na Mohammeds dood, die een einde maakte aan Aïsja en Mohammeds 14-jarige huwelijk, leefde Aïsja nog vijftig jaar in en rond Medina. Veel van haar tijd werd besteed aan het leren en verwerven van kennis van de Koran en de Soennah van Mohammed. Aïsja was een van de drie vrouwen (de andere twee zijn Hafsa bint Umar en Umm Salama) die de Koran uit het hoofd leerden. Net als Hafsa had Aïsja haar quranscript geschreven na Mohammeds dood. Tijdens Aïsja ‘ s leven begonnen veel prominente gebruiken van de Islam, zoals het sluieren van vrouwen.Aisha ‘ s belang voor het revitaliseren van de Arabische traditie en leiderschap onder de Arabische vrouwen benadrukt haar omvang binnen de Islam. Aïsja raakte betrokken bij de politiek van de vroege Islam en de eerste drie kalifaten regeren: Aboe Bakr, ‘Oemar en ‘Oethmaan. In een tijd in de Islam waarin vrouwen niet verwacht of gewild werden, om een bijdrage te leveren buiten het huishouden, gaf Aïsja publieke toespraken, raakte direct betrokken bij een oorlog en zelfs veldslagen, en hielp zowel mannen als vrouwen om de praktijken van Mohammed te begrijpen.

rol tijdens het kalifaat

rol tijdens het eerste en tweede kalifaat

na Mohammeds martelaar in 632 werd Aboe Bakr benoemd als de eerste kalief. Deze kwestie van opvolging aan Mohammed is uiterst controversieel voor de sjiieten die geloven dat Ali door Mohammed was aangesteld om te leiden, terwijl soennieten beweren dat het publiek Aboe Bakr koos. Aboe Bakr had twee voordelen bij het bereiken van zijn nieuwe rol: zijn lange persoonlijke vriendschap met Mohammed en zijn rol als schoonvader. Als kalief, Abu Bakr was de eerste om richtlijnen voor de nieuwe positie van gezag te stellen.Aïsja verkreeg meer speciale privileges in de Islamitische gemeenschap omdat hij bekend stond als zowel de vrouw van Mohammed als de dochter van de eerste kalief. Omdat de dochter van Abu Bakr gebonden Aisha eervolle titels verdiend uit de sterke toewijding van haar vader aan de Islam. Bijvoorbeeld, Ze kreeg de titel van al-siddiqa bint al-Siddiq, wat betekent ‘de waarheidsgetrouwe vrouw, dochter van de waarheidsgetrouwe man’, een verwijzing naar Abu Bakr ’s steun van de Isra En Mi’ raj.in 634 werd Abu Bakr ziek en kon hij niet herstellen. Voor zijn dood benoemde hij ‘Oemar, een van zijn raadgevers, tot de tweede kalief. Gedurende Umar ‘ s tijd aan de macht bleef Aisha de rol van consultant in Politieke Zaken spelen.

rol tijdens het derde kalifaat

Na ‘Umar stierf,’ Uthmān werd gekozen als de derde kalief. Hij wilde de belangen van de Omajjaden behartigen. Aisha had weinig betrokkenheid met ‘ Uthmān voor de eerste paar jaar, maar uiteindelijk vond ze een weg in de politiek van zijn regering. Uiteindelijk begon ze ‘Uthmān te verachten, en velen zijn niet zeker van wat specifiek haar uiteindelijke oppositie tegen hem veroorzaakte. Een prominente oppositie die naar hem opkwam was toen ‘Uthmān Ammar ibn Yasir (metgezel van Mohammed) mishandelde door hem te slaan. Aïsja werd woedend en sprak in het openbaar en zei: “hoe snel heb je de praktijk (Soennah) van uw profeet vergeten en deze, zijn haren, een hemd en sandaal zijn nog niet vergaan!”.

naarmate de tijd vorderde, bleven er steeds meer problemen van antipathie tegenover Uthmān ontstaan. Een ander geval van oppositie ontstond toen de mensen naar Aïsja kwamen nadat Uthmān de rechtmatige straf voor Walid ibn Uqbah (Uthmān ‘ s broer) negeerde. Aisha en Uthmān ruziën met elkaar, Uthmān uiteindelijk commentaar op waarom Aisha was gekomen en hoe ze werd “bevolen om thuis te blijven”. Naar aanleiding van deze opmerking was de vraag of Aïsja en wat dat betreft vrouwen, nog steeds betrokken konden worden bij publieke aangelegenheden. De moslimgemeenschap werd verdeeld: “sommigen kozen de kant van Uthmān, maar anderen eisten te weten wie inderdaad een beter recht had dan Aïsja in dergelijke zaken”.het kalifaat werd slechter toen Egypte werd geregeerd door Abdullah ibn Saad. Abbott meldt dat Mohammed ibn Abi Hudhayfa van Egypte, een tegenstander van ‘Uthmān, brieven vervalste in de namen van de moeders van de gelovigen aan de samenzweerders tegen’ Uthmān. De mensen hebben ‘Uthmān’ s water en voedsel afgesneden. Toen Aisha zich het gedrag van de menigte realiseerde, merkt Abbott op, kon Aisha niet geloven dat de menigte “zulke vernederingen zou aanbieden aan een weduwe van Mohammed”. Dit verwijst naar toen Safiyya bint Huyayy (een van Mohammeds vrouwen) probeerde om ‘Uthmān te helpen en werd meegenomen door de menigte. Malik al-Ashtar benaderde haar toen over het doden van Uthmān en de brief, en ze beweerde dat ze nooit zou willen “het vergieten van het bloed van de moslims en het doden van hun Imām”; ze beweerde ook dat ze de brieven niet schreef. De stad bleef zich verzetten tegen ‘Uthmān, maar wat Aïsja betreft, haar reis naar Mekka kwam dichterbij. Met de reis naar Mekka nadert op dit moment, ze wilde zich te ontdoen van de situatie. ‘Uthmān hoorde dat ze hem geen pijn wilde doen, en hij vroeg haar te blijven omdat ze de mensen beïnvloedde, maar dit overtuigde Aïsja niet, en ze vervolgde haar reis.hoofdartikel: Battle of the Camel

domeinen van Rashidunkalifaat onder vier kaliefen. De verdeelde fase heeft betrekking op het Rashidun Kalifaat van Ali tijdens de eerste Fitna.

Bolwerken van de Rashidun Kalifaat van Ali tijdens de Eerste Fitna

Regio onder de controle van Muawiyah ik tijdens de Eerste Fitna

Regio onder de controle van Amr ibn al-As tijdens de Eerste Fitna

In 655, Uthman het huis werd belegerd door ongeveer 1000 rebellen. Uiteindelijk braken de rebellen in en vermoordden Oethmaan, wat de eerste Fitna uitlokte. Na het doden van Oethmaan vroegen de rebellen Ali om de nieuwe kalief te worden, hoewel Ali volgens veel rapporten niet betrokken was bij de moord op Oethmaan. Naar verluidt weigerde Ali aanvankelijk het kalifaat en stemde in om alleen te regeren nadat zijn volgelingen volhardden.toen Ali degenen die slechts beschuldigd werden van de moord op Oethmaan niet kon executeren, sprak Aïsja een vurige toespraak tegen hem uit omdat hij de dood van Oethmaan niet gewroken had. De eerste om te reageren op Aïsja was Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, de gouverneur van Mekka tijdens het bewind van Oethmaan, en prominente leden van de Banu Umayya. Met de fondsen van de “Jemenitische Schatkist” zette Aisha een campagne op tegen het Rashidun Kalifaat van Ali.Aïsja, samen met een leger waaronder Zubayr ibn al-Awam en Talha ibn Ubayd-Allah, confronteerde Ali ‘ s leger en eiste de vervolging van Oethmans moordenaars die zich hadden gemengd met zijn leger buiten de stad Basra. Toen haar troepen Basra veroverden beval ze de executie van 600 moslims en 40 anderen, waaronder Hakim ibn Jabala, die ter dood werden gebracht in de Grote Moskee van Basra. Het is ook bekend dat Aisha ‘ s troepen Oethmaan ibn Hunaif a Sahabi en de gouverneur van Basra, die door Ali werd benoemd, hebben gemarteld en gevangengezet.

Aisha vocht tegen de vierde kalief Ali in de Slag om de kameel De slag staat bekend als de Slag om de kameel, naar het feit dat Aïsja haar troepen leidde vanaf een howdah op de rug van een grote kameel. Aisha ‘ s troepen werden verslagen en naar schatting 10.000 moslims werden gedood in de strijd, beschouwd als de eerste strijd waar moslims vochten Moslims.na 110 dagen van het conflict ontmoette de Rashidun kalief Ali ibn Abi Talib Aïsja met verzoening. Hij stuurde haar terug naar Medina onder militaire escorte onder leiding van haar broer Mohammed ibn Abi Bakr, een van Ali ‘ s commandanten. Ze trok zich vervolgens terug naar Medina zonder meer inmenging in de zaken van de staat. Ze kreeg ook een pensioen van Ali.hoewel ze zich terugtrok naar Medina, beëindigden haar in de steek gelaten pogingen tegen het kalifaat van Rashidun van Ali niet de eerste Fitna.na 25 jaar monogame relatie met zijn eerste vrouw, Khadija bint Chuwaylid, nam Mohammed deel aan negen jaar polygynie, en trouwde met ten minste negen andere vrouwen. Mohammeds latere huwelijken werden puur als politieke wedstrijden afgeschilderd in plaats van unies van seksuele verwennerij. In het bijzonder associeerden Mohammeds verbintenissen met Aïsja en Hafsa bint Oemar hem met twee van de belangrijkste leiders van de vroege moslimgemeenschap, Aïsja ’s en Hafsa’ s Vaders, respectievelijk Aboe Bakr en ‘ Oemar ibn al-Khattāb.Aisha ‘ s huwelijk heeft haar betekenis gegeven onder velen binnen de islamitische cultuur, en werd bekend als de meest geleerde vrouw van haar tijd. Als Mohammeds favoriete vrouw nam Aïsja een belangrijke positie in in zijn leven. Toen Mohammed in haar jeugd met Aïsja trouwde, was ze toegankelijk “…voor de waarden die nodig waren om het zusterschap van moslimvrouwen te leiden en te beïnvloeden.”Na de dood van Mohammed werd Aïsja ontdekt als een bekende bron van hadieth, vanwege haar kwaliteiten van intelligentie en geheugen. Aïsja bracht ideeën over die Mohammeds praktijk uitdrukten (Soennah). Ze uitte zichzelf als een rolmodel voor vrouwen, wat ook kan worden gezien binnen sommige tradities toegeschreven aan haar. De tradities met betrekking tot Aïsja verzetten zich gewoonlijk tegen ideeën die ongunstig zijn voor vrouwen in pogingen om sociale verandering uit te lokken.

volgens Reza Aslan:

de zogenaamde Moslimvrouwenbeweging is gebaseerd op het idee dat moslimmannen, niet de Islam, verantwoordelijk zijn geweest voor de onderdrukking van vrouwenrechten. Om deze reden pleiten Moslimfeministen over de hele wereld voor een terugkeer naar de samenleving die Mohammed oorspronkelijk voor zijn volgelingen voor ogen had. Ondanks verschillen in cultuur, nationaliteiten en overtuigingen geloven deze vrouwen dat de les die we van Mohammed in Medina moeten leren is dat de Islam bovenal een egalitaire religie is. Hun Medina is een samenleving waarin Mohammed vrouwen als Umm Waraqa aanstelde als spirituele gidsen voor de Umma; waarin de profeet zelf soms publiekelijk werd berispt door zijn vrouwen; waarin vrouwen baden en vochten naast de mannen; waarin vrouwen als Aïsja en Umm Salamah niet alleen als religieuze maar ook als politieke—en ten minste één gelegenheid militaire—leiders optraden.; en waarin de oproep om te verzamelen voor het gebed, geblunderd vanaf het dak van Mohammeds huis, bracht mannen en vrouwen samen om naast elkaar te knielen en gezegend te worden als een enkele onverdeelde gemeenschap.

Aïsja steunde Mohammed niet alleen, maar droeg ook bij aan de ontwikkeling van de Islam. Ze kreeg de titel al-Siddiqah, wat betekent ‘degene die de waarheid bevestigt’. Aisha stond bekend om haar “…expertise in de Koran, erfenissen, wettelijke en onwettige zaken, poëzie, Arabische literatuur, Arabische geschiedenis, genealogie en algemene geneeskunde.”Haar intellectuele bijdragen met betrekking tot de verbale teksten van de Islam werden in de tijd getranscribeerd in geschreven vorm, steeds de officiële geschiedenis van de Islam. Na de dood van Mohammed werd Aïsja beschouwd als de meest betrouwbare bron in de leringen van de hadieth. Aïsja ‘ s authenticatie van Mohammeds manieren van gebed en zijn recitatie van de Koran maakte de ontwikkeling van kennis van zijn Soennah van bidden en het lezen van verzen van de Koran mogelijk.tijdens Aisha ‘ s hele leven was ze een sterke pleitbezorger voor de opvoeding van islamitische vrouwen, vooral in de wet en de leer van de Islam. Ze stond bekend om de oprichting van de eerste madrasa voor vrouwen in haar huis. Het bijwonen van Aisha ‘ s klassen waren verschillende familieleden en weeskinderen. Mannen woonden ook Aisha ‘ s klassen, met een eenvoudig gordijn tussen de mannelijke en vrouwelijke studenten.sommigen zeggen dat Aïsja ‘ s politieke invloed haar vader, Aboe Bakr, na Mohammeds dood heeft bevorderd tot het kalifaat.na de nederlaag in de Slag om de kameel trok Aisha zich terug naar Medina en werd leraar. Bij haar aankomst in Medina trok Aïsja zich terug uit haar publieke rol in de politiek. Haar stopzetting van de publieke politiek hield haar politieke invloed echter niet volledig tegen. Privé, Aisha bleef beïnvloeden die verstrengeld in de islamitische politieke sfeer. Onder de Islamitische gemeenschap stond ze bekend als een intelligente vrouw die met mannelijke metgezellen over de wet debatteerde. Aisha werd ook beschouwd als de belichaming van de juiste rituelen tijdens het deelnemen aan de bedevaart naar Mekka, een reis die ze maakte met verschillende groepen vrouwen. De laatste twee jaar van haar leven bracht Aïsja veel van haar tijd door met het vertellen van de verhalen van Mohammed, in de hoop valse passages te corrigeren die invloedrijk waren geworden in het formuleren van de islamitische wet. Hierdoor blijft de politieke invloed van Aisha van invloed op de Islam.