요약 창세기

이 책의 요약 창세기에 대한 정보를 제공하는 제목,저자(들),날짜 쓰기,연대기,테마,신학 개요 간략한 개요,그리고 이 장은 창세기.

Title

첫 구절에서 히브리어 텍스트의 1:1bereshith(에서”시작”),또한 히브리어 제목의 책이(책에서는 고대 습관적으로 이름을 따서 명명되었 그들의 첫 번째 단어는 두). 영어 제목,창세기,은 그리스에서 출처에서 나오는 단어 geneseos 에 나타나는 사전-그리스도인 그리스어 번역(인)2:4;5:1. 문맥에 따라 단어는”출생”,”족보”또는”원산지의 역사”를 의미 할 수 있습니다.”그 히브리어와 그리스어 형태 모두에서,그때 창세기의 전통적인 제목은 주로 시작의 책이기 때문에 그 내용을 적절하게 묘사합니다.

배경

Chs. 1-38 은 우리가 고대 메소포타미아의 삶과 문화에 대해 다른 출처에서 알고있는 많은 것을 반영합니다. 생성,족보,파괴적인 홍수,지리와 mapmaking,건축 기법,마이그레이션의 사람들,판매,구매,토지의 법적 통관 및 절차,sheepherding 와 소금 이러한 모든 과목하고 많은 다른 사람의 문제는 매우 중요한 관심사를 만민의 메소포타미아 이 시간 동안. 그들은 또한 창세기의 첫 38 장에서 읽은 개인,가족 및 부족들에게 관심이있었습니다. 저자가 나타납를 찾 Eden,인류의 첫 번째 집,근처에는 메소포타미아;the tower of Babel was built 있다;아브라함이 태어났기; 이삭은 거기에서 아내를 데려 갔고 야곱은 20 년 동안 거기에서 살았습니다. 이 족장들이 가나안에 정착했지만,원래의 고향은 메소포타미아였습니다.

Ge1-38 에 가장 가까운 고대 문학적 유사점은 또한 메소포타미아에서 왔습니다. 에누마 엘리쉬 길가메쉬의 이야기는 하나님을 통해의 우월주에 바빌로니아의 제공,유사한 몇 가지 측면에서(하지만 철저하게 신화와 다신)창 1 만들 계정이다. Sumer bear 의 특정 king 목록의 특징 중 일부는 Ge5 의 계보와 닮았습니다. Gilgamesh 서사시의 11 번째 태블릿은 ge6-8 의 홍수 내러티브와 매우 유사합니다. Ge1-8 의 주요 사건 중 몇 가지는 Atrahasis 서사시의 유사한 사건과 동일한 순서로 서술됩니다. 사실,후자는 성경의 계정과 같은 창조-반란-홍수의 동일한 기본 주제를 특징으로합니다. 점토판에서 발견된 1974 년에서 고대(c. 2500-2300b.c.) 사이트 에블라(현대 말 Mardikh)시리아 북부에 포함될 수도 있습니다 몇 가지 흥미로운 패러랠.

다른 두 가지 중요한 문서 세트는 창세기의 첫 38 장에서 메소포타미아의 반영을 보여줍니다. 에서 마리,문자 데이트에서 가장 기간 동안,우리가 배우는 이름의 족장들(를 포함하여 특히 아브람,야곱과 일)이었다 전형적인 지식을 테스트합니다. 편지는 또한 총 대주교가 살았던 아모리 세계의 여러 부분들 사이에서 가능했던 여행의 자유를 분명히 보여줍니다. 은 누지 태블릿지만,몇 세기 후 이상의 기간,빛에 가부장관는 경향이 생존하는 거의 그대로를 많이 있습니다. 입양 된 가구원 또는 노예의 상속권(15 참조:1-4),의무의 불모의 아내를 제공 그녀의 남편과 아들들을 통해 하녀(보 16:2-4),협착을 추방에 대해 같은 종의 소녀와 그녀의 아들(참조하십시오 21:10-11),기관의 구두진술에서 고대 근동의 법률과 같은 임종 유증(참조하십시오 27:1-4,22-23,33)–이들과 다른 법적인 관세,사회적 계약과 규정을 그래픽으로 설명에서 메소포타미아 문서입니다.

Ge1-38 은 성격과 배경에서 메소포타미아이므로 chs. 39-50 은 이집트의 영향력을 반영합니다-비록 아주 직접적인 방법은 아닙니다. 그러한 영향의 예는 다음과 같습니다: 이집트 포도 재배(40:9-11),강변 장면(ch. 41),가나안의 빵통으로서 이집트(ch. 42),이집트 소비를위한 수많은 제품의 원천으로 가나안(ch. 43),이집트 종교 및 사회 관습(chs 의 끝. 43;46),이집트 행정 절차(ch. 47),이집트 장례 관행(ch. 50)그리고이 장 전체에서 사용 된 여러 이집트 단어와 이름. 이집트에서 가장 가까운 특정 문학적 평행은 요셉과 포티 파르의 아내(ch. 39). 이집트의 자서전 서술(Sinuhe 의 이야기와 Wenamun 의 보고서와 같은)과 특정 역사적 전설은보다 일반적인 문학적 유사점을 제공합니다.

저자의 날짜와 쓰기

역사적으로 유대인과 기독교인은 모두가 개최되는 모세가 저작자/컴파일러의 처음 다섯 권의 구약. 이 책,으로도 알려져 있는 모세 오경의(의미를”다섯체감을 연출 예약”),들에 언급된 유대인의 전통으로 다섯분의 법률(모세). 성경 자체는 Ac15 이후 창세기의 모자이크 저자를 제안합니다:1 은 할례를 Ge17 에 대한 암시 인”모세가 가르친 관습”이라고 말합니다. 그러나 나중에 편집 업데이트의 일정 금액이 표시된 것처럼 보입니다(예:에 대한 참고 사항 참조 14:14; 36:31; 47:11).

모세가 살았던 역사적시기는 1 왕에 의해 공정한 정도의 정확도로 고정되어있는 것처럼 보입니다. 우리에게는”네 번째로 올해의 솔로몬의 이스라엘 왕이 되었다”와 같은”네 일백 팔십년도 후스라엘 백성들이 애굽에서 나오게 하여”(1Ki6:1). 전자가 c.966b.c.였기 때문에 후자-따라서 출애굽 날짜-는 c 였습니다. 1446(1ki6:1 의 480 이 문자 그대로 취해질 것이라고 가정;심사 위원 소개:배경 참조). 40 년 동안 이스라엘의 방황을,사막에서 지속 c. 1446c. 1406 있었을 것이다,가능성이 가장 높은 시간을 위해서 모세에게 대량의 것은 오늘날 알려져 있으로 취급한다.

지난 3 세기 동안 많은 통역관들이 오경에서 네 가지 기본 출처를 발견했다고 주장했습니다. 추정 된 문서,주장 데이트 다섯 번째 세기 b.c 에 열 번째에서.,J(Jahweh/Yahweh,하나님에 대한 개인 구약 이름),E(엘로힘,하나님에 대한 일반적인 이름),D(신명학)및 P(제사장)라고합니다. 이 문서들 각각은 자신의 특성과 자신의 신학을 가지고 있다고 주장되며,이는 종종 다른 문서들과 모순된다. 따라서 오경은 이야기,시 및 법률의 패치 워크로 묘사됩니다. 그러나,이 뷰 지원하지 않는 결정적인 증거,그리고 집중적인 고고학 및 문학을 연구하는 경향이있 언더컷의 많은 사용되는 인수에 도전하자 저자.

신학적 테마를 메시지

창세기 말의 시작–의 천국과 지구의 빛과 어둠의 바다와 하늘,땅과 식물,의 태양과 달과 별의 바다와 육지동물,인간의 존재이(만드에서 하나님 자신의 이미지 절정의 그의 창조적인 활동),의 결혼과 가족의 사회와 문명에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 구속입니다. 명부는 계속해서 갈 수 있었다. 의 핵심 단어을 창세기”계정,”이는 또한 분할하는 역할을 책으로 열리는데 중요한 부분(참조 문학의 기능과 문학 개)및 포함하는 이러한 개념으로 탄생,족보는 역사입니다.

창세기의 책은 성경의 나머지 부분에 대한 이해를 기본으로합니다. 그 메시지는 풍부하고 복잡하며,그 주요 요소를 나열하면 성경 메시지 전체에 대한 간결한 개요가 제공됩니다. 그것은 굉장히 책을 말하는 관계에 대한 강조,그 사이에 하나님과 그의 백성들 사이에,하나님과 인간,인간의 존재이다. 그것은 철저한 유일신을 복용에 대한을 부여하는 단 하나의 하나님 이름의 가치와는 반대의 아이디어가 있다는 것은 신(신)이 없다는 것을,하나님께서는 모두(무신론)및 그 모든 것이 하나님의 것입(범신론). 그것은 분명히 가르치는 진정한 하나님이 주권을 통해 존재하는 모든 것을(즉,그의 전체 창조),및 그는 자주 운동을 자신의 무한한 자유를 뒤집은 인간관,전통과 계획입니다. 그것은 우리를 소개하는 방법 하나님을 시작하고 만약 자신의 선택한 사람들,다짐을 자신의 사랑과 성실을 그들과 통화를 약속하는 그들을 그들의셨습니다. 그것은 희생을 삶에 대한 삶의 대체로 설정합니다(ch. 22). 그것은 우리에게는 하나님의 공급에 대한 구속에서 악의 세력과(비교 3:15Ro16:17-20)포함되어 가장 오래되고 가장 중요한 말씀에 관하여는 의미의 믿음(15:6;시 참고). Heb11 의 절반 이상-신자들의 NT 목록-은 창세기의 등장 인물을 가리킨다.

문학적 특징

책의 메시지는 종종 문학적 구조와 특성에 의해 향상됩니다. 창세기로 나누어진 십 주요 섹션에서 각각 처음”이라는 단어가 있는”계정(참조하십시오 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1 — 반복되는 강조하기 위해서 36:9–37:2). 처음 다섯 부분을 함께 그룹화할 수 있습고,함께 소개하는 책으로서 전체(1:1 — 2:3), 할 수 있 적절하게”이라는 원시의 역사” (1:1 — 11:26). 이 주요 이야기에 대한 소개는 아담에서 아브라함까지의 기간을 스케치하고 인간 전체와 함께 하나님의 방법에 대해 이야기합니다. 지난 다섯 부분을 구성하는 훨씬 더 이상(지만 동일하게 통합)계정과 관련된 이야기는 하나님의 거래의 조상 그의 선민 이스라엘(아브라함,이삭,야곱과 요셉과 그들의 가족)–섹션은 종종”이라고 가부장적 역사” (11:27 — 50:26). 이 섹션은 차례로 세 가지 서술주기로 구성됩니다(아브라함-이삭,11:27–25:11;이삭-야곱, 25:19 — 35:29; 37:1; 야곱-요셉,37:2–50:26),이스마엘 족보(25:12-18)와 에서(ch. 36).

이야기 자주에 집중하고의 삶을 나중에 아들이 선호하는 맏아들:세스 통해 가인 셈을 통해 야벳(하지만 참조하십시오 NIV 텍스트 노트에 10:21),이삭을 통해 이스마엘,야곱을 통해 에서,유다와 요셉이 형제들,에브라임과 므낫세가 통. 이러한 강에서 거룩하게 선택하는 남자와 그 가족은 아마도 가장 눈에 띄는 문학과 신학의 특성이 창세기합니다. 그것은 눈에 띄게 강조한다는 사실 사람이 하나님의하지 않은 제품에는 자연 인간의 개발,하지만 결과는 하나님의 주권과 은혜에 침입하고 인간의 역사입니다. 그는 타락한 인간의 인종이 새로운 인류에 봉헌을 신이라는 운명의 사람들이 그의 나라와의 채널은 자신의 축복을습니다.

상징적 의미가있는 숫자는 창세기에서 두드러지게 나타납니다. 숫자 10 은 창세기가 나뉘어지는 섹션의 수뿐만 아니라 chs 의 계보에 나타나는 이름의 수이기도합니다. 5 와 11(5:5 에 대한 참고 참조). 숫자 7 도 자주 발생합니다. 1:1 의 히브리어 본문은 정확히 7 개의 단어로 구성되며 1:2 의 단어는 정확히 14 개(두 번 7 개)입니다. 창조의 7 일,ch 의 족보에 7 개의 이름이 있습니다. 4(4:17-18 에 대한 참고 참조;또한 4:15,24;5:31 참조),홍수 이야기의 다양한 세븐 즈,노아의 아들 70 후손(ch. 10),아브람에게 칠중 약속(12:2-3),풍요의 칠년 후 이집트에서 기근의 일곱(ch. 41),야곱의 후손 70 명(ch. 46). 12 와 40 과 같은 다른 중요한 숫자는 비슷한 빈도로 사용됩니다.

이 책의 창은 기본적으로 산문 이야기,구두점을 찍은 여기 저기에 의해 간단한시(가장 긴 것입니라의 축복을 야곱에 49:2-27). 의 많은 산문는 감성적인 품질을 사용하는 전 범위의 음성의 수치와는 다른 장치의 특성을 세계 최고의 서사시 문학. 창조 계정에서 3 일간의 두 세트 사이의 수직 및 수평 평행도(1:11 에 대한 참고 참조);ch 에서 죄와 심판의 썰물과 흐름. 3(뱀과 여자와 남자는 연속적으로 죄를 짓고,그러면 하나님은 역순으로 그들에게 질문한다; 그런 다음 그는 원래의 순서로 그들을 판단);의 강력한 단조 로움”그리고 그는 죽었다”ch 의 단락의 끝에서. 5;처 힌지 효과”라는 문구의 그러나 하나님은 기억 노아”(8:1)중간점에 홍수의 이야기를;모래 구조의 계정의 바벨탑에서 11:1-9(에서 이야기 했다. 1-2,8-9;vv 에서 담론. 3~4,6~7;5 절 전환으로 작용함);40:19 의 무시 무시한 말장난(40:13 참조); 교체 사이에 간단한 계에 대한 장자 아들과 긴 계정에 대해 어린 아들–이들과 수많은 다른 문학적 장치를 추가 관심을 이야기하고 제공하 신호를 해석하는 독자가 지불해야 한다.

그것은 우연이 아니 많은 주제의 및 테마서의 처음 세 장은 창세기에 반영됩부터 요한계시록입니다. 우리는 할 수 있습에 감탄하 superintending 의 영향으로 주님 자신이 누가 우리에게 보장하는 것”모든 성경은 하나님”(2Ti3:16)그리고 그것을 쓴 사람들은”성령에 의해 수행 된대로 하나님으로부터 말씀 하셨다”(2Pe1:21).

윤곽선

문학의 개요:

• 소개(1:1 — 2:3)
• 체(2:4 — 50:26)
  • “계정의 천국과 지구” (2:4 — 4:26)
  • “기록된 계정을 아담의 라인” (5:1 — 6:8)
  • “노아” (6:9 — 9:29)
  • “의 계정 Shem, 함과 야벳”(10:1–11:9)
  • “의 계정 Shem”(11:10-26)
  • “계정의 데라” (11:27 — 25:11)
  • “계정의 아브라함의 아들 이스마엘”(25:12-18)
  • “계정의 아브라함의 아들 이삭” (25:19 — 35:29)
  • “계정에서의” (36:1 — 37:1)
  • “야곱의 계정” (37:2 — 50:26)

주제기 개요:

• 창조(1:1–2:3)
• 태고의 역사(2:4 — 11:26)
  • 에서 아담과 이브덴(2:4-25)
  • 가을과 그 결과(ch. 3)
  • 죄의 진행(4:1-16)
  • 의 계보를 가인(4:17-26)
  • 의 계보 Seth(ch. 5)
  • 하나님의 반응하는 인간의 타락(6:1-8)
  • 홍수(6:9 — 9:29)
    1. 을 준비하고 홍수(6:9–7:10)
    2. 심판과 구원(7:11 — 8:19)
       • 상승의 바다(7:11-24)
       • 후퇴 바다의(8:1-19)
    3. 홍수의 여파로(8:20–9:29
       • 새로운 약속(8:20-22)
       • 갱신 축복과 새로운 의식(9:1-7)
       • 새로운 관계(9:8-17)
       • 새로운 유혹(9:18-23)
       • 마지막 말씀(9:24-29)
  • 의 확산에 국가(10:1 — 11:26)
    1. 의 확산에 국가(ch. 10)
    2. 혼란의 언어(11:1-9)
    3. 첫 번째는 셈의 족보(11:10-26
• 가부장적 역사(11:27 — 50:26)
  • 인생의 아브라함(11:27 — 25:11)
    1. 아브라함의 배경(11:27-32)
    2. 아브라함의 요청과 응답(chs. 12-14)
    3. 아브라함의 믿음과 하나님의 언약(chs. 15-22)아브라함의 마지막 행위(23:1–25:11)
  • 이스마엘의 후손(25:12-18).
  • 야곱의 삶(25:19 — 35:29)
    집에서 야곱(25:19 — 27:46)
  • Jacob 해외(chs. 28-30)
  • Jacob at home again(chs. 31-35)
• 에서의 후손(36:1 — 37:1)
• 요셉의 인생(37:2 — 50:26)
  1. 요셉의 경력(37:2 — 41:57)
  2. 야곱의 마이그레이션(chs. 42-47)요셉의 마지막 날들(50:15-26)