배

사의 길가 메되었습니다 관심을 기독교인이 이후 지금까지 발견에서 중기의 유적에 좋은 라이브러리에는 니느웨와의 계정적인 홍수와 함께 뜻깊은 평행선의 홍수에 노아의 날입니다.1,2 의 나머지 서으로 거슬러 올라간다 아마도 제삼 millennium B.C.,담은 작은 값의 기독교인이기 때문에 관한 일반적인신교 신화와 관련된 이교도 사람들의 시간입니다. 그러나 일부 그리스도인들은 서사시에 제시된 창조와 내세에 대한 아이디어를 연구했습니다. 심지어 세 학자들이 인식하고 parallels 사이 바벨론,페니키아,히브리어 계정하지 않지만,모든 기꺼이에 레이블을 연결보다 더 많은 것을 공유합니다.3

전 세계에 흩어져있는 고대 출처에서 확인 된 수많은 홍수 이야기가있었습니다.4 설형 문자 태블릿에서 발견 된 이야기는 가장 일찍 살아남은 글쓰기 중 일부를 구성하며 명백한 유사점을 가지고 있습니다. 설형 문자 쓰기는 수메르 인들에 의해 발명되었고 아카디아 인들에 의해 수행되었습니다. 바빌로니아와 앗시리아는 아카디아 어의 두 방언이며 둘 다 홍수 계정을 포함합니다. 하는 동안 사이에는 차이가 있습니다 원래는 수메르고 나중에 바빌로니아 및 아시리아의 홍수 계의 유사점와 매우 가까운 창세기는 홍수 계정이다.5 바빌로니아 계정은 가장 손상되지 않았으며 205 줄 중 7 줄만 누락되었습니다.6 그것은 또한 처음 발견되어 초기 홍수 계정에서 가장 많이 연구되었습니다.

길가 메시의 에픽에 포함되어 있는 십이 큰 태블릿,원래부터 검색,그것은 발견되었습니다 다른 사람에,뿐만 아니라 가로 번역되어 다른 이른 언어입니다.7 의 실제 태블릿 주위에 다시 날짜 650B.C. 히 원하지 않기 때문 조각의 홍수 이야기에서 발견되었습니다 태블릿자 약 2,000B.C.8 언어학 전문가를 믿는다는 이야기로 구성되기 전에 잘 2,000B.C. 에서 컴파일 물자는 나보다는 날짜입니다.9 수메르 설형 문자 글은 주전 3,300 년으로 거슬러 올라간 것으로 추정된다.10

이야기

서사시는 시의 형태로 구성되었다. 주요 인물은 실제로 역사적인 사람이었을 수도있는 길가메쉬입니다. 수메르 왕 목록은 126 년 동안 우루 크의 첫 번째 왕조에서 길가메쉬를 보여줍니다.11 이 시간의 길이는 성경의 홍수 이전 족장의 나이와 비교할 때 문제가되지 않습니다. 실제로,길가메쉬 이후,왕들은 오늘날과 비교하여 정상적인 삶을 살았습니다.12 왕리스트는 홍수를 구체적으로 언급하면서 또한 관심이 있습니다-“대홍수가 그 땅을 전복했습니다.”13

이야기는 영웅 길가메쉬의 행동을 소개하는 것으로 시작됩니다. 그는 훌륭한 지식과 지혜를 가지고 있었고 홍수 전날의 정보를 보존 한 사람이었습니다. Gilgamesh 는 Uruk 의 성벽과 Eanna 를 위해 그 성전을 짓는 것을 포함하여 그가 한 모든 것을 stone 의 타블렛에 썼습니다. 그 억압적인 통치자,그러나,발생하는 그의 백성을 부르짖”신들”을 만드는 천적인 길가 메는 것에서부터 시작한다.14

한 번의 싸움 후,이 천적 인 Enkidu 는 Gilgamesh 와 가장 친한 친구가되었습니다. 두 사람은 엔 키두가 결국 살해되는 많은 위험한 모험을 떠나 명성을 얻기 위해 출발했습니다. 길가메쉬는 이제 죽음을 두려워하기 때문에 불멸을 찾기로 결심합니다. 이 수색에 그는 성서적 노아와 가장 비슷한 인물 인 Utnapishtim 을 만난다.15

간단히 말해서,Utnapishtim 은 인류를 파괴 한 대홍수를 기상하기 위해 배를 만든 후에 불멸의 상태가되었습니다. 그는 모든 친척과 모든 종의 생물을 배에 타고 데려왔다. Utnapishtim 은 땅을 찾기 위해 새를 풀어 놓았고 배는 홍수 후에 산에 착륙했습니다. 그런 다음 엔키두가 지하 세계를 방문한 이야기로 끝납니다.16 두 계정간에 많은 유사점이 존재하더라도 여전히 심각한 차이가 있습니다.

아래의 표는 창세기와 길가메쉬의 서사시에 제시된 홍수의 두 계정의 주요 측면의 비교를 제시한다.

일부 의견을 만들 필요가에 대해 비교 테이블에 있습니다. 유사점 중 일부는 매우 눈에 띄는 반면 다른 일부는 매우 일반적입니다. 명령에 대한 웃나피스팀을 구축하는 보트가 현저:”O 사람의 Shuruppak,아들의 Ubar-스커트,아래로 찢어 네 집을 구축,배송;포기 재산 찾 생활;경멸의 소유,저장 네 생명이다. 온갖 생명체의 씨앗을 네가 지을 배 안으로 끌어올려라. 치수가 잘 측정되도록하십시오.”17 사람의 죄에 대한 심판에서 보내진 홍수의 원인도 현저합니다. 열한번째 태블릿,라인 180 읽기,”죄인 그의 죄에 누워;범법자 그의 범법에 누워.”18 연구의 이러한 패러랠 창세기 6-9,뿐만 아니라 많은 다른 사람을 설명하고,비 우연 자연의 이러한 유사성이 있습니다.

영웅의 이름의 의미는,그러나,절대적으로 공통 루트 또는 연결이 없습니다. 노아는”휴식”을 의미하고 Utnapishtim 은”삶의 찾기”를 의미합니다.”19 둘 다 완벽하지는 않았지만 둘 다 주변 사람들에 비해 의롭고 상대적으로 흠이없는 것으로 간주되었습니다.

Utnapishtim 은 또한 방주에있는 그의 가족뿐만 아니라 보트 조종사와 일부 장인을 데려갔습니다. 두 계정이 중동의 동일한 일반 지역에 착륙 지점을 추적하는 것도 재미있다;그러나,후지산. 아라랏과 후지산. 니시 르는 약 300 마일 떨어져 있습니다. 홍수 후에 각 영웅이받은 축복도 상당히 달랐습니다. Utnapishtim 은 노아가 번식하고 지구를 채우고 동물을 지배하는 동안 영원한 생명을 부여 받았다.

결론

에서 초기에 비교 연구의 이러한 두 개의 홍수정,그것은 일반적으로 동의가 있다는 명백한 관계입니다. 광범위한 자연의 홍수 전통을 통해 전체 인류가 훌륭한의 존재에 대한 증거는 좋은 홍수에서 법적/역사적 관점입니다.20 길가메쉬 계정의 가장 오래된 단편의 데이트는 원래 그것이 창세기의 가정 된 데이트보다 오래되었음을 나타냈다.21 그러나 가능성이 존재하는 성경의 계정에 보존되고 있었으로 하나 구두,전통 또는 서 면 형태에서부터 노아를 통해,족장들과 결국은 모세에게 함으로써 실제로 이전보다 수메르 계정이었 restatements(과 변경)니다.

기 이론에 의해 제안된 자는”학자들이,”말했다는 히브리인”빌”에서 바빌로니아,그러나 결정적인 증거가 이제까지 제공합니다.22 차이점을 포함하여,종교,윤리적이고 투명한 양의 정보를 만들 가능성은 없는 성경의 계정에 따라 모든 현존하는 근원에서 수메르 인들의 전통이 있다. 이것은 여전히이 자유주의적이고 세속적 인 학자들이 그러한 이론을 옹호하는 것을 멈추지 않습니다. 가장 허용되는 이론들은 모두 하나의 공통적인 원인,로스앤젤 모든 수메르 forms.23 성경의 신성한 영감은 창세기 계정이 올바른 버전임을 요구할 것입니다. 실제로 히브리인들은 그들의 기록과 전통을 건네주는 것으로 유명했습니다.24 창세기 본 대부분의 경로는 역사적 작품으로도 많은 자유주의 학자들은 동사의 길가 메는 것으로 볼 신화. 따라서 원 소스 이론은 홍수와 노아의 방주의 역사적 사건으로 되돌아 가야합니다.25 을 믿는 사람들의 영감과 오류의 성,그것은 놀라운 일이되지 않는 하나님이 보존하는 진정한 계정의 홍수에서의 전통을 자신의 사람들이다. 창세기 계정이 유지되었 순수하고 정확한 수세기에 걸쳐에 의해 하나님의 섭리가 있었고 그것은 마지막으로 컴파일 편집,서면으로 작성하여 모세입니다.26 길가메시의 서사시에는 히브리인의 하나님을 따르지 않은 사람들이 보존하고 장식 한 것처럼 손상된 계정이 포함되어 있습니다.

1. Keller,Werner,역사로서의 성경,(뉴욕:William Morrow and Company,1956),p.32.
2. Sanders,N.K.,Gilgamesh 의 서사시,(소개가있는 영어 번역)(런던:Penguin Books,1964),p.9.
3. 그레이브스,로버트,크릭 신화,제 1 권,(런던: 펭귄 서적,1960),138-143 쪽.
4. Rehwinkel,Alfred M.,성서,지질학 및 고고학에 비추어 홍수,(St.Louis:Concordia Publishing,1951),p.129.
5. O’Brien,J.Randall,”고대 근동의 홍수 이야기”,성서 일러스트 레이터,(1986 년 가을,13 권,1 번),p.61.
6. Barton,George A.,고고학과 성(필라델피아:미국 주일학교 유니온,1916),pp.273-277
7. Keller,으로 성경의 역사,p. 33.
8. Whitcomb,John C.and Morris,Henry M.,The Genesis Flood,(Phillipsburg:Presbyterian And Reformed,1961),p. 38.
9. Heidel,Alexander,The Gilgamesh Epic and Old Tells Parallels,(Chicago:University Of Chicago Press,1949),p.13.
10. O’Brien,”고대 근동의 홍수 이야기”,p.61.하이델,길가메쉬 서사시와 구약 병행,13 쪽.
11. 샌더스,Gilgamesh 의 서사시,p.21.
12. Vos,Howard F.,Genesis and Archaeology,(시카고:Moody Press,1963),p.35.
13. 샌더스,Gilgamesh 의 서사시,pp.20-23.
14. Ibid.,30 쪽 39.
15. Ibid.,39-42 쪽.역사로서의 성경,33 쪽.
16. 샌더스,Gilgamesh 의 서사시,p.109.
17. O’Brien,”고대 근동의 홍수 이야기”,pp.62,63.
18. Morris,Henry M.,Science and The Bible,(시카고:Moody Press,1986),p.85.
19. O’Brien,”고대 근동의 홍수 이야기”,p.64.
20. Ibid.
21. Ibid.
22. 모리스,과학과 성경,p.92.
23. Ibid.,피.85.
24. Whitcomb,John C.,The Early Earth(Grand Rapids:Baker Book House,1986),p.134;Whitcomb and Morris,The Genesis Flood,p.488.

*Mr.Lorey 는 등록 된 역사 고고학자입니다.

이 기사를 인용하십시오:Lorey,f.1997. 노아의 홍수와 길가메시의 홍수.&사실. 26 (3).