Innledning

i mer enn 2500 år har religionen Vi kjenner I Dag Som Buddhisme vært den primære inspirasjonen bak mange vellykkede sivilisasjoner, kilden til store kulturelle prestasjoner og en varig og meningsfylt guide til selve meningen med livet for millioner av mennesker. I dag følger et stort antall menn og kvinner fra ulike bakgrunner over Hele Verden Buddhas Lære. Så hvem Var Buddha og Hva Er Hans Lære?

Buddha

mannen som skulle Bli Buddha ble Født Siddhattha Gotama rundt 2600 år siden Som En Prins av et lite territorium nær det som nå Er Den Indisk-Nepalske grensen. Selv om han vokste opp i strålende komfort, nyter aristokratisk status, ingen mengde materiell glede kunne satisify spørrende og filosofisk natur den unge mannen. I en alder av 29 forlot han palasset og familien for å søke etter en dypere mening i de bortgjemte skogene og fjerntliggende fjellene I Nordøst-India. Han studerte under de klokeste religiøse lærere og filosofer i sin tid, lære alt de hadde å tilby, men han fant det ikke var nok. Han kjempet så alene med veien til selvfornektelse, tok denne praksisen til ekstreme asketikk, men fortsatt til ingen nytte.så, i en alder av 35 år, på fullmånenatten I Mai, satt han under grenene til Det som nå er Kjent Som Bodhi-Treet, i en bortgjemt lund ved Bredden Av Elven Neranjara, og utviklet sitt sinn i dyp, men lysende, rolig meditasjon. Ved å bruke den ekstraordinære klarheten i et slikt sinn med sin skarpe gjennomtrengende kraft generert av tilstander av dyp indre stillhet, vendte han sin oppmerksomhet for å undersøke de skjulte betydningen av sinn, univers og liv. Dermed fikk han den øverste Opplysningsopplevelsen og fra den tiden var han kjent Som Buddha. Hans Opplysning besto av den mest dype og altomfattende innsikt i sinnets natur og alle fenomener. Denne Opplysningen var ikke en åpenbaring fra noe guddommelig vesen, men en oppdagelse Gjort Av Seg selv og basert på det dypeste nivået av meditasjon og den klareste opplevelsen av sinnet. Det betydde At Han ikke lenger var underlagt begjær, dårlig vilje og villfarelse, men var fri fra sine lenker, etter å ha oppnådd fullstendig slutt på alle former for indre lidelse og oppnådd urokkelig fred.

Buddhas Lære

Etter å ha realisert målet Om Perfekt Opplysning, brukte Buddha de neste 45 årene å undervise i En Sti som, når flittig fulgt, vil ta noen uavhengig av rase, klasse eller kjønn til den Samme Perfekte Opplysning. Læren om Denne Veien kalles Dhamma, som bokstavelig talt betyr «alle tings natur «eller»sannheten som ligger til grunn for eksistensen». Det er utenfor rammen av denne brosjyren å presentere en grundig beskrivelse av alle Disse Læresetningene, men følgende 7 emner vil gi deg en oversikt over Hva Buddha lærte:

1. Veien Til Henvendelse

Buddha advarte sterkt mot blind tro og oppmuntret veien til sannferdig henvendelse. I En Av Hans mest kjente prekener, Kalama Sutta, buddha påpekte faren i fashioning ens tro bare på følgende grunnlag: på rykter, på tradisjon, fordi mange andre sier det er så, på myndighet av gamle skrifter, på ordet av en overnaturlig vesen, eller ut av tillit til ens lærere, eldste, eller prester. I stedet opprettholder man et åpent sinn og undersøker grundig ens egen opplevelse av livet. Når man ser for seg selv at et bestemt syn stemmer med både erfaring og fornuft, og fører til lykke for en og alle, da bør man akseptere det synet og leve opp til det!dette prinsippet gjelder Selvfølgelig Buddhas Egen Lære. De bør vurderes og spurte til å bruke klarhet i sinnet født av meditasjon. Først når man ser Disse Læresetningene for seg selv i opplevelsen av innsikt, blir Disse Læresetningene en Sannhet og gir lykksalig frigjøring.

den reisende på undersøkelsesveien trenger toleransepraksis. Toleranse betyr ikke at man omfavner hver ide eller utsikt, men betyr at man ikke blir sint på det man ikke kan akseptere.

Videre langs reisen, kan det man en gang var uenig med senere bli sett på som sant. Så i ånden av tolerant forespørsel, her er noen flere av de grunnleggende Læresetningene Som Buddha ga dem.

2. De Fire Edle Sannheter

buddhas Hovedlære fokuserer ikke på filosofiske spekulasjoner om En Skapergud eller universets opprinnelse,eller på en himmelverden etter hvert. Undervisningen er i stedet sentrert rundt den jordnære virkeligheten av menneskelig lidelse og det presserende behovet for å finne varig lindring fra alle former for misnøye. Buddha ga lignelsen om en mann skutt av en giftpil som, før han ville ringe en lege for å behandle ham, krevde å vite først hvem som skjøt pilen og hvor pilen ble laget og av hva og av hvem og når og hvor … denne dumme mannen ville sikkert dø før hans spørsmål kunne bli godt besvart. På Samme Måte, Sa Buddha, er det presserende behovet for vår eksistens å finne varig lindring fra tilbakevendende lidelse, som berøver oss lykke og etterlater oss i strid.Filosofiske spekulasjoner er av sekundær betydning, og uansett er De best igjen til etter at man har godt trent sinnet i meditasjon til det stadiet hvor man har evnen til å undersøke saken tydelig og finne Sannheten for seg selv.

Således er Buddhas sentrale Lære, som alle andre læresetninger dreier seg om, De Fire Edle Sannheter:

1. At alle former for å være, menneske og ellers, er rammet av lidelse.
2. At årsaken til denne lidelsen Er Trang, født av en sjels illusjon.At denne lidelsen har en varig slutt i Opplevelsen Av Opplysning (Nibbana) som er fullstendig å gi slipp på sjelens illusjon og all påfølgende lyst og aversjon.At denne fredelige Og salige Opplystheten oppnås gjennom en gradvis trening, En Vei som kalles Middelveien eller Den Åttedelte Veien.

det ville være feil å merke Denne Læren som ‘pessimistisk’ med den begrunnelse at Den begynner med å sentrere seg om lidelse. Snarere Er Buddhismen ‘realistisk’ ved at Den urokkelig står overfor sannheten om livets mange lidelser, og den er ‘optimistisk’ ved at Den viser en endelig slutt på lidelsens problem – Nibbana, Opplysning i dette livet! De som har oppnådd denne ultimate fred er inspirerende eksempler som viser en gang for alle At Buddhismen er langt Fra pessimistisk, men Det Er En Vei til sann Lykke.

3. Middle Way eller Eightfold Path

Veien til å avslutte all lidelse kalles Middle Way fordi den unngår de to ytterpunktene av sensuell overbærenhet og selvfornektelse. Bare når kroppen er i rimelig komfort, men ikke over-henga har sinnet klarhet og styrke til å meditere dypt og oppdage Sannheten. Denne Middelveien består av flittig dyrking Av Dyd, Meditasjon og Visdom, som forklares mer detaljert som Den Edle Åttedelte Banen.

1. Riktig Forståelse
2. Riktig Tanke
3. Riktig Tale
4. Riktig Handling
5. Riktig Innsats
6. Riktig Oppmerksomhet
7. Riktig Konsentrasjon

Riktig Tale, Handling og Levebrød utgjør trening I Dyd eller Moral. For en praktiserende Buddhist består Det Av å opprettholde de Fem Buddhistiske Forskriftene, som er å avstå fra:

1. Bevisst forårsaker død av ethvert levende vesen;
2. Bevisst tar for ens egen eiendom av en annen;
3. Seksuelt misbruk, spesielt utroskap;
4. Lyver og bryter løfter;
5. Drikker alkohol eller tar stupefying stoffer som fører til mangel på oppmerksomhet. Riktig Innsats, Oppmerksomhet og Konsentrasjon refererer til meditasjon, som renser sinnet gjennom opplevelsen av lykksalige tilstander av indre stillhet og gir sinnet mulighet til å trenge inn i meningen med livet gjennom dype øyeblikk av innsikt.Riktig Forståelse og Tanke er manifestasjonen Av Buddha-Visdom som ender all lidelse, forvandler personligheten og produserer urokkelig ro og utrettelig medfølelse.Ifølge Buddha, uten å perfeksjonere Praktisering Av Dyd er det umulig å perfeksjonere Meditasjon, og uten å perfeksjonere Meditasjon er det umulig å komme frem Til Opplysning Visdom. Dermed Er Den Buddhistiske Veien En Gradvis Vei, En Middelvei som består Av Dyd, Meditasjon og Visdom som forklart i Den Edle Åttedelte Veien som fører til lykke og frigjøring.
   

   4. Kamma

   Kamma betyr ‘handling’. Kammas Lov betyr at det er uunngåelige resultater av våre handlinger. Det er gjerninger av kropp, tale eller sinn som fører til andres skade, ens egen skade eller til skade for begge. Slike gjerninger kalles dårlig (eller’ usunn’) kamma. De er vanligvis motivert av grådighet, hat eller villfarelse. Fordi de gir smertefulle resultater, bør de ikke gjøres.det er også gjerninger av kropp, tale eller sinn som fører til andres velvære, ens egen velvære eller til velvære for begge. Slike gjerninger kalles god (eller’ sunn’) kamma. De er vanligvis motivert av generøsitet, medfølelse eller visdom. Fordi de gir gode resultater, bør de gjøres så ofte som mulig.

   så mye av det man opplever er resultatet av ens egen tidligere kamma. Når ulykke oppstår, i stedet for å skylde på noen andre, kan man se etter feil i ens egen tidligere oppførsel. Hvis det oppdages en feil, vil opplevelsen av konsekvensene gjøre en mer forsiktig i fremtiden. Når lykke oppstår, i stedet for å ta det for gitt, kan man se for å se om det er et resultat av god kamma. I så fall vil opplevelsen av sine hyggelige resultater oppmuntre til mer god kamma i fremtiden.buddha påpekte at intet vesen, guddommelig eller på annen måte, har noen makt til å stoppe konsekvensene av god og dårlig kamma. Det faktum at Man høster akkurat det man sår, gir Buddhisten et større incitament til å unngå alle former for dårlig kamma mens man gjør så mye godt kamma som mulig.

   selv om man ikke kan unnslippe resultatene av bad kamma, kan man redusere effekten. En skje salt blandet i et glass rent vann gjør hele veldig salt, mens den samme skjeen salt blandet i en ferskvannssjø knapt endrer smaken av vannet. På samme måte er resultatet av en dårlig kamma i en person som vanligvis gjør bare en liten mengde god kamma, smertefullt, mens resultatet av den samme dårlige kamma i en person som vanligvis gjør mye god kamma, bare er mildt følt.Denne naturloven I Kamma blir kraften bak, og grunnen til, utøvelsen av moral og medfølelse i vårt samfunn.

   5. Rebirth

   Buddha husket klart mange Av hans tidligere liv. Selv i dag husker Mange Buddhistiske munker, nonner og andre også deres tidligere liv. Et slikt sterkt minne er et resultat av dyp meditasjon. For de som husker sitt tidligere liv, Er Gjenfødelse et etablert faktum som setter dette livet i et meningsfylt perspektiv.Kammas Lov kan bare forstås innenfor rammen av mange liv, fordi Det noen ganger tar så lang tid For Kamma å bære sin frukt. Kamma og Rebirth gir dermed en plausibel forklaring på de åpenbare ulikhetene i fødselen; hvorfor noen er født inn i stor rikdom mens andre er født inn i patetisk fattigdom; hvorfor noen barn går inn i denne verden sunn og full-limbed mens andre går inn i deformert og syk… Fruktene av dårlig Kamma anses ikke som en straff for onde gjerninger, men som leksjoner for å lære, for eksempel hvor mye bedre å lære om behovet for generøsitet enn å bli gjenfødt blant de fattige!

   Gjenfødelse skjer ikke bare innenfor dette menneskelige riket. Buddha påpekte at riket av mennesker er bare en blant mange. Det er mange separate himmelske riker og dystre lavere riker, også riker av dyrene og rikene til spøkelsene. Ikke bare kan mennesker gå til noen av disse rikene i det neste livet, men vi kan komme fra noen av disse rikene til vårt nåværende liv. Dette forklarer en felles innvending mot Gjenfødelse som argumenterer » Hvordan kan Det Bli Gjenfødelse når det er ti ganger så mange mennesker i live i dag enn det var 50 år siden ?»Svaret er at folk som lever i dag, har kommet fra mange forskjellige riker.Å Forstå at vi kan komme og gå mellom disse forskjellige rikene, gir oss mer respekt og medfølelse for vesenene i disse rikene. Det er usannsynlig at man for eksempel ville utnytte dyr når man har sett Gjenfødelsens kobling som forbinder dem med oss.

   6. Ingen Skapergud

   Buddha påpekte at ingen Gud eller prest eller noen annen form for vesen har makt til å forstyrre arbeidet i andres Kamma. Buddhismen lærer derfor individet å ta fullt ansvar for seg selv. For eksempel, hvis du ønsker å være rik da være troverdig, flittig og nøysom, eller hvis du ønsker å leve i en himmel riket så alltid være snill mot andre. Det er Ingen Gud å be om tjenester fra, eller for å si det på en annen måte, det er ingen korrupsjon mulig i Kammas arbeid.tror Buddhister at Et Høyeste Vesen skapte universet? Buddhister vil først spørre hvilket univers mener du? Dette nåværende universet, fra øyeblikket av big bang til nå, er bare en blant utallige millioner I Buddhistisk kosmologi. Buddha ga et estimat av alderen på en enkelt univers-syklus på rundt 37.000 millioner år, noe som er ganske plausibelt sammenlignet med moderne astrofysikk. Etter at en universets syklus slutter, begynner en annen, igjen og igjen, i henhold til upersonlig lov. En Skaper Gud er overflødig i denne ordningen.Intet vesen er En Øverste Frelser, Ifølge Buddha, fordi Enten Gud, menneske, dyr eller hva som helst, er alle underlagt Kammas Lov. Selv Buddha hadde ingen makt til å redde. Han kunne bare påpeke Sannheten slik at de vise kunne se Det for seg selv. Alle må ta ansvar for sitt eget fremtidige velvære, og det er farlig å gi det ansvaret til en annen.

   7. Illusjonen Av Sjelen

   Buddha lærte at det ikke er noen sjel, ingen essensiell og permanent kjerne til et levende vesen. I stedet kan det som vi kaller et ‘levende vesen’, menneske eller annet, sees på som bare en midlertidig sammenkomst av mange aktiviteter og deler – når det er fullført, kalles det et ‘levende vesen’ , men etter at delene er skilt og aktivitetene opphører, kalles det ikke lenger et’ levende vesen’. Som en avansert datamaskin satt sammen av mange deler og aktiviteter, bare når den er fullført og utfører sammenhengende oppgaver, kalles den en datamaskin, men etter at delene er koblet fra og aktivitetene opphører, kalles den ikke lenger en datamaskin. Ingen vesentlig permanent kjerne kan bli funnet som vi virkelig kan kalle ‘datamaskinen’, bare så, ingen vesentlig permanent kjerne kan bli funnet som vi kan kalle ‘sjelen’.Men Gjenfødelse skjer fortsatt uten en sjel. Tenk på denne lignelsen: på En Buddhistisk helligdom er et lys, brent lavt, i ferd med å utløpe. En munk tar et nytt lys og tenner det fra det gamle. Det gamle lyset dør, det nye lyset brenner lyst. Hva gikk over fra det gamle lyset til det nye? Det var en årsakssammenheng, men ingen ting gikk over! På samme måte var det en årsakssammenheng mellom ditt tidligere liv og ditt nåværende liv, men ingen sjel har gått over.faktisk er illusjonen av en sjel sagt Av Buddha å være årsaken til all menneskelig lidelse. Illusjonen av ‘sjel’ manifesterer Seg Som ‘Ego’. Den naturlige ustoppelige Funksjonen Til Egoet er å kontrollere. Store Egoer vil kontrollere verden, gjennomsnittlige Egoer prøver å kontrollere sine umiddelbare omgivelser i hjemmet, familien og arbeidsplassen, og nesten Alle Egoer forsøker å kontrollere hva de tar for å være sin egen kropp og sinn. Slik kontroll manifesterer seg som ønske og aversjon, det resulterer i mangel på både indre fred og ytre harmoni. Det Er Dette Egoet som søker å skaffe seg eiendeler, manipulere andre og utnytte miljøet. Dens mål er sin egen lykke, men det produserer alltid lidelse. Det krever tilfredshet, men det opplever misnøye. Slike dyprotede lidelser kan ikke ta slutt før man ser, gjennom dyp og kraftig meditasjon, at ideen ‘meg og min’ ikke er mer enn et mirage.

   disse syv emnene er et eksempel På Hva Buddha lærte. Nå, for å fullføre denne korte skissen Av Buddhismen, la oss se på hvordan Disse Læresetningene praktiseres i dag.

   Typer Buddhisme

   man kan si at Det bare er En Type Buddhisme, og Det er den enorme samlingen Av Læresetninger Som Ble talt Av Buddha. Den opprinnelige Læren er funnet i ‘Pali Canon’, den gamle skriften Theravada Buddhisme, som er allment akseptert som den eldste pålitelig registrering Av Buddhas ord. Theravadabuddhismen er den dominerende religionen I Sri Lanka, Burma, Thailand, Kambodsja og Laos.Mellom 100 til 200 år etter buddhas bortgang, splittet Sangha (klostersamfunnet) over det politiske spørsmålet Om ‘Hvem driver Sangha? En kontrovers over noen monastiske regler ble bestemt av en komite Av Arahater (Fullt Opplyste munker eller nonner) mot synspunktene til flertallet av munker. Det misfornøyde flertallet mislikte det de så som overdreven innflytelse av det lille antallet Arahater i klostersaker. Fra da av, over en periode på flere tiår, lyktes det misfornøyde flertallet delvis å senke den opphøyde statusen Til Arahat og øke i stedet idealet Om Bodhisattva (en uopplyst trening for Å Være En Buddha). Tidligere ukjente skrifter, angivelig talt Av Buddha og skjult i drageverdenen, viste seg da å gi en filosofisk begrunnelse for bodhisattvaens overlegenhet over den angivelig ‘egoistiske’ Arahat. Denne gruppen av munker og nonner ble først kjent Som ‘Maha Sangha’, som betyr ‘den store (delen) av klostersamfunnet’.senere, etter imponerende utvikling, kalte De seg Selv ‘Mahayana’, ‘Greater Vehicle’, mens de ganske nedsettende kalte Den eldre Theravada ‘Hinayana’, ‘Inferior Vehicle’. Mahayana beholder fortsatt det meste Av Buddhas opprinnelige lære (I De Kinesiske skrifter er Disse Kjent som ‘Agama’ og I Den Tibetanske versjonen Som ‘Kangyur’), men disse kjernelæringene var for det meste overveldet av lag av ekspansive tolkninger og helt nye ideer. Mahayana I Kina, fortsatt levende I Taiwan, reflekterer en tidligere fase av denne utviklingen, Mahayana I Vietnam, Korea og Japan (for det meste Zen) er en senere utvikling, Og Mahayana I Tibet og Mongolia er en mye senere utvikling fortsatt.

   Buddhismens relevans til verden i dag

   I Dag Fortsetter Buddhismen å få stadig større aksept i mange land langt utover sitt opprinnelige hjem. Her i Australia, mange Australiere gjennom sin egen forsiktig valg vedta Buddhismen fredelige, medfølende og ansvarlige måter.Den Buddhistiske Læren Om Kammas Lov gir vårt samfunn et rettferdig og uforgjengelig grunnlag og grunn for utøvelsen av et moralsk liv. Det er lett å se hvordan en bredere omfavnelse Av Kammas Lov ville føre ethvert land mot et sterkere, mer omsorgsfullt og dydig samfunn.Læren Om Gjenfødelse plasserer Vår nåværende korte levetid i et bredere perspektiv, og gir mer mening til de viktige hendelsene fødsel og død. Forståelsen av Gjenfødelse fjerner så mye av tragedien og sorgen rundt døden og gjør oppmerksomheten til livets kvalitet, i stedet for bare lengden.

   helt fra begynnelsen har meditasjonspraksis vært Selve Hjertet Av Den Buddhistiske Måten. I dag blir meditasjon stadig mer populært ettersom de påviste fordelene for både mental og fysisk velvære blir mer kjent. Når stress er vist seg å være en så viktig årsak til menneskelig lidelse, blir quieting praksisen med meditasjon stadig mer verdsatt.Dagens verden er for liten og sårbar til å leve sint og alene, og derfor er behovet for toleranse, kjærlighet og medfølelse så veldig viktig. Disse kvaliteter av sinn, avgjørende for lykke er formelt utviklet I Buddhistisk meditasjon og deretter flittig satt ut i praksis i hverdagen.Tilgivelse og mild toleranse, harmløshet og fredelig medfølelse er velkjente varemerker For Buddhismen, de er gitt fritt og bredt til alle slags vesener, inkludert dyr selvfølgelig, og også, viktigst, til seg selv. Det er ikke noe sted for å bo i skyld eller selvhat I Buddhismen, ikke engang et sted for å føle seg skyldig i å føle seg skyldig!Læresetninger og praksis som disse er det som gir kvaliteter av mild vennlighet og urokkelig ro, identifisert Med Den Buddhistiske religionen i 25 århundrer og sårt trengte i dagens verden. I Hele Sin lange historie har det aldri blitt utkjempet krig i Buddhismens navn. Det er denne freden og denne toleransen, som vokser ut av en dyp, men rimelig filosofi, som gjør Buddhismen så viktig relevant for dagens verden.