Innledning

Bilder (photo gallery)

I Hinduismen

Vaisheshika (school of philosophy)

Kilde: Visdom Bibliotek: Vaiśeṣika

Karma (कर्म, «aktivitet») er en av de syv akseptert kategorier av padārtha («metafysiske korrelere»), i henhold til Vaiśeṣika-sūtras. Disse padā representerer alt som eksisterer som kan bli kognisert og navngitt. Sammen med deres underavdelinger forsøker de å forklare universets natur og eksistensen av levende vesener.

Kilde: Wikipedia: Vaisheshika

Karma (कर्म, «aktivitet»): karmaene (aktivitetene) som gu hryvas (kvaliteter) har ingen egen eksistens, de tilhører stoffene (i henhold til vai ④eṣ Skolen). Men mens en kvalitet er et permanent trekk ved et stoff, er en aktivitet en forbigående. Āāś (eter), k ④la (tid), dik (rom) og ā, selv om stoffer, mangler karma (aktivitet).

Vaisheshika (वैशेषिक, vaiśeṣika) refererer til en skole av ortodokse Hinduistisk filosofi (astika), tegning sin gjenstand fra Upanishads. Vaisheshika omhandler emner som logikk, epistemologi, filosofi og forklarer begreper som Ligner På Buddhismen i naturen

Ayurveda (livets vitenskap)

Kilde: Visdomsbibliotek: Ā Og botanikk

Karma (कर्म, «handling»):- En av de seks pad@rtha (eller ‘grunnleggende kategorier’) som bør være kjent for Hver Lege hvis han ønsker å forstå vitenskapen om livet.

Kilde: Google Books: Essentials Of Ayurveda

Karma (कर्म) er definert som årsaken til konjunksjon og disjunksjon og bosatt i dravya. Det begynner med innsats og vises i bevegelser av levende vev og organer.

Ā (आयुर्वेद, ayurveda) er en gren av indisk vitenskap som omhandler medisin, herbalisme, taxologi, anatomi, kirurgi, alkymi og relaterte emner. Tradisjonell praksis Med Ā i Det gamle India går tilbake til minst det første årtusen F.KR. Litteratur er ofte skrevet På Sanskrit ved hjelp av ulike poetiske meter.

Purana og Itihasa (episk historie)

Kilde: archive.org: Shiva Purana – Norsk Oversettelse

Karma (कर्म) refererer Til «aktivitetene» som videreføres av kroppen (chennaira), som definert I den chennaivapurāṇ 1.18. Følgelig » kroppen (śā) utfører aktiviteter (karma). Aktivitetene genererer kroppen. Dermed fortsetter fødsel og aktiviteter i en serie. Kroppen er av tre typer: brutto (sthūla), den subtile (sūṣ) og den årsakssammenheng (kāṇ). Brutto kroppen er ansvarlig for alle aktiviteter (karma); den subtile kroppen gir glede av gleder gjennom sansene. Kausallegemet er for å oppleve de gode og dårlige resultatene av Jivaens aktiviteter (karma). Jī opplever lykke som følge av dyd og elendighet som følge av synd. Jī bundet av aktivitetstauet (karmarajju) dreier seg rundt og rundt for alltid som et hjul (cakra) ved hjelp av de tre typer kropp og deres aktiviteter (karma).”.

Kilde: Cologne Digitale Sanskrit Ordbøker:Purana-Indeksen

1a) Karma (कर्म).- To ganger; prav@tti og nivṛ; 1 viktighet av;2 det som består av yajñ er best.3

• 1) Vi ④u-purāṇ i. 1. 27; VI.4. 41.
• 2) Vi Hryvnu-purāṇ i. 18. 32.
• 3) Viṣṇ-pur5a ii. 14. 14.

1b) (vedisk) to ganger; prav@etta og nivṛ.1 Det er en annen Klassifisering Av Karma: vaidika, t hryvntrika og miś (blandet).2 Kṛṣṇ Rådet Uddhava Til Å Forfølge nivupunkta og forlate pravṛ sti.3 Karma opphøyet som kilde til alt godt og ondt, og passende til fire kaster: gjøres på grunn av māā; 4 fører ikke til endelig ødeleggelse av karman.5 Seven-fold: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā og dāna. Dårlig karma-fem ganger: drap, tyveri, skade, drikking og lyst.6 karma Med Agni er kā, naimittika og ajasra; bør gjøres med løsrivelse.7 Gjenfødelse etter doden er avhengig av.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII. 15. 47-49.
• 2) Ib. XI. 27. 7.
• 3) Ib. XI. 10. 4.
• 4) Ib. X. 23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI. 1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii. 28. 75; III. 4. 5 & 24; 28. 9; IV. 5. 25; 6. 37; V6-v6a 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.

Purana (पुराण, purāṇ) refererer til sanskritlitteratur som bevarer Det Gamle Indias enorme kulturhistorie, inkludert historiske legender, religiøse seremonier, ulike kunst og vitenskap. De atten mahapuranas totalt over 400.000 shlokas (metriske verspar) og dato til minst flere århundrer F.KR ..

nyaya (filosofisk skole)

Kilde: Shodhganga: En studie av Nyāya-vaiśeṣika kategorier

Karma (कर्म, «action») er den tredje kategorien (padārtha), i Nyāya-Vaiśeṣika filosofi. Etter roten ‘kṛ ‘legges suffikset’ mann ‘ til, og den resulterende formen er karma som betyr kriyā. Karma betyr fysisk bevegelse. Som guṇ arver karma også i substans. Selv om det arver i dravya, er det verken dravya eller guṇ; det er en uavhengig kategori. En gu hryva er en permanent og tålelig funksjon av dravya, mens en karma er forbigående funksjon av den. Anna@bhaṭṭ gir den andre definisjonen av karma ved hjelp av sin generiske egenskap (jā). Karma er substratet av slekten karmatva. I Henhold Til Nyāya-Vaiśṣas er den generiske egenskapen karmatva (actionhood) bevist av oppfatning.

ifølge Kaṇā er karma (handling) av fem slag. Disse er:—

– >

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

Praśastapāda sier at utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa og gamana er fem typer karma. Alle etterfølgende forfattere følger denne delingen av karma. Derfor, Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra og andre nevne de fem typer av karma. Anna@bhaṭṭ aksepterer også disse fem typene karma, nemlig. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa, og gamana. I Kārikāī finner vi fem typer karma.

N ③lakaṇṭ her påpeker at denne delingen av karma er laget av kaṇā Selv, som er en vismann, og som sådan har han uavhengig mening. Derfor er det ingen feil i delingen av karma som utkṣepaṇ etc. Dette argumentet Til Vaiśṣas tyder på at gamana er den eneste karma, andre er dens forskjellige typer.

Nyaya (न्याय, nyaya) refererer til en skole av hinduistisk filosofi (astika), tegning sin gjenstand fra upanishadene. Nyaya-filosofien er kjent for sine teorier om logikk, metodikk og epistemologi, men den er nært beslektet Med Vaisheshika når det gjelder metafysikk.

Vaishnavism (Vaishava dharma)

Kilde: Ren Bhakti: Bhagavad-gita (4. utgave)

Karma (कर्म) refererer til » (1)arbeid foreskrevet I vedaene (2) Aktivitet Generelt (3) fromme aktivitet Utført Med vedisk veiledning Som Fører til materiell gevinst i denne verden eller til de høyere planeter etter døden (se foreskrevet plikt)». (jf. Ordliste side fra Hryvnjaī-Bhagavad-Gī Hryvnja).

Kilde: Ren Bhakti: Bhajana-rahasya – 2nd Edition

Karma (कर्म) refererer til: – (1—enhver aktivitet utført i løpet av materiell eksistens; (2) belønningssøkende aktiviteter; fromme aktiviteter som fører til materiell gevinst i denne verden eller i de himmelske planeter etter døden; (3) skjebne; tidligere handlinger som gir uunngåelige reaksjoner. (jf. Ordliste side Fra Bhajana-Rahasya).

Kilde: Ren Bhakti: Brhad Bhagavatamrtam

Karma (कर्म) refererer til: – fruktbart arbeid eller Verdslig aktivitet; resultatene av slik aktivitet. (jf. Ordliste side fra Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta).

Vaishnava (वैष्णव, vaiṣṇava) eller vaishnavism (vaiṣṇavism) representerer en tradisjon av hinduismen som tilber vishnu som Den Høyeste herre. I likhet Med Shaktisme og Shaivism tradisjoner, Vaishnavism også utviklet som en individuell bevegelse, kjent for sin utstilling av dashavatara (‘ti Avatarer Av Vishnu’).

Vedanta (school of philosophy)

Kilde: Shodhganga: Siva Gita En Kritisk Studie

Karma (कर्म) refererer til «handling», «gjerning».-1) enhver handling eller gjerning; 2) prinsippet om årsak og virkning; 3) en konsekvens eller «frukt av handling» (karmaphala) eller «etter effekt» (uttaraphala), som før eller senere returnerer på handleren. Det vi sår, skal vi høste i dette eller fremtidige liv. Egoistiske, hatefulle handlinger (pā eller kukarma) vil bringe lidelse. Velvillige handlinger (puṇ-karma eller sukarma) vil gi kjærlig reaksjon.

Karma er tre ganger:—

– >

1. sañcita,
2. prārabda,
3. kriyamāṇa (eller āgāmi)

Vedanta (वेदान्त, vedānta) refererer til en skole av ortodokse Hinduistisk filosofi (astika), tegning sin gjenstand fra Upanishads. Det finnes en rekke underskoler av Vedanta, men alle forklarer den grunnleggende læren om den ultimate virkeligheten (brahman) og frigjøring (moksha) av den enkelte sjel (atman).

Generell definisjon (I Hinduismen)

Kilde: Hindupedia: The Hindu Encyclopedia

det er to typer ritualer i et offer, rektor (artha karma) og datterselskap (guṇ karma). Gu hryva karmas er de konstituerende tilbehørsrittene som er forbundet med en hovedrituale.

1. i artha karma er ritualet primært og materialet er underordnet ritualet. Materialet behandles som tilbehør.
2. i guṇ karma er materialet primært og rite sekundært til det.

I Buddhismen

Theravada (major gren Av Buddhismen)

Kilde: Tilgang Til Innsikt: En Ordliste Over Pali Og Buddhistiske Termerforsettlige handlinger som resulterer i tilstander av å være og fødsel.Kilde: Dhamma Dana: Pali engelsk Ordliste

N (Handling, gjerning). Innsamling av gjerninger som følge av positive og negative handlinger.

Hver av oss er fri til å utøve innflytelse på sin egen skjebne i henhold til kvaliteten på handlingene han/hun begår. Kammas lov er imidlertid helt ukontrollabel. Den styrer alle handlinger som hver enkelt begår. Det forklarer at ingenting som skjer er overlatt til tilfeldighetene. Alt som utgjør livsbetingelsene til et vesen, hans evner, hans funksjonshemninger, hans fysiske og mentale konstitusjon, hans gleder og hans plager, er ingenting annet enn konsekvensen av hans egne tidligere handlinger.

Kilde: Buddhistisk Informasjon: En Diskurs På Paticcasamuppada

Se Fire Typer Kamma

Kilde: Pali Kanon: Manual Av Buddhistiske Termer og Doktriner

Karma («handling») (qv) – rett kroppslig a.: sammā-kammanta; s. sacca (IV.4)

Kilde: Pali Kanon: Manual Av Buddhistiske Termer og Doktriner

(sunn eller usunn) handling; s. karma.

— or —

‘handling’,korrekt sett betegner sunn og usunn vilje (kusala – andakusala-cetanā)og deres samtidige mentale faktorer, forårsaker gjenfødelse og forme skjebnen til vesener.

disse karmiske volusjonene (kamma cetanā)blir manifest som sunne eller usunne handlinger av

• kropp (kāya-kamma)
• tale(vacī-kamma)
• sinn (mano-kamma)

Den Buddhistiske termen’ karma ‘ betyr på ingen måte et resultat av handlinger, og ganske sikkert ikke menneskets, eller kanskje til og med hele nasjoners skjebne.den såkalte engros ellermasse-karma), misforståelser som, gjennom påvirkning av teosofi, harbli bredt spredt i vesten.

«volition (cetanā), o munker, er det jeg kallerhandling (cetanā bhikkhave kammam vad vadā), for gjennom volition one utfører handlingen etter kropp, tale eller sinn. . Det er karma (handling), o munker,som modner i helvete…. Karma som modner i dyreverdenen.. Karma detmodner i menneskers verden…. Karma som modner i den himmelske verden….Trefoldig er imidlertid frukten av karma: modning i løpet av livet (dittha-dhamma-vedanīya-kamma), modning i neste fødsel (upapajja-vedanī-kamma), modning i senerefødsler (aparā-vedanī kamma) ….»(A. VI.63).

de 3 betingelsene eller røttene (m@la) av usunne karmaer (handlinger) er grådighet, hat, vrangforestillinger (lobha, dosa, moha); de av helsebringende karma er: uselviskhet (alobha), hatløshet (adosa =mettā, godvilje), uforgjengelighet (amoha = paññā, kunnskap) .»Grådighet, o munker, er en betingelse for oppståelsen av karma; hat er en betingelse for oppståelsen av karma; vrangforestilling er en betingelse for oppståelsen av karma ….»(A. III.109).

«de uhellige handlingene er av 3 slag, betinget avgreed, eller hat, eller vrangforestilling.

«Drap … stjele … ulovlig samleie… liggende … bakvaskelse … uhøflig tale … tåpelig babling,hvis praktisert, båret på, og ofte dyrket, fører til gjenfødelse i helvete, eller blant dyr, eller blant spøkelser» (A. III, 40). «Den som dreper og iscruel går enten til helvete eller, hvis gjenfødt som menneske, vil være kortvarig. Den som plager andre vil bli rammet av sykdom. Den sint vil se stygg ut, den misunnelige vil være uten innflytelse, den gjerrig vil være dårlig, denstubben vil være av lav nedstigning, den indolente vil være uten kunnskap.I motsatt fall vil mennesket bli gjenfødt i himmelen eller gjenfødt som menneske, han vil tilhøre-levd, besatt av skjønnhet, innflytelse, edel avstamning og kunnskap»(jfr. M. 135).

for det over 10 ganger sunne og usunne løpet av handling, se kamma-patha. For de 5 avskyelige forbrytelser med umiddelbar resultat, s. hryvnantarika-kamma.»Eiere av deres karma er vesener, arvinger til theirkarma, deres karma er deres livmor som de er født fra, deres karma er deres venn, deres tilflukt. Uansett karma de utfører, bra eller dårlig, vil de være arvinger » (M. 135).

Med hensyn til tidspunktet for å ta sted forkarma-resultat(vipā), skiller man, som nevnt ovenfor, 3 typer karma:

• 1. karma modning i løpet av livet (dittha-dhamma-vedanī);
• 2. karma modning i neste fødsel (upapajja-vedanī-kamma);
• 3. karma modning i senere fødsler(aparā-vedanī-kamma).

de to første typene karma kan være uten karma-resultat (vipā),hvis omstendighetene som kreves for å finne sted av karma-resultatet er misvisende, eller hvis de, gjennom overvekt av motaktiv karma og deres vesen for svake, ikke klarer å produsere noe resultat. I dette tilfellet kalles de ahosi-kamma, opplyst. ‘karma som har vært’, med andre ord, ineffektiv karma.

den tredje typen karma, som bærer frukt i senereliv, vil, når og hvor det er en mulighet, være produktiv ofkarma-resultat. Før resultatet har modnet, vil det aldri bli ineffektivt så lenge livsprosessen fortsetter å gå av trang og uvitenhet.

I Henhold Til Com., F.eks. Vis.M. XIX, den 1. av de 7karmiske impulsive øyeblikkene (kamma javana; s. javana) regnes som ‘karma modning i løpet av livet’, det 7. øyeblikk som ‘karma modning i neste fødsel’, de resterende 5 øyeblikkene som ‘karma modning i senere fødsler’.

med hensyn til deres funksjoner skiller man:

• 1. regenerativ (eller produktiv) karma (janaka-kamma),
• 2. støttende (eller konsolidering) karma (upatthambhaka-kamma),
• 3. motaktiv (undertrykkende eller frustrerende) karma (upapīlaka-kamma),
• 4. destruktiv (eller fortrengende) karma (upaghā – orupacchedaka-kamma).

(1) produserer de 5 gruppene av eksistens (kroppslighet,følelse, oppfatning, mentale formasjoner, bevissthet) ved gjenfødelse så vel somunder livet-kontinuitet.

• (2) produserer ikke karma-resultater, men kan bare opprettholde de allerede produserte karma-resultatene.
• (3) motvirker eller undertrykker karma-resultatene.
• (4) ødelegger påvirkning av svakere karma og effekter baresitt eget resultat.

med hensyn til prioriteten av deres resultat påskiller:

• 1. tung karma (garuka-kamma),
• 2. vanlig karma (ā – eller bahula-kamma),
• 3. død-nærmeste karma (maranā-kamma),
• 4. lagret opp karma(katattā-kamma).

(1, 2) den vektige (garuka)og den vanlige (bahula) sunn eller usunn karma er modning tidligere enn lyset ogsjelden utført karma. (3) døden-proximate (maranā) karma-dvs. den sunne eller usunne viljen som er tilstede umiddelbart før døden,som ofte kan være refleks av noen som tidligere har utført god eller ond handling (kamma),eller av et tegn på det (kamma-nimitta), eller av et tegn på fremtidseksistensen (gati-nimitta) – gir gjenfødelse. (4) i fravær av noen av disse tre handlingene i øyeblikket før døden, vil den lagrede (katattā) karmavil produsere gjenfødelse.

en ekte, og i den ultimate forstand sant, forståelse av buddhistisk karma doktrine er bare mulig gjennom en dyp innsikt i theimpersonality (s. anattā) og conditionality (s. paticcasamupp@da, paccaya) av alle fenomener av eksistens. «Overalt, i alle formerav eksistens … en slik en ser bare mentale og fysiske fenomener som går ved at de blir bundet opp gjennom årsaker og effekter.

«ingen doer ser han bak gjerningene, ingen mottakerbortsett fra karma-frukten. Og med full innsikt forstår han klart at de kloke bruker bare konvensjonelle termer når de, med hensyn til å ta plass til enhver handling, snakker om en doer, eller når de snakker om å motta karma-resultatene når de oppstår. Derfor den gamle mastershave sa:ingen gjører av gjerningene er funnet,Ingen som noen gang høster sine frukter; Tomme fenomener ruller videre:dette synet alene er rett og sant.Og mens gjerningene og deres resultater ruller videre, basert på forhold alle,kan det ingen begynnelse ses, Akkurat som det er med frø og tre.»(Vis.M. XIX)

Karma (kamma-paccaya) er en av de 24 forholdene (paccaya) (Ca.: Kamma).

Litteratur:

• Karma og Gjenfødelse, Av Nyanatiloka (HJUL 9);
• Overlevelse og Karma I Buddhistisk Perspektiv, Av K. N. Jayatilleke (HJUL 141/143);

Kamma og Dens Frukt (HJUL 221/224).Theravā Er en stor gren Av Buddhismen som har Pali-kanonen (tipitaka) som sin kanoniske litteratur, som inkluderer vinaya-pitaka (monastiske regler), sutta-pitaka (Buddhistiske prekener) og abhidhamma-pitaka (filosofi og psykologi).

Generell definisjon (I Buddhismen)

— Karma I Buddhismen ordliste

Kilde: Visdom Bibliotek: Dharma-samgraha

1) Karma (कर्म, «gjerninger») eller Karmavaśitā refererer til «mestring av lengsel», og representerer en av de «ti masteries av Bodhisattvaer» (vaśitā) som definert i Dharma-saṃgraha (§74). Dharma-samgraha (Dharmasangraha) Er en omfattende ordliste Av Buddhistiske tekniske termer I Sanskrit (f.eks karma). Arbeidet tilskrives Nagarjuna som levde rundt det 2.århundre e. KR.

Karma refererer også til den tredje av de «fire trosfaktorene» (④raddhā) som definert I Dharma-saṃgraha (seksjon 81).

2) Karma eller Trikarma refererer til De» tre typer gjerninger » som definert I Dharma-saṃ (seksjon 132):

1. dṛṣṭharma-vedanī (som skal oppleves i dette livet),
2. utpadya-vedan hryvya (som skal oppleves i neste gjenfødelse),
3. apara-vedanī (som skal oppleves senere).

Kilde: Buddhistisk Dør: Ordlistekarman På Sanskrit, Kamma på Pali. Det betyr handling, gjerning, moralsk plikt, effekt. Karma er moralsk handling som forårsaker fremtidig gjengjeldelse, og enten god eller ond transmigrasjon. Det er også moralsk kernal i hvert vesen som overlever døden for videre gjenfødelse.Handling eller årsak som er skapt eller gjenskapt av sedvanlig impuls, vilje Eller naturlige energier. I populær bruk inkluderer det ofte følelsen av resultatet eller effekten av handlingen, selv om det riktige uttrykket for dette er vipaka. (På sanskrit: karma). Kilde: Shambala Publikasjoner: Generelt

Karma Skt., tenne. «gjerning «(Pali, kamma). Universell lov om årsak og virkning, som Ifølge Buddhistisk syn trer i kraft på følgende måte: «Gjerningen (karma) produserer en frukt under visse omstendigheter; når den er moden, faller den på den ansvarlige. For at en gjerning skal bære sin frukt, må den være moralsk god eller dårlig og betinget av en viljeimpuls, ved at den etterlater et spor i handlerens psyke, som fører sin skjebne i den retningen som bestemmes av gjerningens virkning. Siden tiden for modning generelt overskrider en levetid, er effekten av handlinger nødvendigvis en eller flere gjenfødelser, som sammen utgjør eksistenssyklusen (samsā)» (trans. fra tysk ed. Av Die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).virkningen av en handling, som kan være av kropp, tale eller sinns natur, bestemmes ikke først og fremst av selve handlingen, men heller spesielt av handlingens hensikt. Det er hensikten med handlinger som forårsaker en karmisk effekt å oppstå. Når en handling ikke kan utføres, men intensjonen mot den eksisterer, produserer dette alene en effekt. Bare en gjerning som er fri for begjær, hat og villfarelse er uten karmisk effekt. I denne forbindelse skal det bemerkes at gode gjerninger også gir «belønninger», skaper karma og dermed fornyet gjenfødelse. For å frigjøre seg fra gjenfødelsens syklus må man avstå fra både «gode» og «dårlige» gjerninger.

I Jainismen

Generell definisjon (I Jainismen)

Kilde: Encyclopedia Av Jainismen: Tattvarha Sutra 2: Kategorien av de levende

Karma (कर्म).Hva menes med karma? Enhetene / aktivitetene som slør sjelens iboende natur eller gjør det avhengig av andre, kalles karmas. Hvor mange typer karma finnes det? De er av åtte typer nemlig: kunnskap-skjule, intuisjon-skjule, elendighet og glede opplever, deluding, levetid bestemme, fysikk gjør, status bestemme og obstruksjon opprette karmas.

Jainismen er En Indisk Religion Av Dharma hvis lære dreier seg om harmløshet (ahimsa) mot hvert levende vesen. De to store grener (Digambara og Svetambara) av Jainismen stimulere selvkontroll (eller, shramana, ‘selvtillit’) og åndelig utvikling gjennom en sti av fred for sjelen å progess til det endelige målet.

India historie og geografi

Kilde: archive.org Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (historie)

Karma refererer til den åndelige konteksten der hvert individ er født.- I Likhet Med Buddhister Kalhana tro På Karma er, derimot, i forkant. Professor Radhakrishnan forklarer dermed den gamle Indiske utsikten på moderne språk.»Karma-Prinsippet regner med materialet eller konteksten der hvert individ er født. Mens det betrakter fortiden som bestemt, tillater det at fremtiden bare er betinget. Det åndelige elementet i Mennesket tillater ham frihet innenfor rammen av sin natur. Mennesket er ikke bare en mekanisme av instinkter. Ånden i ham kan seire over de automatiske kreftene som prøver å slavebinde ham. Bhagwat-Gita ber oss om å heve selvet av selvet. Vi kan bruke materialene som vi er utrustet til å fremme våre idealer. Kortene i livets spill er gitt til oss. Vi velger dem ikke. De er sporet til Vår Tidligere Karma, men vi kan ringe som vi vil, lede hvilken dress vi vil, og når vi spiller, vinner eller taper vi. Og det finnes frihet.»

The history Of India sporer identifisering av land, landsbyer, byer og andre regioner I India, samt kongelige dynastier, herskere, stammer, lokale festligheter og tradisjoner og regionale språk. Det Gamle India likte religiøs frihet og oppfordrer Veien Til Dharma, et konsept som er felles For Buddhisme, Hinduisme og Jainisme.

Språk I India og utlandet

Pali-engelsk ordbok

Kilde: BuddhaSasana: Konsis Pali-engelsk Ordbok

kamma : (nt.) gjerning; handling; jobb; arbeid.

Pali er språket Til Tipiṭ, som er Den hellige kanon Av Theravā Buddhisme og inneholder mye Av Buddhas tale. Closeley relatert Til Sanskrit, begge språk brukes om hverandre mellom religioner.

Marathi-engelsk ordbok

Kilde: DDSA: Molesworth Marathi Og engelsk Ordbok

karma (कर्म).- n (S) en handling eller en gjerning; handling gen. 2 Religiøs handling, som offer, renselse & c.; esp. som opprinnelse i håp om fremtidig belønning, og i motsetning til spekulativ religion. Tre typer er spesifisert; nemlig. nitya, naimittika,kā 3 Handlinger eller verk; en oppførsel eller kurs. Derfor brukes For Skjebne; skjebne er bare tildeling, å nytes eller led i det nåværende liv, av frukten av de gode og onde handlinger utført i tidligere liv. Eks. arē arē karmā || bārā varṣēṃ jhālīṃ yāca dharmā ||. De vanlige uttrykkene karmaba ④ivanta, karma – ba@ttara, kaṭhīṇakarma, karmaghō &c. uttrykk all mektig Skjebne, hard skjebne &c. 4 handlingsspesifikk; moralsk plikt; forpliktelse pålagt av stammenes særegenheter &c. 5 emnet for handling i grammatikk; det akkusative tilfellet eller objektet til et verb. 6 en forretning, et kontor, en funksjon; et foreskrevet og eiendommelig arbeid. 7 Par eminense. Seksuell kopiering. karma d ③na pā hryvnja pu hryvnjaēṃ skjebnen går Noen gang før oss. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ eller ōḍhavaṇēṃ uttrykker Begrensende av skjebne; -jāgēṃ hōṇēṃ den propitiousness av skjebne; -dhāva ghēṇēṃ kjører før eller forebygging av skjebne; -pāṭha puraviṇēṃ eller ubhēṃ rāhaṇēṃ det motsatte av skjebne; -māgēṃ ghēṇēṃ eller saraṇēṃ fallende tilbake eller unnlate av skjebne. k@lyā karm@cēṃ phaḷ Belønningen av en gjerning gjort. Eks. kēlyā karmācēṃ phaḷa bāpā || aiśvarya tuja dētīla || arē tū bhulūṃ nakō naṭūṃ nakō ||

Kilde: DDSA: Den Aryabhusan skolen ordbok, Marathi-engelsk

karma (कर्म).- n en handling. Hensikten med et verb. Des-tiny. Office. Religiøs handling.Marathi Er Et Indoeuropeisk språk som har over 70 millioner innfødte mennesker i (overveiende) Maharashtra India. Marathi, som mange Andre Indoariske språk, utviklet seg fra tidlige Former For Prakrit, som i seg selv er En undergruppe Av Sanskrit, en Av de eldste språkene i verden.

sanskrit ordbok

Kilde: DDSA: den praktiske sanskrit-engelske ordboken

Kā Rma (कार्म).- En. Arbeidskrevende, arbeidsom.

Kilde: Cologne Digital Sanskrit Ordbøker: Monier-Williams Sanskrit-engelsk Ordbok

1) Karma (कर्म):— (i for karman ovenfor).

2) Kā (कार्म): -1. kā rma mf ( ī)n. (karman; chatterrā), aktiv, arbeidskrevende,

3) 2. k hryvma mfn. (kṛ), som tilhører en orm på

Kilde: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Yates Sanskrit-engelsk Ordbok

1) Karma (कर्म): – 1. M. N. Act; arbeid.

2) Kā (कार्म):— arbeidskrevende.

(engelsk Ordbok)

Kilde: Köln Digital Sanskrit Ordbøker: Böhtlingk og Roth Stor Petersburg Ordlisten

Karma (कर्म):—M. N. = karman til

— ELLER —

– >

Kārma (कार्म):—(ved karman) adj. f. ī aktiv, arbeidsom gaṇa chattrādi til

— ELLER —

– >

Kārma (कार्म):—også adj. fra kṛmi ormen til

Kilde: Köln Digital Sanskrit Ordbøker: Sanskrit-W ④rterbuch in k ④rzerer Fassung

karma (कर्म):—m. n. = karman.

– – – ELLER – –

Kā (कार्म): -1. Adj. (f .@tig) th@tig , arbeitsam.

– – – ELLER – –

Kā (कार्म):-2. Adj. von kṛ Wurm.

Sanskrit, også stavet hryvnias (saṃskṛ), Er et gammelt språk i india som ofte blir sett på som bestemor Til Den Indoeuropeiske språkfamilien (til og med engelsk!). Nært alliert Med Prakrit Og Pali, Sanskrit er mer uttømmende i både grammatikk og vilkår, og har den mest omfattende samlingen av litteratur i verden, sterkt overgår sin søster-språk gresk og Latin.

Se Også (Relevante definisjoner)

Starter med (+331): Kammadvara, Karma Akkumulering, Karma Formasjoner, Karma Lov, Karma Prosess, Karma Produsert Kroppslighet, Karma Resultat, Karma Runde, Karma Yoga, Karma-sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayin, Karmabhoga, Karmabhrashta, karmabhrashtopakhyana. slutt med (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma. Fulltekst (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Vipaka, Gotra, Puṇ, Gati, Karmaranga, Sharira, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

Relevant tekst

Søk funnet 213 bøker og historier fortsetter Karma, karma; (flertall inkluderer: Karmas, Kā). Du kan også klikke til full oversikt som inneholder engelske tekstlige utdrag. Nedenfor er direkte lenker for de mest relevante artiklene:

Yoga sutras med vedanta kommentarer (av patañ)

div 8-11 < div 4-17 <

+ 19 flere kapitler / vis forhåndsvisning

Trishashti shalaka purusha caritra (av helen m. johnson)

<+ 273 flere kapitler/vis forhåndsvisning