Av Barbara Watson Andaya

Sørøst-Asia består av elleve land som strekker seg fra øst-India Til Kina, og er generelt delt inn i» fastlandet «og» øya » soner. Fastlandet (Burma, Thailand, Laos, Kambodsja Og Vietnam) er faktisk en forlengelse Av Det Asiatiske kontinentet. Muslimer finnes i alle fastlandslandene, men de viktigste befolkningene er i sør-Thailand og vestlige Burma (Arakan). Cham-folket i Sentral-Vietnam og Kambodsja er Også Muslimer.Øya eller det maritime Sørøst-Asia omfatter Malaysia, Singapore, Indonesia, Filippinene, Brunei og Den nye nasjonen Øst-Timor (tidligere En Del Av Indonesia). Islam er statsreligion i Malaysia og Brunei. Selv om 85 prosent Av Indonesias befolkning på over 234.000.000 Er Muslimer, et større antall Enn noe annet land i verden, Er Islam ikke den offisielle statsreligionen. Muslimer er en minoritet i Singapore og det sørlige Filippinene.

Geografi, Miljø og Kulturelle Soner

Nesten Hele Sørøst-Asia ligger mellom tropene, og så er det likheter i klima så vel som plante – og dyreliv i hele regionen. Temperaturene er generelt varme, selv om det er kjøligere i høylandet. Mange sjø-og jungelprodukter er unike for regionen, og var derfor mye ønsket av internasjonale handelsmenn i tidlige tider. For eksempel var flere små øyer i øst-Indonesia en gang verdens eneste kilde til nelliker, muskatmos og mace. Hele regionen er påvirket av monsunvindene, som blåser regelmessig fra nordvest og deretter reverserer for å blåse fra sørøst. Disse vindsystemene gir ganske forutsigbare regntider, og før dampskip ble oppfunnet, gjorde disse vindsystemene også det mulig for handelsmenn fra utenfor regionen å ankomme og forlate med jevne mellomrom. På grunn av dette pålitelige vindmønsteret ble Sørøst-Asia et møtested for handel Mellom India og Kina, de to store markedene i Tidlig Asia.

det er noen forskjeller i det fysiske miljøet på fastlandet Og øya Sørøst-Asia. Den første funksjonen i fastlandsgeografi er de lange elvene som begynner i høylandet som skiller Sørøst-Asia Fra Kina og nordvest-India. En annen funksjon er de omfattende lavlandet slettene atskilt av skogkledde åser og fjellkjeder. Disse fruktbare slettene er svært egnet til ris voksende etniske grupper, slik Som Thais, Burmesisk, Og Vietnamesisk, som utviklet bosatte kulturer som til slutt ga grunnlag for moderne stater. Høylandet ble okkupert av stammegrupper, som viste sin følelse av identitet gjennom særegne stiler i klær, smykker, og frisyrer. En tredje funksjon av fastlandet Sørøst-Asia er den lange kysten. Til tross for en sterk jordbruksbase var samfunnene som utviklet seg i disse regionene også en del av det maritime handelsnettet som knyttet Sørøst-Asia Til India og Kina.Øyene i det maritime Sørøst-Asia kan variere fra de svært store (For Eksempel Borneo, Sumatra, Java, Luzon) til små punkter på kartet (Indonesia sies å bestå av 17 000 øyer). Fordi det indre av disse øyene var jungel kledd og ofte dissekert av høylandet, land reise var aldri lett. Sørøst-Asiater fant det lettere å flytte med båt mellom ulike områder, og det blir ofte sagt at landet deler seg og havet forener. Havene som koblet kysten og naboøyene opprettet mindre soner hvor folk delte lignende språk og ble utsatt for de samme religiøse og kulturelle påvirkninger. De moderne grensene skapt av kolonimaktene—for eksempel Mellom Malaysia og Indonesia-gjenspeiler ikke logiske kulturelle skillelinjer.

en annen funksjon i maritime Sørøst-Asia er havene selv. Bortsett fra noen dype undervannsgraver er havene grunne, noe som betyr at de er ganske varme og ikke veldig saltholdige. Dette er et ideelt miljø for fisk, koraller, tang og andre produkter. Selv om havene i enkelte områder er grove, er regionen som helhet, bortsett Fra Filippinene, generelt fri for orkaner og tyfoner. Men det er mange aktive vulkaner og øya verden er svært sårbare for jordskjelv aktivitet.

Livsstil, Levebrød og Livsopphold

et karakteristisk trekk Ved Sørøst-Asia er dets kulturelle mangfold. Av de seks tusen språkene som snakkes i verden i dag, anslagsvis tusen finnes I Sørøst-Asia. Arkeologiske bevis datoer menneskelig bosetting I Sørøst-Asia til rundt en million år siden, men migrasjon til regionen har også en lang historie. I tidlige tider stammegrupper fra sør-Kina flyttet inn i de indre områder av fastlandet via de lange vassdrag. Språklig er fastlandet delt inn i Tre viktige familier, Den Østerriksk-Asiatiske (Som Kambodsjansk og Vietnamesisk), Tai (Som Thai og Lao), Og Tibetoburmesisk (inkludert høylandsspråk samt Burmesisk). Språk som tilhører disse familiene kan også bli funnet i nordøstlige India Og sørvestlige Kina.For rundt fire tusen år siden begynte Folk som snakket Språk som tilhørte Den Austronesiske familien (med opprinnelse i sør-Kina og Taiwan) å sildre inn i øya Sørøst-Asia. På Filippinene og Den Malayisk-Indonesiske øygruppen fortrengte eller absorberte denne migrasjonen de opprinnelige innbyggerne, som kan ha vært beslektet med grupper I Australia og Ny-Guinea. Nesten alle språkene som snakkes i insular Sørøst-Asia i dag tilhører Austronesisk familien.Et bemerkelsesverdig trekk Ved Sørøst-Asia er de forskjellige måtene folk har tilpasset seg til lokale miljøer. I førmoderne tid levde mange nomadiske grupper permanent i små båter og var kjent som orang laut, eller sjøfolk. De dype jungler var hjem til mange små vandrende grupper, og interiør stammene også inkludert voldsomme headhunters. På noen av øyene i øst-Indonesia, hvor det er en lang tørr sesong, var frukten av lontarpalmen en stiftmat; i andre områder var det sago. På den fruktbare planer Java og fastlandet Sørøst-Asia stillesittende samfunn vokste vannes ris; langs kysten, som var mindre egnet for jordbruk på grunn av mangrove sumper, fiske og handel var de viktigste yrker. På grunn av en rekke faktorer—lave befolkninger, sen ankomst av verdensreligioner, mangel på urbanisering, nedstigning gjennom både mannlige og kvinnelige linjer-blir kvinner i Sørøst-Asia generelt sett sett på som mer lik menn som i nærliggende områder som Kina og India.Kulturelle endringer begynte å påvirke Sørøst-Asia for rundt to tusen år siden med påvirkninger som kommer fra to retninger. Kinesisk ekspansjon sør For Yangtze-Elven førte til slutt til koloniseringen Av Vietnam. Kinesisk kontroll ble permanent avsluttet i 1427, Men Konfuciansk filosofi hadde en varig innflytelse da Vietnam ble uavhengig. Buddhisme og Taoisme nådde Også Vietnam via Kina. I resten av fastlandet Sørøst-Asia, og i de vestlige områdene Av Malay-Indonesisk skjærgården, utvide handelen over Bengalbukta betydde Indiske påvirkninger var mer uttalt. Disse påvirkningene var mest åpenbare da store stillesittende befolkninger var engasjert i voksende irrigert ris, som nord-Vietnam, Kambodsja, Thailand, Burma, Java og Bali. Herskere og domstoler i disse områdene som adopterte Hinduisme eller former For Buddhisme fremmet en kultur som kombinerte importerte ideer med aspekter av lokalsamfunnet.

Forskjeller i det fysiske miljøet påvirket de politiske strukturer som utviklet Seg i Sørøst-Asia. Når folk var nomadiske eller semi-nomadiske, var det vanskelig å konstruere et permanent styringssystem med stabile byråkrati og et pålitelig skattegrunnlag. Denne typen stat utviklet seg bare i områder der det var en bosatt befolkning, som de store ris voksende slettene på fastlandet og Java. Men selv de mektigste av disse statene fant det vanskelig å utvide sin autoritet til fjerntliggende høyland og øyer.

Ankomsten Av Islam I Sørøst-Asia

Islamsk lære begynte å spre Seg I Sørøst-Asia fra rundt det trettende århundre. Islam lærer guds enhet (Kjent For Muslimer Som Allah), som har åpenbart sitt budskap gjennom en rekke profeter og til Slutt Gjennom Muhammad(ca. 570-632 E.KR.). Den Grunnleggende lære Av Islam finnes i Koranen( Koranen), åpenbaringen Av Allahs vilje Til Muhammed, og i hadith, rapporter Om Muhammeds uttalelser eller gjerninger. Det er flere spesifikke krav Til En Muslim, som er kjent som «Fem Søyler». Disse er: 1) bekjennelsen av tro. «Jeg vitner om At Det ikke er gud, Men Allah Og Muhammed Er Hans Profet»; 2) bønner fem ganger om dagen, ved daggry, middag, ettermiddag, etter solnedgang og tidlig kveld; 3) faste mellom soloppgang Og solnedgang I Måneden Ramadan, den niende måneden av månens år; 4) pilegrimsreise Til Mekka (i Moderne Saudi-Arabia), eller hajj, minst en gang i livet hvis mulig; og 5) betaling av ¼º av inntekt som almisser, i tillegg til frivillige donasjoner. Det er ingen prester I Islam, men det er mange lærde lærere, kjent som ‘ulama, som tolker Islamsk lære i henhold til skrifter og kommentarer fra lærde i fortiden, og læren til de fire lovskolene som praktiseres innenfor flertallet Av Sunnitradisjonen. Sunnimuslimer, som utgjør om lag 85 prosent Av Alle Muslimer, anerkjenner lederskapet til De fire Første Kalifene og tilskriver ikke noen spesiell religiøs eller politisk stilling til etterkommere Av Profetens svigersønn Ali.etter Profetens død fortsatte Islam å ekspandere. På høyden av sin makt mellom det åttende og femtende århundre omfattet et forent Muslimsk Imperium hele Nord-Afrika, Sicilia, Egypt, Syria, Tyrkia, vest-Arabia og sør-Spania. Fra det tiende århundre CE Islam ble senere brakt Til India av en lignende øyeblikk av erobring og konvertering, og dens dominerende politiske posisjon ble bekreftet da Mughal-dynastiet ble etablert i det sekstende århundre.

kronologien Til Islams ankomst I Sørøst-Asia er ikke kjent nøyaktig. Fra minst det tiende århundre, Muslimer var blant de mange utlendinger handel I Sørøst-Asia, og noen få personer fra Sørøst-Asia reiste Til Midtøsten for studier. I de tidlige stadiene av konvertering, handel passerer fra Jemen Og Swahili kysten over Til Malabarkysten og Deretter Bengalbukta var også innflytelsesrik, samt voksende forbindelser Med Muslimer I Kina og India. Muslimske handelsmenn fra det vestlige Kina bosatte seg også i kystbyer på Den Kinesiske kysten, Og Kinesiske Muslimer utviklet viktige forbindelser med samfunn i Det sentrale Vietnam, Borneo, det sørlige Filippinene og Den Javanesiske kysten. Muslimske handelsmenn fra Ulike Deler Av India (f. eks. Bengal, Gujarat, Malabar) kom Til Sørøst-Asia i stort antall, og de ga også et kjøretøy for spredning Av Islamske ideer.

Som et resultat av sin mange opprinnelse Var Islam som nådde Sørøst-Asia svært variert. Det normale mønsteret var At en hersker eller høvding adopterte Islam-noen ganger på grunn av et ønske om å tiltrekke seg handelsmenn, eller å bli assosiert med mektige Muslimske kongedømmer som Mamelukk Egypt, og Deretter Osmanske Tyrkia og Mughal India, eller på grunn av tiltrekningen Av Muslimsk lære. Mystisk Islam (Sufisme), som rettet mot direkte kontakt Med Allah ved hjelp Av en lærer ved hjelp av teknikker som meditasjon og trance, var veldig tiltalende.Den første bekreftede omtale av Et Muslimsk samfunn kom Fra Marco Polo, den kjente reisende, som stoppet i nord-Sumatra i 1292. Inskripsjoner og graver Med Muslimske datoer har blitt plassert i andre kystområder langs handelsrutene. En stor utvikling var beslutningen til herskeren Av Melaka, på Vestkysten Av Den Malayiske Halvøy, om å vedta Islam rundt 1430. Melaka var et viktig handelssentrum, Og Malayisk språk, som ble snakket På Malayhalvøya og øst-Sumatra, ble brukt som et lingua franca i handelshavner over Hele Den Malay-Indonesiske øygruppen. Malay er ikke et vanskelig språk å lære, og det var allerede forstått av mange mennesker langs handelsruter som knyttet øya verden. Muslimske lærere hadde derfor et felles språk der de kunne kommunisere nye konsepter gjennom muntlige presentasjoner og skriftlige tekster. Et modifisert arabisk skript fortrengte Det forrige Malayiske skriptet. Arabiske ord ble innlemmet I Malay, spesielt i forhold til åndelig tro, sosial praksis, og politiske liv.

Endring over Tid

Islams suksess skyldtes først og fremst en prosess som historikere kaller «lokalisering», der Islamsk lære ofte ble tilpasset på måter som unngikk unngå store konflikter med eksisterende holdninger og skikker. Lokale helter ble Ofte Islamske helgener, og deres graver ble æret steder å tilbe. Noen aspekter av mystisk Islam lignet pre-Islamske tro, særlig På Java. Kulturelle praksiser som cockfighting og gambling fortsatte, og åndsfrykt forble sentralt i Livet til De Fleste Muslimer, til Tross For Islams fordømmelse av polyteisme. Kvinner adopterte aldri ansiktssløret, og skikken med å ta mer enn en kone var begrenset til velstående eliter. Lovkoder basert På Islam vanligvis gjort justeringer for å passe lokale skikker.

endringene Som Islam innførte var ofte mest synlige i folks vanlige liv. Svinekjøtt var forbudt For Muslimer, en betydelig utvikling i områder som østlige Indonesia og sørlige Filippinene hvor det lenge hadde vært en rituell mat. En Muslim kan ofte bli gjenkjent av en annen klesstil, som brystet dekker for kvinner. Mannlig omskjæring ble en viktig overgangsrite. Muslimer i urbane sentre fikk mer tilgang til utdanning, Og Koranskoler ble et betydelig fokus for religiøs identitet.Reformerende tendenser fikk styrke i begynnelsen av det nittende århundre da en gruppe kjent som Wahhabis fanget Mekka. Wahhabis krevde en strengere overholdelse Av Islamsk lov. Selv om deres appell var begrenset I Sørøst-Asia, noen mennesker ble tiltrukket Av Wahhabi stiler av undervisning. Det var en voksende følelse av at større overholdelse Av Islamsk lære kan hjelpe Muslimer motstå Den økende makten Til Europeerne. Muslimske ledere var ofte fremtredende i anti-koloniale bevegelser, spesielt I Indonesia. Men innflytelsen fra modernistisk Islamsk tenkning som utviklet Seg I Egypt betydde utdannede Muslimer i Sørøst-Asia, begynte også å tenke på å reformere Islam som en måte Å svare På Den Vestlige utfordringen. Disse reform-tenkende Muslimer var ofte utålmodige med bygdesamfunn eller «tradisjonalister» som opprettholdt eldre pre-Islamske skikker. Europeerne koloniserte Til slutt Hele Sørøst-Asia unntatt Thailand. Malaya, Burma, Singapore og Vestlige Borneo var Under Britene; nederlenderne gjorde Krav på Den Indonesiske øygruppen; Laos, Kambodsja og Vietnam var franske kolonier; Øst-Timor tilhørte Portugal; og spanjolene, og Senere Amerikanerne, kontrollerte Filippinene.etter at disse landene fikk sin uavhengighet etter Andre Verdenskrig, har det store Spørsmålet for politisk aktive Muslimer handlet om forholdet Mellom Islam og staten. I Land Der Muslimer er i minoritet (Som Thailand og Filippinene) forårsaker dette forholdet fortsatt spenning. I Malaysia er Muslimer bare rundt 55 prosent av befolkningen, og det må være betydelige tilpasninger med Den største Ikke-Muslimske gruppen, Kineserne. I Indonesia er Muslimer engasjert i en kontinuerlig debatt om ulike måter å observere troen på, og hether Islam bør påta seg en større rolle i regjeringen.