프로 메테우스는 올림픽 제우스 이전에 신의 세대의 타이탄 중 하나였습니다. 에 따라 여덟 번째 세기 bce 그리스의 시인 Hesiod 하게 되는데 중요한의 최대 후원자는 인간을 도입하여 그들을 공예품,화재,그리고 희생입니다. 모호한 위치는 그는 동안 점령 규칙의 올림픽위 제우스는 암시에 자신의 이름을”forethinking 하나”그리고 존재의 쌍둥이 형제,Epimetheus,”하나로 생각하는 너무 늦습니다.”함께 그들은 Károly Kerényi(1956)가 지적한 것처럼 하나의 성격을 형성하는 것처럼 보입니다.

신화의 기원

프로 메테우스는 신들의 세계와 인류의 세계 사이의 주요 중재자입니다. 면 Hesiod 점으로,원래의 발생 가진 올림피아 제우스의 양으로 후원자와 부활한 악마의 인간,악 형태의 제한이 인간의 존재를 비교했을 때 영생합니다. 그는 과제 제우스의 결투 순발력,제우스라고 했다 마찬가지 크로노스에 도전,그의 아버지 크로노스 여전히 이전에 도전했 자신의 아버지,Ouranos,에 대한 주권이 있습니다. 로 Jean-Pierre Vernant(1980)에서는 세심한 구조해석의 기존의 신화의 텍스트 Hesiod,대회와 제우스도 포함되어 전형적인 신화의 원형을 희생적인 의식에 대한 그리스 도시국입니다. Prometheus 분 소 두 부분으로,하나 제우스를 선택하는 부분을 숨기는 뼈에서는 맛있는 지방의 레이어는 반면,다른 부분에 숨깁니다 고기에서 식욕을 돋우지 레이어 동물의 위장합니다. 우에도 불구하고 그의 모든 것을 포괄하는 예지(에 의해 얻어 삼키는 여신를 또는 지혜),을 충족하우의 기대를 선택하여 자신에 대한 힙의 뼈를 암시하는 인류가 살기에서 그런 다음 이후(가르침에서 이전에 신원이나”신의 음식,”i.e 는 속하는”불멸,”ambrotoi).

결과의 대회에서 설정 paradigmatically 부문 사는 신성하고 인류를 떠나는 동안 의식 채널의 열린 커뮤니케이션을 통해 희생에 감사드립니다. 여기서 신화 구조의 모호성이 가장 두드러집니다. 모두 프로메테우스와 제우스를 재생중 게임으로,제우스는 척하고 자신의 선택에 그가 표시되지 않을 통해 교활의 프로메테우스. 이후 그가 소유 궁극적인 통찰력,그러나,그의 허위에서 화가 속임수를 통해 프로메테우스가 임의 legitimization 에 대한 처벌 인류의 철수와 함께 불을 던지고 인류에게 다시 무대의 동물성. 우 다음을 훔치는 화재 사용하는 인류를 이끌명 생활을 위해 요리하는 음식으로 희생은 기본적인 전제 조건이다. 이를 위해”두 번째 속임수에 의해”메테우스,올림픽 처벌 인류의 선물과 함께 첫 번째 여자,Pandora,으로 유행에 의해 Hephaistos 및 부여 성적 바람직함으로 아프로디테. 판도라는 그녀의 초대 매력에도 불구하고 인류에게 모든 악으로 가득 차 있지만 희망을 담고있는 상자를 가져옵니다. 궁극적으로,그녀는 표시의 불멸의 인류에 원래 상태의 살아있는 신들과 함께하지만,그것은 국가가 없는 마음이나 치료,연결 승인의 생물에게 불멸을 통해 성적인 출산이다.

구조적 사이의 반대를 표면 외모와 진정한 의미를 또는 에센스 사이에 숨겨져 있는 악에서 나오는 악에서는 선의의 행동은 paradigmatically 묘사이 신화에서의 프로메테우스는,다음과 같은 모든 타인에 걸쳐져 신과 인간의 성격을 통해 자신의 mediatory 위치: 그의 생각은 ankulomeitas(“변호인의 비뚤어진”,”wily”)라고 불린다. 하는 동안에 도전하는 제우스에 대한 주권을 통해 희생적인 파티션,그는 설정의 주요 기능 중 하나의 문명화 된 인생 즉,그 희생은 그 동안 개의 채널을 통한 세계 수정을 영원히 분리 인간의 신성한 분야:인간이 먹는 고기 요리는 반면,신들을 지탱해에 자신의 단순한 증기의 뼈를 불과 지방입니다. 는 동안 프로메테우스하고 싶어 혜택이 인류를 도입하여 불소수 위해 희생하고 문명을,그는 또한 제공합에 대해 사망률이 인류에 대한 판도라 신들의 독 countergift 인간에게 선물을 위한 신에게 희생—는 숨겨지은 그것의 진정한 자연—남에서 매력적인 외관입니다. 을 받고 있기 때문에 이 countergift 에서 신들이 인류를 노동 분야에서 유지,공장에서 씨앗을 땅에서는 여자와 동침함 같이 남자와 동침하고 하는 경향이 불과 같은 작업을 수행할 수 있습니다 smithery,도자기,요리,그리고 희생(Detienne 및 Vernant,1989,pp. 21–86).

프로메테우스로 사기꾼

결합할 때 언어학 상의 분석 Kerényi 을 강조하는 기능성이 타이타닉의 문화를 영웅으로 구조적인 읽기의 Detienne 및 Vernant—에 의존하는 논리의 희생의 사례를 통해 새로운 이론 조합 논리와 함께 선물 교환로 제안한 마르셀 Mauss(1872-1950)—우가의 원형이 서로 용납하고 모호한 사기꾼,하나님 들을 통해 테마의 도용하고 기만은 구조적으로 동등한 것으로 간주하는 그러한 수치로 로에서의 게르만 신화. 이 점에서 프로 메테우스는 아테나,헤르메스,헤파이스토스와 같은 인물,공예와 공예의 신들과 비슷합니다. 그는 제거 인류에서 무지한 상태에서뿐만 아니라 야만(는 먹기기)도입하여 지식과 기술,그러나 그는 사망을 제공합니다.

는 동안에 이 구조주의를 읽고의 신화는 다음과 밀접하게 텍스트의 Hesiod 고 일반적으로 적합하 보 희생 관행의 그리스의 도시 국가,그것은 완전히 해결되지 않는 모든 해석은 문제의 희생은 논리 그리스어에서 의식이 실행한다. 농도에서 호머는 대신에 신뢰 Hesiod 제공합에 대한 상당히 다른 이론적 결론의 메시지에 대한 이야기로,월터 Burkert 쇼에서 자신의 강조하는 사람들의 측면 함께 할 수 있 액트 오브 킬링 the act of killing(1987,p. 3)입니다. 이 경우,이익을 배분하의 뼈와 고기가 있었을 것 같은 변수 의식을 연습에서는 서로 다른 그리스어 지역과 또한 종속의 목적에는 특정한 희생(Henrichs,1997,pp.42-44,에 특정 지역 관행,그리고 Bremmer,1997,pp. 29-31,의식 공연의 개념과 관행에 관한 그리스 출처의 희소성에 관한).

불의 쇠퇴

아테네 인식에서 적어도 프로 메테우스의 인물과 연결된 의식 활동은 애매하고 부족합니다. 프로 메테우스는 주로 불의 브링 어로 영예를 얻은 것 같습니다. 따라서,토치 행진을 실행하거나에서 열렸다는 아직도 알 수 없는 날짜는 동안 그래서 소위 Promethia 에서 진행한 제단에서는 아카데미를 통해 아테네에는 알 수 없는 곳입니다. 문학적 단편은 프로 메테우스를 주요에서 도자기와 스미싱 공예의 수호자로 지칭하여 그를 헤파이스토스와 아테나에 가깝게 만듭니다.

에 달리 부족에 대한 참조식 관행,우화에 암시하는 프로메테우스로 부활의 불(으로 중요한 성분의 주요 공예)연결에서 그에게 대부분의 문학적 소스에서,플라톤 푸블 베 Naso 및 Apollodor,을 도운의 첫 번째 인물에서 지구와 물. 아직에서 Hesiod 을 Apollodor 강조의 창조의 첫 번째 부여 신으로 엄격한,원천 징수하는 지식 또는 지혜(“기능”)에서 인류 수 있도록,단지 그들을 존재하는 다음과 같 만들어진 다른 동물입니다. 이 순수하”동물성”생명의 잎 인류으로 불충분하는 경우를 제외하고,그 지식을 얻을 개발하기 위한 그 공예품을 만드는이 문명생활을 가능하고 달성하는 기초하여는,예나 인지 능력에 대한 전략적 계획에서 첫 번째 인스턴스입니다. 구조주의 분석이 보여 주려고하는만큼 화재의 브링 어로서의 프로 메테우스의 역할이 두드러지는 것은 여기에있다. 가장 고대 철학적,문학적 소스를 참조하의 불로 allegorically 연결을 얻고의”화재 안에,”하나로서 인식하는 교수 또는 생활로 유도하는 힘(넋을 애니메이션으로 힘). 이런 점에서의 강조하의 프로메테우스로 부활의 문명적인 능력을 일치라는 일반 구조주의 위치 정교에 의한 클로드 Lévi-슈트라우스에서 모든 주요 간행물 신화에서 특히 창작 신화—problematize 나 반대 사이의 자연과 문화,순수한 생명과장 영향력이 있는 업적이다.

이렇게 변형에서 이야기로 말 Hesiod 보일지 모든 지점에서의 방향으로 그리스(그리고 나중에 로마)의 인식이 모호성에서 발생하는 불일치 사이의 인류의 동물성과 신뢰를 의미를 능가하는 그것의 결점이 있습니다. 이러한 수단은 프로 메테우스가 신들로부터 훔쳐 야하는 화재와 연결된 마음의 학부의 확장으로서 문화의 교묘 한 적용입니다. 인간은 그 다음에서 본 것 같은 하이브리드 상태를 공유하고,의 흔적을 모두 분류하는 도메인의 현실과 상상력,신고한 동물이 많은 그들의 후원자가,타이타닉 문화의 영웅 프로메테우스도 완전히 신성이나 완전히 인간입니다.

Legacy

에서도 이후 Aeschylean 비극의 이미지가 반항적 인 자연 문화의 영웅으로 비유하는 자기가 만든 인류를 통해 자신의 발명의 문명적인 기술 또는 기술이 있는 침투는 유럽의 문학 의식이다. 그림의 프로메테우스는 처벌을 통해되는 바인딩을 Kaukasos 산과에 의해 고통받는 독수리 먹는 일상에서 그의 간,아직 그가 죽을 수없는 후에,그는 죽을 수 없습니다. 자신의 캐릭터가 된 도전자의 임의적이고 권위주의 신성한 원칙뿐만 아니라 중재 후원자의 결합으로 이미지 문화의 영웅들도 고통 받지 않는 포기는 그 행위가 있지만,riles 에서 지배하는 신들과 예측이 그들의 죽음. 이외의 사용의 차이는 계획에 통찰력 및 발진 생각 없는 행동으로 인간의 특성(프로메테우스 대 Epimetheus)보급하는 글에서 플라톤 네오 Platonists 다음과 같 Marsilio Ficino(1433-1499),개념의 반역과 함께 자기의 능력을 도운(도자기의 이미지를 창조 인류의 점토를 통해 프로메테우스)에 호소하는 특정한 나이의 고전과의 낭만주의에서 괴테 하 Hölderlin 및 니체.

그리스병화뿐만 아니라 조각은 분명하지 않은 위치에 대해의 프로메테우스 그:그는 종종 중 하나와 나란히 아틀라스(티탄 지구를 들고의 서쪽 끝에있는 고대의 신화적인 지리학)또는 다음과 같으로 Herakles,누가 마지막으로 자료에서 그를 자신의 고난을 죽이 글;Herakles 은 자신이 먼의 후손 Io,그에 의해 처벌을 헤라 그녀를 위해 불법 유니온 가스에 비해킬로스의 운명의 프로메테우스, 로 Io 은 영원토록 고통으로 말하고 구동니다. 는 개념의 프로메테우스 간접적으로 부활의 악의 사망률을 만들 수 있습의 의미 해석을 확인하는 그 그림의 원에서 신의 지하에서의 조합 Dionysos 와 지구의 여신,데메테르로킬로스에서 힌트를 하강의 프로메테우스에서 가이아-테미스.

참조

문화 영웅;불;신과 여신;Hesiod;사기꾼,개요 기사;제우스.

참고 문헌

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