missie in Spanje en begrafenis in CompostelaEdit
de 12e-eeuwse Historia Compostelana in opdracht van bisschop Diego Gelmírez geeft een samenvatting van de legende van Sint-Jakobus, zoals die destijds in Compostela werd geloofd. Twee stellingen staan centraal: ten eerste dat Sint-Jakobus het evangelie predikte in Spanje, evenals in het Heilige Land; ten tweede, dat na zijn martelaarschap door de handen van Herodes Agrippa, zijn discipelen zijn lichaam over zee naar Iberia droegen, waar ze landden in Padrón aan de kust van Galicië, dan nam het landinwaarts voor begrafenis in Santiago de Compostela.de vertaling van zijn relikwieën van Judea naar Galicië in het noordwesten van Iberia werd volgens de legende gedaan door een reeks wonderbaarlijke gebeurtenissen: onthoofd in Jeruzalem met een zwaard door Herodes Agrippa zelf, werd zijn lichaam opgenomen door engelen, en zeilde in een stuurloze, onbeheerde boot naar Iria Flavia in Iberia, waar een massieve rots zich sloot rond zijn relikwieën, die later naar Compostela werden gebracht.volgens de oude lokale traditie verscheen op 2 januari 40 N.Chr. de Maagd Maria aan Jakobus op de oever van de rivier de Ebro in Caesaraugusta, terwijl hij het Evangelie predikte in Spanje. Ze verscheen op een pilaar, Nuestra Señora del Pilar, en die pilaar wordt bewaard en vereerd in de huidige basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van de pilaar, in Zaragoza, Spanje. Na deze verschijning keerde Jakobus terug naar Judea, waar hij in het jaar 44 werd onthoofd door koning Herodes Agrippa I.de traditie van Compostela plaatste de ontdekking van de relikwieën van de heilige in de tijd van koning Alfons II (791-842) en bisschop Theodemir van Iria. Deze tradities waren de basis voor de pelgrimsroute die begon te worden vastgesteld in de 9e eeuw, en het heiligdom gewijd aan Jakobus in Santiago de Compostela, in Galicië in Spanje, werd de beroemdste bedevaartsoord in de christelijke wereld. De weg van St. James is een netwerk van routes die West-Europa doorkruisen en via Noord-Spanje in Santiago aankomen. Uiteindelijk werd Jakobus de patroonheilige van Spanje.
ControversyEdit
James leed martelaarschap in het jaar 44. Volgens de traditie van de vroege kerk had hij Jeruzalem op dat moment nog niet verlaten. Een argument ter ondersteuning van deze bewering is gebaseerd op de brief aan de Romeinen, geschreven na 44 n.Chr., waarin Paulus zijn intentie uitdrukte om “voort te bouwen op de fundering van iemand anders” te vermijden door Spanje te bezoeken, en suggereerde dat hij geen eerdere evangelisatie in Hispania kende.de suggestie begon vanaf de 9e eeuw dat, naast het evangeliseren in Iberia, Jacobus’ lichaam naar Compostela werd gebracht en begraven. Geen enkele eerdere traditie plaatst de begrafenis van St. James in Spanje. Een rivaliserende traditie plaatst de relikwieën van de apostel in de kerk van St.Saturnin in Toulouse; als er ooit fysieke relikwieën bij betrokken waren, zouden ze plausibel tussen de twee verdeeld kunnen zijn.de traditie van de Sint-Jakobsbegrafenis in Compostela werd niet unaniem aanvaard, en vele moderne geleerden, na Louis Duchesne en T. E. Kendrick, verwerpen deze traditie. (Volgens Kendrick, zelfs als men het bestaan van wonderen toegeeft, is James ‘ aanwezigheid in Spanje onmogelijk.) De Katholieke Encyclopedie (1908) geregistreerd verschillende “problemen” of basen voor de twijfels van deze traditie, buiten de late verschijning van de legende:
Hoewel de traditie van James richtte een apostolische stoel in Iberia was actueel in het jaar 700, geen enkele vermelding van dergelijke traditie te vinden zijn in de originele geschriften van de vroege schrijvers, noch in de vroege concilies; de eerste zekere vermelding vinden we in de negende eeuw, in Notker, een monnik van St. Gal (Martyrologia, 25 juli), Walafrid Strabo (Poema de XII Apostoli), en anderen.
De bollandisten verdedigden het echter. (Hun Acta Sanctorum, juli, VI en VII, geeft verdere bronnen. Een geloof in de authenticiteit van de relikwieën in Compostela werd ook bevestigd door Paus Leo XIII, in zijn 1884 bull Omnipotens Deus.
Middeleeuws “Santiago Matamoros” legendEdit
een vergelijkbaar wonder is gerelateerd aan San Millán. De mogelijkheid dat een cultus van Jakobus werd ingesteld om de Galicische cultus van Priscillian (geëxecuteerd in 385) te vervangen, die wijd en zijd werd vereerd in het noorden van Iberia als martelaar (in de handen van de lokale bisschoppen, in plaats van als ketter) mag niet over het hoofd worden gezien. Dit werd door Henry Chadwick voorzichtig naar voren gebracht in zijn boek over Priscillian; het is niet de traditionele rooms-katholieke visie. De Katholieke Encyclopedie van 1908 is echter vrij voorzichtig over de oorsprong van de cultus (zie hierboven bij “controverse”).
EmblemEdit
