hedendaagse kwesties

zoals hierboven vermeld, reageren verschillende samenlevingen verschillend op homoseksualiteit. In het grootste deel van Afrika, Azië en Latijns-Amerika worden zowel het onderwerp als het gedrag als taboe beschouwd, met een kleine uitzondering in stedelijke gebieden. In de westerse landen was de houding iets liberaler. Hoewel het onderwerp homoseksualiteit in het begin van de 20e eeuw weinig werd besproken in het publieke forum, werd het een politieke kwestie in veel westerse landen tijdens de late 20e eeuw. Dit was met name het geval in de Verenigde Staten, waar de homorechtenbeweging vaak wordt gezien als een late afstammeling van verschillende burgerrechtenbewegingen uit de jaren 1960. na de Stonewall-rellen van 1969, waarbij politieagenten van New York een homobar binnenvielen en op aanhoudende weerstand stuitten, werden veel homoseksuelen aangemoedigd om zich te identificeren als homoseksuele mannen of Lesbiennes voor vrienden, familieleden en zelfs voor het grote publiek. In een groot deel van Noord-Amerika en West-Europa werd de heteroseksuele bevolking voor het eerst op de hoogte van homo-en lesbische gemeenschappen. Veel homoseksuele mannen en lesbiennes begonnen gelijke behandeling te eisen in arbeidspraktijken, huisvesting en overheidsbeleid. Als reactie op hun activisme hebben veel jurisdicties wetten uitgevaardigd die discriminatie van homoseksuelen verbieden, en een toenemend aantal werkgevers in Amerika en Europese landen stemde ermee in om “binnenlandse partner” – uitkeringen aan te bieden die vergelijkbaar zijn met de gezondheidszorg, levensverzekeringen en, in sommige gevallen, pensioenuitkeringen die beschikbaar zijn voor heteroseksuele echtparen. Hoewel de omstandigheden voor homo ’s in het grootste deel van Europa en Noord-Amerika aan het begin van de 21e eeuw waren verbeterd, bleef elders in de wereld het geweld tegen homo’ s doorgaan. In Namibië, bijvoorbeeld, werden politieagenten geïnstrueerd om homoseksuelen te “elimineren”. Homoseksuele studenten aan Jamaica ‘ s Northern Caribbean University werden geslagen, en een anti-homo groep in Brazilië met de naam Acorda Coracao (“wakker worden, Dear”) werd beschuldigd van de moord op verschillende homo ‘ s. In Ecuador ontving een homorechtengroep genaamd Quitogay zoveel bedreigende e-mail dat het steun kreeg van Amnesty International.zelfs in delen van de wereld waar fysiek geweld ontbreekt, blijft homoseksualiteit vaak onverdraaglijk. Er zijn echter tekenen van verandering. In een dergelijk geval, Albanië herriep zijn sodomie statuten in 1995, en homoseksuele paren in Amsterdam in 2001 waren legaal getrouwd onder dezelfde wetten die het heteroseksuele huwelijk (in plaats van onder wetten die hen toegestaan om te “registreren” of vormen “binnenlandse” partnerschappen). Aan het eind van de 20e eeuw onthulden homoseksuele mannen en lesbiennes trots hun seksuele geaardheid in toenemende aantallen. Weer anderen, met name die in de publieke belangstelling, hadden hun seksuele geaardheid onthuld in de media en tegen hun wil door activisten voor of tegen Homorechten—een controversiële praktijk die bekend staat als “uitje.een van de grootste problemen voor homoseksuele mannen in de laatste twee decennia van de 20e eeuw en daarna was AIDS. Elders in de wereld werd AIDS voornamelijk overgedragen door heteroseksuele seks, maar in de Verenigde Staten en in sommige Europese centra kwam het vooral voor in stedelijke homogemeenschappen. Als gevolg daarvan waren homoseksuelen in de voorhoede van de belangenbehartiging voor onderzoek naar de ziekte en steun voor de slachtoffers door middel van groepen zoals Gay Men ‘ s Health Crisis in New York City. Schrijver en toneelschrijver Larry Kramer, die geloofde dat een meer agressieve aanwezigheid nodig was, richtte de AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP) op, die politieke actie begon te promoten, inclusief uitje, via lokale afdelingen in steden als New York, Los Angeles, San Francisco, Washington, D. C. en Parijs. De ziekte nam ook een zware tol op de kunstgemeenschappen in deze centra, en vrijwel geen van de artistieke output van homoseksuele mannen in de late 20e eeuw was onaangetast door het onderwerp en het gevoel van groot verlies.

lesbiennes, vooral degenen die niet betrokken waren bij intraveneuze drugs en de sekshandel, waren waarschijnlijk de demografische groep die het minst door AIDS werd getroffen. Echter, de meeste gedeeld met homoseksuele mannen de wens om een veilige plaats in de wereld gemeenschap in het algemeen, onbetwist door de angst voor geweld, de strijd voor Gelijke behandeling onder de wet, de poging om het zwijgen, en elke andere vorm van burgerlijk gedrag dat tweederangs burgerschap oplegt.