; s. javana) wordt beschouwd als ‘karma rijping during the life-time’, het 7e moment als ‘karma rijping inde next birth’, de resterende 5 momenten als ‘karma rijping in latere geboorten’.

     met betrekking tot hun functies onderscheidt men:

     • 1. regeneratief (of productief) karma (janaka-kamma),
     • 2. ondersteunend (of consoliderend) karma (upatthambhaka-kamma),
     • 3. contraactief (onderdrukkend of frustrerend) karma (upapīlaka-kamma),
     • 4. destructief (of verdringend) karma (upaghātaka – orupacchedaka-kamma).

     (1) produceert de 5 groepen van bestaan (lichamelijkheid,gevoel, perceptie, mentale formaties, bewustzijn) bij wedergeboorte en tijdens de continuïteit van het leven.

     • (2) produceert geen karma-resultaten, maar is alleen in staat om de reeds geproduceerde karma-resultaten te behouden.
     • (3) bestrijdt of onderdrukt de karma-resultaten.
     • (4) vernietigt de invloed van een zwakker karma en heeft alleen effect op het eigen resultaat.

     met betrekking tot de prioriteit van hun resultaat worden onderscheiden:

     • 1. zwaar karma (garuka-kamma),
     • 2. gewoon karma (ācinnaka – of bahula-kamma),
     • 3. overlijden-nabij karma (maranāsanna-kamma),
     • 4. opgeslagen karma (katattā-kamma).

     (1, 2) het gewichtige (garuka)en het gewone (bahula) gezonde of ongezonde karma rijpen eerder dan het lichte en zwaar uitgevoerde karma. (3) het nabije (maranāsanna) karma-d.w.z. de gezonde of ongezonde wil die onmiddellijk voor de dood aanwezig is,die vaak de reflex kan zijn van een eerder uitgevoerde goede of kwade actie (kamma), of van een teken daarvan (kamma-nimitta), of van een teken van het toekomstbestaan (gati-nimitta) – produceert wedergeboorte. (4) bij afwezigheid van een van deze drie handelingen op het moment voor de dood, zal het opgeslagen (katattā) Karma wedergeboorte veroorzaken.

     een echt, en in de uiteindelijke zin waar, begrip van de leer van het boeddhistische karma is alleen mogelijk door een diep inzicht in theimpersonaliteit (s.anattā) en conditionaliteit (s. paticcasamuppāda, paccaya) van alle fenomenen van het bestaan. “Overal, in alle vormen van bestaan … zo iemand ziet alleen maar mentaal en fysiek fenomenakept gaan door hun gebonden zijn door oorzaken en gevolgen.

     ” geen doener ziet hij achter de daden, geen ontvanger van de karma-vrucht. En met volledig inzicht begrijpt hij duidelijk dat de Wijzen slechts conventionele termen gebruiken als ze, met betrekking tot de plaats waar ze iets doen, spreken van een doener, of als ze spreken van een ontvanger van de karma-resultaten bij hun ontstaan. Daarom zei de oude meester:

     ‘ geen dader van de daden wordt gevonden, niemand die ooit hun vruchten plukt;lege fenomenen rollen verder:deze visie alleen is juist en waar.’En terwijl de daden en hun resultaten voortgaan, gebaseerd op alle voorwaarden, is er geen begin te zien, net zoals het is met zaad en boom.”(Vis.M. XIX)

     Karma (kamma-paccaya) is een van de 24 voorwaarden (paccaya) (App. Kamma).

     literatuur:

     • Karma en wedergeboorte, door Nyanatiloka (wiel 9);
     • Survival and Karma in Buddhist Perspective, door K. N. Jayatilleke (wiel 141/143);
     • Kamma and its Fruit (wiel 221/224).Theravāda is een belangrijke tak van het boeddhisme met de Pali canon (tipitaka) als hun canonieke literatuur, waaronder de vinaya-pitaka (monastieke regels), de sutta-pitaka (Boeddhistische preken) en de abhidhamma-pitaka (filosofie en psychologie).
       

       algemene definitie (in Boeddhisme)

       — Karma in Buddhism glossary

       Source: Wisdom Library: Dharma-samgraha

       1) Karma (“daden”) of Karmavaśitā verwijst naar het “meesterschap van aspiratie” en vertegenwoordigt een van de “tien meesterschappen van de Bodhisattva ‘s” (vaśitā) zoals gedefinieerd in de Dharma-saṃgraha (sectie 74). De Dharma-samgraha (dharmasangraha) is een uitgebreide woordenlijst van boeddhistische technische termen in het Sanskriet (bijvoorbeeld karma). Het werk wordt toegeschreven aan Nagarjuna die rond de 2e eeuw na Christus leefde

       Karma verwijst ook naar de derde van de “vier Faktoren van het geloof” (śraddhā) zoals gedefinieerd in de Dharma-saṃgraha (sectie 81).

       2) Karma of Trikarma verwijst naar de” drie soorten daden ” zoals gedefinieerd in de Dharma-saṃgraha (sectie 132):

       1. dṛṣṭadharma-vedanīya (ervaren worden in dit leven),
       2. utpadya-vedanīya (ervaren worden in de volgende wedergeboorte),
       3. apara-vedanīya (ervaren worden later).

       bron: Buddhist Door: GlossaryKarman in Sanskriet, Kamma in Pali. Het betekent actie, daad, morele plicht, effect. Karma is morele actie die toekomstige vergelding veroorzaakt, en ofwel goede of kwade transmigratie. Het is ook morele kern in ieder wezen dat de dood overleeft voor verdere wedergeboorte.Bron: Amaravati: verklarende woordenlijst

       actie of oorzaak die wordt gecreëerd of herschapen door gewone impuls, volities of natuurlijke energieën. In populair gebruik, het bevat vaak de Betekenis van het resultaat of effect van de actie, hoewel de juiste term voor dit is vipaka. (In het Sanskriet: karma).

       bron: Shambala Publications: General

       Karma Skt., branden. “daad” (Pali, kamma). Universele wet van oorzaak en gevolg, die volgens de Boeddhistische visie op de volgende manier van kracht wordt: “De daad (karma) brengt onder bepaalde omstandigheden een vrucht voort; wanneer het rijp is, dan valt het op degene die verantwoordelijk is. Om vrucht voort te brengen moet een daad moreel goed of slecht zijn en geconditioneerd worden door een wilsimpuls, in die zin dat het een spoor achterlaat in de psyche van de doener, die zijn bestemming leidt in de richting die bepaald wordt door het effect van de daad. Aangezien de tijd van rijping over het algemeen een levensduur overschrijdt, is het effect van acties noodzakelijkerwijs een of meer wedergeboortes, die samen de cyclus van het bestaan vormen (samsāra)” (trans. van Duitse ed. of die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).

       het effect van een handeling, die de aard van lichaam, spraak of geest kan hebben, wordt niet primair bepaald door de handeling zelf, maar vooral door de intentie van de handeling. Het is de bedoeling van acties die een karmisch effect veroorzaken. Wanneer een daad niet kan worden uitgevoerd, maar de intentie ernaar bestaat, dan heeft dit alleen effect. Alleen een daad die vrij is van verlangen, haat en begoocheling is zonder karmische uitwerking. In dit verband moet worden opgemerkt dat goede daden ook “beloningen” brengen, karma voortbrengend en aldus hernieuwde wedergeboorte. Om zich te bevrijden van de cyclus van wedergeboorte, moet men zich onthouden van zowel “goede” als “slechte” daden.

       in het jainisme

       algemene definitie (in het jainisme)

       — Karma in het jainisme glossarium

       bron: Encyclopedia of Jainism: Tattvartha Sutra 2: The Category of the living- Wat betekent karma? De entiteiten / activiteiten die de inherente aard van de ziel bedekken of haar afhankelijk maken van anderen worden karmas genoemd. Hoeveel soorten karma zijn er? Ze zijn van acht types namelijk: kennis-verduisterend, intuã tie-verduisterend, ellende en plezier ervaren, begoochelend, levensduur bepalen, lichaamsbouw maken, status bepalen en obstructie creëren karmas.

       jainisme is een Indiase religie van Dharma wiens doctrine draait rond onschadelijkheid (ahimsa) ten opzichte van elk levend wezen. De twee belangrijkste takken (Digambara en Svetambara) van het jainisme stimuleren zelfbeheersing (of, shramana, ‘zelfredzaamheid’) en spirituele ontwikkeling via een pad van vrede voor de ziel om door te gaan naar het uiteindelijke doel.

       India history and geography

       — Karma in India history glossary

       Source: archive.org: Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (geschiedenis)

       Karma verwijst naar de spirituele context waarin elk individu geboren wordt.- Net als de Boeddhisten staat Kalhana ‘ s Geloof in Karma echter op de voorgrond. Professor Radhakrishnan verklaart zo de oude Indiase visie in moderne taal.- “Het principe van Karma houdt rekening met het materiële of de context waarin ieder individu geboren is. Hoewel zij het verleden als bepaald beschouwt, staat zij toe dat de toekomst slechts geconditioneerd is. Het spirituele element in de mens geeft hem vrijheid binnen de grenzen van zijn natuur. De mens is niet slechts een mechanisme van instincten. De geest in hem kan triomferen over de automatische krachten die hem tot slaaf proberen te maken. De Bhagwat-Gita vraagt ons om het zelf te verheffen door het zelf. We kunnen de materialen waarmee we zijn begiftigd gebruiken om onze idealen te promoten. De kaarten in het spel van het leven worden ons gegeven. We selecteren ze niet. Ze zijn terug te voeren op ons Karma uit het verleden, maar we kunnen roepen wat we willen, leiden wat we willen, en terwijl we spelen, winnen of verliezen we. En er is vrijheid”.

       

       the history of India traces the identification of countries, villages, towns and other regions of India, as well as royal dynasties, regeerders, tribes, local festivities and traditions and regional languages. Het oude India genoot religieuze vrijheid en moedigt het pad van Dharma aan, een concept dat gemeenschappelijk is voor het boeddhisme, het hindoeïsme en het Jaïnisme.

       Languages of India and abroad

       Pali-English dictionary

       — Karma in Pali glossary

       Source: BuddhaSasana: Concise Pali-English Dictionary

       kamma: (nt.) daad; daad; daad; daad; daad.

       

       Pali is de taal van de tipiakaaka, de Heilige canon van het Theravāda Boeddhisme en bevat veel van de toespraak van de Boeddha. Nauw verwant aan het Sanskriet, beide talen worden door elkaar gebruikt tussen religies.

       Marathi-Nederlands woordenboek

       — Karma in Marathi Woordenlijst

       bron: DDSA: The Molesworth Marathi and English Dictionary

       – n (s) een daad of een daad; actie gen. 2 religieuze actie, als offer, wassing &c.; esp. als voortgekomen uit de hoop op toekomstige beloning, en in tegenstelling tot speculatieve religie. Drie soorten worden gespecificeerd; te weten: nitya, naimittika, kāmya. 3 acties of werken; een gedrag of cursus. Vandaar gebruikt voor Bestemming; Bestemming is slechts de toewijzing, te genieten of te lijden in het huidige leven, van de vrucht van de goede en kwade daden uitgevoerd in vorige levens. Ex. arē arē karmā ||bārā varṣēṃ jhālī y yāca dharmā//. De gemeenschappelijke termen karmabaivivanta, karma – baōōttara, kaṭhīakakarma, karmaghōra &C. drukken alle krachtige, harde lotsbestemming uit &c. 4 Actiespecifiek; morele plicht; verplichting opgelegd door eigenaardigheden van Stam, beroep &c. 5 het onderwerp van actie in de grammatica; het accusatief geval of het voorwerp van een werkwoord. 6 een bedrijf, kantoor, functie; een voorgeschreven en eigenaardig werk. 7 par eminence. Seksuele copulatie. karma dōna pāvalē PU puḍhē Destiny het lot gaat ons altijd voor. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ of ōḍhavaṇēṃ drukt de Forcerende van bestemming; -jāgēṃ hōṇēṃ de propitiousness van bestemming; -dhāva ghēṇēṃ de running voor of het voorkomen van bestemming; -pāṭha puraviṇēṃ of ubhēṃ rāhaṇēṃ het tegengestelde van bestemming; -māgēṃ ghēṇēṃ of saraṇēṃ het terug te vallen, of bij gebreke van bestemming. kēlyā karmācē pH phaḷa de beloning van een daad gedaan. Ex. kēlyā karmācē pH phaḷa bāpā || aiśvarya tuja dētīla ||arē tū bhulū nak nakō naṭū nak nakō / /

       bron: DDSA: The Aryabhusan school dictionary, Marathi-English- een act. Het voorwerp van een werkwoord. Des-tiny. Office. Religieuze actie.Marathi is een Indo-Europese taal met meer dan 70 miljoen moedertaalsprekers in (voornamelijk) Maharashtra India. Marathi, net als vele andere Indo-Arische talen, evolueerde uit vroege vormen van Prakrit, die zelf een subset van het Sanskriet, een van de oudste talen van de wereld.

       Sanskriet woordenboek

       — Karma in Sanskriet verklarende woordenlijst

       Source: Ddsa: the practical Sanskriet-English dictionary

       Kārma (pH.- een. arbeidsintensief, ijverig.

       Source: Cologne Digital Sanskrit woordenboeken: Monier-Williams Sanskriet-Engels woordenboek

       1) Karma (hasjgotten):— (in voor karman hierboven).

       2) Kārma (Trg. kārma mf (ī) n. ( karman; chattrādi), actief, moeizaam,

       3) 2. kārma mfn. (kṛmi), behorend tot een worm op

       bron: Cologne Digital Sanskriet woordenboeken: Yates Sanskriet-English Dictionary

       1) Karma (Latijn:- 1. M. N. Act; werk.

       2) Kārma (EWI-geeflopte): – arbeidsintensief.

       (Engels woordenboek)

       Source: Cologne Digital Sanskrit woordenboeken: Böhtlingk and Roth Great Petersburg Dictionary

       Karma (haaggro):—M. N. = karman to

       — OR —

       Kārma (haaggiotrope):—(door karman) adj. f. ī active, hardwerkend gaṇa chattrādi to

       — OR – – – —

       kārma (haaknaald): – ook adj. van Kmimi worm naar

       bron: Cologne Digital Sanskriet woordenboeken: Sanskriet-Wörterbuch in kürzerer Fassung

       Karma (Boeddha): – m. n. = karman.

       – – – of – – –

       Kārma (haakgyfect): -1. Adjudant (F. ī) thätig , arbeitsam.

       – – – of – – –

       Kārma (reliadefect): -2. Adjudant von Kmimi Wurm.Sanskriet is een oude taal van India die vaak wordt gezien als de grootmoeder van de Indo – Europese taalfamilie (zelfs Engels!). Nauw verbonden met Prakrit en Pali, Sanskriet is meer uitputtend in zowel grammatica en termen en heeft de meest uitgebreide collectie van literatuur in de wereld, sterk overtreffen haar zustertalen Grieks en Latijn.

       Zie ook (definities)

       Begint met (+331): Kammadvara, Karma Accumulatie, Karma Formaties, Wet van Karma, Karma Proces, Karma Geproduceerd Lichamelijkheid, Karma Gevolg, Karma Ronde, Karma-Yoga, Karma-sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayin, Karmabhoga, Karmabhrashta, Karmabhrashtopakhyana.

       eind met (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma. Full-text (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Vipaka, Gotra, Puyaya, Gati, Karmaranga, Sharira, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

       relevante tekst

       Zoeken gevonden 213 boeken en verhalen Doorgaan Karma, karma; (meervoud: Karmas, Kārmas). U kunt ook klikken naar het volledige overzicht met Engelse tekstuele fragmenten. Hieronder staan de directe links naar de meest relevante artikelen:

       Bhagavati-sutra (Viyaha-pannatti) (door K. C. Lalwani)

       Deel 1 – Giftige wezens <

       Deel 1 – Over de illusie van het geloof <

       Deel 5 – de Uitkomst van het overtreden van verbodsbepalingen <

       + 107 meer hoofdstukken / show preview

       Vaisheshika-sutra met Commentaar (door Nandalal Sinha)

       Sūtra 8.1.8 (attribuut en actie zijn geen oorzaken van…) <

       Sūtra 5.2.12 (oorzaken van brand, storm, etc.) <

       Sūtra 1.1.24 (Boven vervolg) <

       + 34 hoofdstukken / show preview

       De Devi Bhagavata Purana (door Swami Vijñanananda)

       Hoofdstuk 28 – Op het verhaal van Sāvitrī <

       Hoofdstuk 10 – Op de fase van Karma <

       Hoofdstuk 29 – Op de anekdote van Sāvitrī, op geschenken en op de effecten van Karma <

       + 86 meer hoofdstukken / show preview

       Een Geschiedenis van de Indiase Filosofie Volume 1 (door Surendranath Dasgupta)

       Deel 16 – Karma, Āsrava en Nirjarā <

       Deel 15 – Karma Theorie <

       Deel 23 – Mokṣa (emancipatie) <

       + 46 hoofdstukken / show preview

       de Yoga sutra ‘ s met Vedanta Commentaren (door Patañjali)

       Sūtra 4-7 <

       Sūtra 8-11 <

       Sūtra 16-17 <

       + 19 hoofdstukken / show preview

       Trishashti Shalaka Purusha Caritra (door Helen M. Johnson)

       Deel 16: De acht karmas <

       Notes on Karaṇa (karma-destroying mental processes) <

       Deel 18: preek over de Tattva ‘ s <

       + 273 meer hoofdstukken / toon voorbeeld