door Barbara Watson Andaya
Zuidoost-Azië bestaat uit elf landen die reiken van Oost-India tot China, en is over het algemeen verdeeld in “vasteland” en “Eiland” zones. Het vasteland (Birma, Thailand, Laos, Cambodja en Vietnam) is eigenlijk een uitbreiding van het Aziatische continent. Moslims kunnen worden gevonden in alle landen op het vasteland, maar de belangrijkste populaties zijn in Zuid-Thailand en West-Birma (Arakan). De Cham bevolking van Centraal Vietnam en Cambodja zijn ook Moslim.
eiland of maritiem Zuidoost-Azië omvat Maleisië, Singapore, Indonesië, de Filipijnen, Brunei en de nieuwe natie Oost-Timor (voorheen een deel van Indonesië). De Islam is de staatsgodsdienst in Maleisië en Brunei. Hoewel 85 procent van de Indonesische bevolking van meer dan 234.000.000 moslims zijn, een groter aantal dan enig ander land in de wereld, is de Islam niet de officiële staatsgodsdienst. Moslims vormen een minderheid in Singapore en de Zuidelijke Filipijnen.
Geografie, milieu en culturele Zones
vrijwel heel Zuidoost-Azië ligt tussen de tropen, en dus zijn er overeenkomsten in Klimaat en planten-en dierenleven in de hele regio. De temperaturen zijn over het algemeen warm, hoewel het koeler is in Hoogland gebieden. Veel zee – en jungleproducten zijn uniek voor de regio, en werden daarom in het begin veel gewenst door internationale handelaren. Zo waren verschillende kleine eilanden in Oost-Indonesië ooit ‘ s werelds enige bron van kruidnagel, nootmuskaat en foelie. De hele regio wordt beïnvloed door de moessonwinden, die regelmatig uit het noordwesten waait en vervolgens omkeren om uit het zuidoosten te blazen. Deze windsystemen zorgen voor voorspelbare regenseizoenen en voordat stoomschepen werden uitgevonden, stelden deze windsystemen ook handelaren van buiten de regio in staat om regelmatig aan te komen en te vertrekken. Door dit betrouwbare windpatroon werd Zuidoost-Azië een ontmoetingsplaats voor handel tussen India en China, de twee grote markten van vroeg-Azië.
Er zijn enkele verschillen in de fysieke omgeving van het vasteland en het eiland Zuidoost-Azië. Het eerste kenmerk van het vasteland geografie is de lange rivieren die beginnen in de hooglanden scheiden Zuidoost-Azië van China en Noordwest-India. Een tweede kenmerk is de uitgestrekte laaglandvlakten gescheiden door beboste heuvels en bergketens. Deze vruchtbare vlakten zijn zeer geschikt voor rijst-groeiende etnische groepen, zoals de Thais, de Birmese, en de Vietnamese, die gevestigde culturen ontwikkeld die uiteindelijk de basis voor moderne staten. De hooglanden werden bezet door tribale groepen, die hun gevoel van identiteit door middel van onderscheidende stijlen in kleding, sieraden en kapsels. Een derde kenmerk van het vasteland van Zuidoost-Azië is de lange kustlijn. Ondanks een sterke agrarische basis maakten de Gemeenschappen die zich in deze regio ‘ s ontwikkelden ook deel uit van het maritieme handelsnetwerk dat Zuidoost-Azië verbond met India en China.
de eilanden van Maritiem Zuidoost-Azië kunnen variëren van de zeer grote (bijvoorbeeld Borneo, Sumatra, Java, Luzon) tot kleine punten op de kaart (Indonesië zou 17.000 eilanden omvatten). Omdat het binnenland van deze eilanden oerwoudgebed was en vaak door hooglanden werd ontleed, was landreizen nooit gemakkelijk. Zuidoost-Aziaten vonden het gemakkelijker om per boot tussen verschillende gebieden te bewegen, en er wordt vaak gezegd dat het land verdeelt en de zee verenigt. De oceanen die kusten en naburige eilanden met elkaar verbonden creëerden kleinere zones waar mensen dezelfde talen deelden en werden blootgesteld aan dezelfde religieuze en culturele invloeden. De moderne grenzen die door koloniale machten zijn gecreëerd-bijvoorbeeld tussen Maleisië en Indonesië—weerspiegelen geen logische culturele verdeeldheid.
een tweede kenmerk van Maritiem Zuidoost-Azië zijn de zeeën zelf. Afgezien van een paar diepe onderwatergraven, zijn de oceanen ondiep, wat betekent dat ze vrij warm zijn en niet erg zout. Dit is een ideale omgeving voor vis, koraal, zeewier en andere producten. Hoewel de zeeën in sommige gebieden ruw zijn, is de regio als geheel, met uitzondering van de Filipijnen, over het algemeen vrij van orkanen en tyfoons. Er zijn echter veel actieve vulkanen en de eilandwereld is zeer kwetsbaar voor aardbevingen.
levensstijl, levensonderhoud en levensonderhoud
een onderscheidend kenmerk van Zuidoost-Azië is de culturele diversiteit. Van de zesduizend talen die tegenwoordig in de wereld worden gesproken, zijn er naar schatting duizend te vinden in Zuidoost-Azië. Archeologisch bewijs dateert de menselijke bewoning van Zuidoost-Azië tot ongeveer een miljoen jaar geleden, maar migratie naar de regio heeft ook een lange geschiedenis. In de vroege tijden trokken stamgroepen uit Zuid-China via de lange riviersystemen naar het binnenland van het vasteland. Taalkundig is het vasteland verdeeld in drie belangrijke families, de Austro-Aziatische (zoals cambodjaans en Vietnamees), Tai (zoals Thai en Lao), en het Tibeto-Birmaans (inclusief Hoogland talen en Birmaans). Talen die tot deze families behoren, zijn ook te vinden in het noordoosten van India en het zuidwesten van China.ongeveer vierduizend jaar geleden begonnen mensen die talen van de Austronesische familie spraken (afkomstig uit Zuid-China en Taiwan) het eiland Zuidoost-Azië binnen te druppelen. In de Filipijnen en de Maleis-Indonesische archipel ontheemde of absorbeerde deze migratie de oorspronkelijke bewoners, die mogelijk verwant waren aan groepen in Australië en Nieuw-Guinea. Bijna alle talen gesproken in insulair Zuidoost-Azië vandaag behoren tot de Austronesische familie.
Een opmerkelijk kenmerk van Zuidoost-Azië is de verschillende manieren waarop mensen zich hebben aangepast aan lokale omgevingen. In premoderne tijden leefden veel nomadische groepen permanent in kleine boten en stonden bekend als orang laut, of zeemensen. De diepe jungles waren de thuisbasis van talrijke kleine zwervende groepen, en inheemse stammen omvatten ook felle koppensnellers. Op sommige eilanden in het oosten van Indonesië, waar er een lang droog seizoen is, was de vrucht van de lontarpalm een hoofdvoedsel; in andere gebieden was het sago. Op de vruchtbare plannen van Java en het vasteland van Zuidoost-Azië groeiden sedentaire gemeenschappen geïrrigeerde rijst; langs de kusten, die minder geschikt waren voor landbouw vanwege mangrove moerassen, waren visserij en handel de belangrijkste beroepen. Door een aantal factoren—lage bevolking, de late komst van de wereldreligies, een gebrek aan verstedelijking, afstamming door zowel mannelijke als vrouwelijke lijnen—worden vrouwen in Zuidoost-Azië over het algemeen gezien als meer gelijk aan mannen dan in naburige gebieden zoals China en India.
culturele veranderingen begonnen ongeveer tweeduizend jaar geleden Zuidoost-Azië te beïnvloeden met invloeden uit twee richtingen. De Chinese expansie ten zuiden van de Yangtze leidde uiteindelijk tot de kolonisatie van Vietnam. De Chinese controle werd definitief beëindigd in 1427, maar de confuciaanse filosofie had een blijvende invloed toen Vietnam onafhankelijk werd. Boeddhisme en Taoïsme bereikten ook Vietnam via China. In de rest van het vasteland van Zuidoost-Azië, en in de westelijke gebieden van de Maleis-Indonesische archipel, de uitbreiding van de handel over de Baai van Bengalen betekende dat de Indiase invloeden waren meer uitgesproken. Deze invloeden waren het duidelijkst toen grote sedentaire populaties betrokken waren bij de teelt van geïrrigeerde rijst, zoals Noord-Vietnam, Cambodja, Thailand, Birma, Java en Bali. Heersers en rechtbanken in deze gebieden die Hindoeïsme of vormen van Boeddhisme aangenomen bevorderden een cultuur die geïmporteerde ideeën gecombineerd met aspecten van de lokale samenleving.
verschillen in de fysieke omgeving beïnvloedden de politieke structuren die zich in Zuidoost-Azië ontwikkelden. Toen mensen nomadisch of semi-nomadisch waren, was het moeilijk om een permanent bestuurssysteem te bouwen met stabiele bureaucratieën en een betrouwbare belastinggrondslag. Dit type van staat ontwikkelde zich alleen in gebieden waar er een gevestigde bevolking, zoals de grote rijst-groeiende vlaktes van het vasteland en Java. Echter, zelfs de machtigste van deze staten vonden het moeilijk om hun gezag uit te breiden naar afgelegen Hooglanden en eilanden.de komst van de Islam in Zuidoost-Azië de islamitische leer begon zich rond de dertiende eeuw in Zuidoost-Azië te verspreiden. Islam onderwijst de eenheid van God (bij Moslims bekend als Allah), die zijn boodschap heeft geopenbaard door een opeenvolging van profeten en uiteindelijk door Mohammed (ca. 570-632 CE). De fundamentele leringen van de Islam zijn vervat in de Koran (Koran), de openbaring van Allah ‘ s wil aan Mohammed, en in de hadieth, verslagen van Mohammeds uitspraken of daden. Er zijn verschillende specifieke eisen van een moslim, die bekend staan als de”vijf pilaren”. Dit zijn: 1) de belijdenis van het geloof. “Ik getuig dat er geen god is dan Allah en Mohammed is Zijn Profeet”; 2) gebeden vijf keer per dag, bij dageraad, middag, middag, na zonsondergang en vroege avond; 3) vasten tussen zonsopgang en zonsondergang in de maand Ramadan, de negende maand van het maanjaar; 4) bedevaart naar Mekka (in het moderne Saoedi-Arabië), of Hadj, ten minste een keer in je leven indien mogelijk; en 5) betaling van ¼º van het inkomen als aalmoes, in aanvulling op vrijwillige donaties. Er zijn geen priesters in de Islam, maar er zijn veel geleerde leraren, bekend als ‘ulama, die Islamitische leringen interpreteren volgens de geschriften en commentaren van geleerden in het verleden, en de leringen van de vier scholen van de wet beoefend binnen de meerderheid soennitische traditie. Soennitische moslims, die ongeveer 85 procent van alle moslims vormen, erkennen het leiderschap van de eerste vier kaliefen en schrijven geen speciale religieuze of politieke positie toe aan afstammelingen van de schoonzoon van de Profeet Ali.na de dood van de Profeet bleef de Islam zich uitbreiden. Op het hoogtepunt van zijn macht tussen de achtste en vijftiende eeuw, omvatte een verenigd Moslimrijk heel Noord-Afrika, Sicilië, Egypte, Syrië, Turkije, West-Arabië en Zuid-Spanje. Vanaf de tiende eeuw werd de Islam vervolgens naar India gebracht door een soortgelijk moment van verovering en bekering, en zijn dominante politieke positie werd bevestigd toen de Mughal-dynastie werd opgericht in de zestiende eeuw.de chronologie van de aankomst van de Islam in Zuidoost-Azië is niet precies bekend. Vanaf ten minste de tiende eeuw, moslims waren een van de vele buitenlanders handel in Zuidoost-Azië, en een paar individuen uit Zuidoost-Azië reisde naar het Midden-Oosten voor studie. In de vroege stadia van de conversie was ook de handel die van Jemen en de Swahili kust overging naar de Malabar kust en vervolgens de Baai van Bengalen invloedrijk, evenals de groeiende verbindingen met moslims in China en India. Moslimhandelaren uit West-China vestigden zich ook in kustplaatsen aan de Chinese kust en Chinese moslims ontwikkelden belangrijke banden met gemeenschappen in Centraal-Vietnam, Borneo, de Zuidelijke Filipijnen en de Javaanse kust. Moslimhandelaren uit verschillende delen van India (bijv. Bengalen, Gujarat, Malabar) kwam naar Zuidoost-Azië in grote aantallen en zij, ook, een voertuig voor de verspreiding van Islamitische ideeën.
door zijn meervoudige oorsprong was de Islam die Zuidoost-Azië bereikte zeer gevarieerd. Het normale patroon was voor een heerser Of leider om de Islam aan te nemen—soms vanwege een verlangen om handelaren aan te trekken, of om geassocieerd te worden met machtige Islamitische koninkrijken zoals Mamluk Egypte, en dan Ottomaanse Turkije en Mughal India, of vanwege de aantrekkingskracht van moslim onderwijs. Mystieke Islam (Soefisme), die gericht was op direct contact met Allah met de hulp van een leraar met behulp van technieken zoals meditatie en trance, was zeer aantrekkelijk.de eerste bevestigde vermelding van een moslimgemeenschap kwam van Marco Polo, de bekende reiziger, die in 1292 in Noord-Sumatra stopte. Inscripties en graven met Islamitische Data zijn gelegen in andere kustgebieden langs de handelsroutes. Een belangrijke ontwikkeling was de beslissing van De heerser van Melaka, aan de westkust van het Maleisische schiereiland, om de Islam te adopteren rond 1430. Melaka was een belangrijk handelscentrum en de Maleis Taal, gesproken op het Maleis schiereiland en Oost-Sumatra, werd gebruikt als lingua franca in handelshavens in de Maleis-Indonesische archipel. Maleis is geen moeilijke taal om te leren, en het werd al begrepen door veel mensen langs de handelsroutes die de eilandwereld met elkaar verbonden. Moslimleraren hadden daarom een gemeenschappelijke taal waarmee ze nieuwe concepten konden communiceren door middel van mondelinge presentaties en geschreven teksten. Een aangepast Arabisch script verplaatste het vorige Maleis script. Arabische woorden werden opgenomen in het Maleis, in het bijzonder met betrekking tot spirituele overtuigingen, sociale praktijken en het politieke leven.
verandering in de tijd
het succes van de Islam was voornamelijk te wijten aan een proces dat historici “lokalisatie” noemen, waarbij de islamitische leringen vaak werden aangepast op een manier die grote conflicten met bestaande attitudes en gewoonten vermeed. Lokale helden werden vaak Islamitische heiligen, en hun graven werden vereerd plaatsen om te aanbidden. Sommige aspecten van de mystieke Islam leken op pre-islamitische overtuigingen, met name op Java. Culturele praktijken zoals hanengevechten en gokken gingen door, en geestelijke verzoening bleef centraal staan in het leven van de meeste moslims, ondanks de veroordeling van het polytheïsme door de Islam. Vrouwen namen nooit de sluier over, en de gewoonte om meer dan één vrouw te nemen was beperkt tot rijke elites. Wet codes gebaseerd op de Islam meestal aanpassingen aan de lokale gebruiken passen.
de veranderingen die de Islam introduceerde waren vaak het meest zichtbaar in het gewone leven van mensen. Varkensvlees was verboden voor moslims, een belangrijke ontwikkeling in gebieden als Oost-Indonesië en de Zuidelijke Filippijnen waar het lange tijd een ritueel voedsel was geweest. Een moslim kan vaak worden herkend door een andere kledingstijl, zoals borstbedekking voor vrouwen. Mannelijke besnijdenis werd een belangrijk overgangsritueel. Moslims in stedelijke centra kregen meer toegang tot onderwijs, en Koranscholen werden een belangrijk aandachtspunt van religieuze identiteit.
Reforming tendencies wonnen aan kracht in het begin van de negentiende eeuw toen een groep bekend als de Wahhabis Mekka veroverde. De Wahhabis eisten een striktere naleving van de islamitische wet. Hoewel hun aantrekkingskracht was beperkt in Zuidoost-Azië, sommige mensen werden aangetrokken tot Wahabi stijlen van het onderwijs. Er was een groeiend gevoel dat een grotere naleving van de Islamitische doctrine Moslims zou kunnen helpen weerstaan aan de groeiende macht van de Europeanen. Islamitische leiders waren vaak prominent in anti-koloniale bewegingen, vooral in Indonesië. Echter, de invloed van modernistische islamitische denken dat zich ontwikkelde in Egypte betekende opgeleide moslims in Zuidoost-Azië begon ook na te denken over de hervorming van de Islam als een manier om de westerse uitdaging te beantwoorden. Deze hervormingsgezinde moslims waren vaak ongeduldig met plattelandsgemeenschappen of” traditionalisten ” die oudere pre-islamitische gebruiken handhaafden. Europeanen koloniseerden uiteindelijk heel Zuidoost-Azië, met uitzondering van Thailand. Malaya, Birma, Singapore en West-Borneo waren onder de Britten; de Nederlanders claimden de Indonesische archipel; Laos, Cambodja en Vietnam waren Franse koloniën; Oost-Timor behoorde tot Portugal; en de Spanjaarden, en later de Amerikanen, controleerden de Filipijnen.nadat deze landen na de Tweede Wereldoorlog onafhankelijk werden, ging de belangrijkste vraag voor politiek actieve moslims over de relatie tussen de Islam en de staat. In landen waar moslims in de minderheid zijn (zoals Thailand en de Filippijnen) zorgt deze relatie nog steeds voor spanningen. In Maleisië, moslims zijn slechts rond 55 procent van de bevolking en er moeten aanzienlijke aanpassingen met de grootste niet-moslim groep, de Chinezen. In Indonesië zijn Moslims betrokken bij een voortdurende discussie over verschillende manieren om het geloof te observeren, en of de Islam een grotere rol in de regering moet nemen.