종교

침례 Group
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독특한 종교적 관행의 Gullah/Geechee 커뮤니티 포함한 영향에서 여러 문화 같은 많은 다른 측면의 문화. Gullah/Geechee 종교의 발전에 대한 세 가지 주요 영향은 기독교,이슬람교 및 전통적인 서 아프리카 관행이었습니다. 이 섹션을 검사하는 방법 이러한 세 가지 영향이 공존 컨트 및 결 융합을 만드는 독특한 믿음이 시스템의 Gullah-Geechee 사람들이다.

어휘:

• Millenarianism
• 칭찬을 집
• 외치/외치 반지

점들이 고려되어야 합니다.

• 것은 아프리카에 있는 요소 기독교에 있는가?
• Gullah 공동체는 어떻게 연상을 인식합니까?
• 무슬림들을 초기 북미 지역의 저조한 사람들과 구별하는 특성은 무엇입니까?
• 오늘날 낮은 곳에서 어떤 종교적 신념이 널리 시행되고 있습니까?

흑인과 백인 모두 많은 복음주의 기독교 설교자들이 공개적으로 노예 제도에 반대했다. 그들은 slaveholding 가 죄이고 모든 죄 같이 결국 기독교 신에 의해 처벌될 것이라는 점을 선포하는 아이디어 millenarianism 를 개발했다. 이는 아이디어의 복수심에 불타는 하나님을 호소하면 노예는 사람들의 lowcountry 기 때문에 그들에게 희망을 얻는 자유를 보고 그들의 압제자 처벌을 받는다. 노예화 된 사람들은 성경,특히 구약에 대한 자신의 이해를 위해 천년주의의이 메시지를 사용했습니다. 그들은 종종 그들의 억압을 사백 년 동안 이집트 왕 아래에 속박 된 이스라엘 사람들의 이야기와 비교했습니다. 로 이야기가 한 일,후에 네 백 년,하나님의 이스라엘 백성들이 모세를 보냈을 왕에게 애굽을 출시 이스라엘에서 구속을 받게 됩니다. 왕이 여러 번 거절 한 후,이스라엘 백성의 신은 이집트를 거의 파괴 한 많은 재앙을 보냈습니다. 이 이야기는 왜 노예들이 그들을 구하기 위해”구세주”에서 희망을 잃지 않았는지를 설명합니다.

저조한 굴라 사람들의 기독교는 공동체 밖의 교회들과 약간 달랐다. 굴라 사람들은 주로 침례교 또는 감리 교회의 후원하에있었습니다. 1700 년대 이래로,낮은 곳의 노예들국가는”복음주의 개신교에 끌렸다.”복음주의 개신교에는 칼뱅주의 감리교 인,아르미 니아 감리교 인 또는 침례교 인(아르미 니아와 칼빈 주의자를 포함)이 포함됩니다. 기독교의이 지부는”태어난-다시”경험을 달성하기 위해 모두 영감을 흑인과 백인 사이의 평등을 촉진. 또한 침례교와 감리교는 노예를 포함한 모든 신자들에게 문맹 퇴치와 교육을 장려했습니다. 그들은 문맹 퇴치가 성경을 통해 하나님에 대한 더 나은 이해를 얻는 데 핵심이라고 믿었습니다. 감리교도들과 침례교도들은 또한 신앙의 감정 표현을 장려합니다.

오늘날 굴라 자손들은 그들의 삶의 모든면에 영향을 미치는 영적 삶을 계속 이끌고 있습니다. 그들은 영혼과 정신의 이중 본성을 믿습니다. 죽음에서,하나의 영혼은 하나님 께 돌아가지만,성령은 개인의 후손들 사이에서 살기 위해 지상에 남아 있습니다. 장례식은 화려하고 애도자는 새로 사망 한 사람에게 속한 물건을 사용하여 무덤을 장식하는 것이 일반적입니다. 굴라 사람들은 조상들의 정신이 그들의 일상 업무에 참여하고 영적 힘을 사용하여 그들을 보호하고 인도한다고 믿습니다.

소리
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기타 전통에 의해 실행된 기독교 Gullahs 포함 칭찬을 하우스(기도하는 집)과 소리 또는 소리 링. 찬양 집은 예배자가 자신의 신앙과 감정을 자유롭게 표현할 수있는 지역 사회와 떨어져있는 작은 목조 건물입니다. 그들은 자신의 신앙을 강화하고,신입 회원을 조사하며,지역 사회에 영적 인도를 제공하는 데 사용되었습니다. 외침이나 반지 외침은 칭찬 집의 필수적인 부분입니다. 링에서 소리,남성과 여성은 원을 형성하고 그들의 손을 박수 및 셔플 또는 춤추는 그들의 발 빠르게 진행되는,리듬 이길 수 있습니다. 그들은 종종 반 시계 방향으로 움직입니다. 이 반지 외침은 아프리카 종교 전통의 일부였던 아프리카 의식 춤의 잔재로 생각됩니다. 단어”소리”생각에서 파생된”saut,”서쪽 아프리카의 말씀을 아랍어 기원을 설명하는 이슬람의 종교적인 움직임을 수행하는 부족으로 인해 발생합니다.

이슬람의 유산은 굴라 공동체에서 계속됩니다. 그것은 lowcountry 가 아프리카 무슬림의 가장 큰 지역 사회를 접대 한 초기 식민지 북아메리카에서 시작되었습니다. 이 무슬림들은 주로 사 펠로,세인트 사이먼,세인트 헬레나의 바다 섬에있었습니다. 오늘날 무슬림 노예의 존재는 종종 가출 노예 광고에 주어진 이름과 설명을 통해 발견된다. 찰스턴의 로얄보,사우스 캐롤라이나보하고 국가 Journal,찰스턴 택배 및 사바나의 조지아보게 계정의 식별을 위한 폭주 노예입니다. 이름은 풀베와 하우사의 언어로”둘째 아들”을 의미하는 삼바 또는 삼보처럼 나타났습니다. 종종 그들은 풀라 국가에서 온 사람들의 안색을 지키면서”노란 동료”또는”황색을 띠는”것으로 묘사되었습니다.

농장에서 프로그모어에서 세인트 헬레나 섬,사우스 캐롤라이나 목 등록 노예의,그들 중 일부는 가능하게 개최 이슬람교 정체성입니다. 등록 목록 노예처럼”삼보,팔 다섯 살 아프리카에서 태어난;술,a fifty-six-year old”그의 두 아이가 별도의 가족이라는 파티마와 Hammett(Hamid 또는 Ahmad). 에 따라 제공된 정보에 등록,삼보하고 디도는 아마 이슬람 그리고 적어도 하나의 부모 또는 부모 모두의 파티마와 Hammett 아마이었다.

의 존재에도 불구하고 기독교와 다른 아프리카 종교 lowcountry,Sapelo 및 세인트 사이먼의 섬을 포함한 많은 인구의 독실한 무슬림이다. 이 지역은 전대 북미에서 이슬람의 가장 중요한 주머니로 간주됩니다. 의 역사에서 그 지역,두 개의 인물로 등장의 가장 좋은 예를 독실한 아프리카 이슬람교,Salih Bilali 및 Bilali.

Salih Bilali 는 1765 년경에 maasina 에서 태어났습니다. 1790 년경에 노예로 체포되어 팔린 Salih Bilali 는 Saint Simon’s Island 의 Cannon’S Point Plantation 에 도착할 때까지 여러 다른 소유주에게 팔렸습니다. 1816 년까지 그는 50 세 였고 농장의 헤드 드라이버였습니다. 그는 놀라운 경영 기술로 인해 그 직책을 성취했습니다. 사실,그는 같은 신뢰할 수 있는 운전사는 그의 소유주 농장을 위해 몇 개월간 Silah Bilali 담당없이 다른 감독합니다. 그는 1850 년대 후반에 사망했습니다.

Bilali(Sapelo 커뮤니티에서 Blali 로 발음)는 Ben Ali 또는 The Old Man 과 같은 다른 이름을 가지고있었습니다. 그의 증손녀 인 케이티 브라운(Katie Brown)은 그를 벨라 리 마호 메트(Belali Mahomet)라고 불렀다. Bilali 는 기니에서 태어 났으며 Sapelo Island 의 Thomas Spalding(1774-1851)의 대규모 농장에서 일했습니다. 실라 빌랄리처럼,그는 너무 헤드 드라이버로 승진하고 4~5 백 노예를 관리했다. 그의”이븐 아비 Zayd 의 Risala 로 알려진 이슬람 말리키 텍스트의 그의 컬렉션에 대한 가장 주목할 만하다.”

1930 년대 Works Progress Administration 의 인터뷰 당시 Sapelo Island 에서”가장 오래된 주민 중 한 명”으로 여겨지는 Katie Brown 은 Bilali 의 대가족을 회상합니다. “마그렛,벤투,차알룻,메디나,야루바,파티마,헤스투아 등 일곱 딸이 있었다.”케이티는 마 그렛의 손녀였습니다. 그녀는 어머니와 할머니 Margret 의 구전 역사를 통해 Bilali 와 그의 아내 Phoebe 의 상세한 삶을 설명합니다. Bilali 및 비 것”이라고 기도에서 이런 구슬”및”특징:휴텐츠가 포함되어 있을 수 있 puhticuluh 시 이런 시간을 데이기도 및 데텐츠가 포함되어 있을 수 있 regluh 시 duh 시간…Belali 그는 풀 비드는 그는 말,”Belambi,Hakabara,Mahamadu”과 피 그녀는 말,”Ameen,Ameen.”이러한 관행은 모두 무슬림의 엄격한기도 관행을 나타냅니다.

18 세기와 19 세기 후반에 비 무슬림 인구가 무슬림을 초과함에 따라 이슬람은 덜 지배적이되었다. 무슬림들은 그들의 종교 밖에있는 사람들과 결혼하도록 강요 받았다. 또한,노예 제도의 끔찍한 조건 하에서,가족은 종종 다른 노예 소유주에게 매각되면서 찢어졌습니다. 이슬람의 가르침을 효과적으로 유지하기 위해서는 세대를 거쳐 전해 내려야했습니다. 아프리카 화 된 기독교가 서서히 힘이되면서 이슬람은 고통을 겪었습니다. 무슬림 아이들이 가족으로부터 멀리 팔렸다면 그들은 종종 비 무슬림 공동체에 입양되어 곧 그 종교를 실천하는 것을 중단했다.

동안 많은 사람들에 lowcountry 설정하는 종교를 완화하는 그들의 억압,다른 사람들이 마술에 대한 보호의 악 노예. 낮은 곳에서의 연상은 서부와 서부 중앙 아프리카에서 온 관행입니다. Gullah 공동체는이”마술 예술”이 매우 강력하다고 인식했습니다. 그러나 Gullahs/Geechees 가 연상을 연습 한 방법과 서 아프리카 인들이 그것을 연습 한 방법에는 미묘한 차이가 있습니다. 그곳에서 지역 사회에는 페티쉬 제사장이라고 불리는 남자들이있었습니다. 제사장은 신성한 인물이 지역 사회에 있었기 때문에 그들은을 만들 수 있는 능력이 강력한 아첨꾼을 보호하는 사람들의 커뮤니티입니다. 이러한 주물,나무로 만들어졌 염소의 뿔,발굽의 영양,조각의 금속이나 아이보리,머리 다른 사람의 머리 손톱 스크랩. 그들은”외부인”이이 지역에 들어감에 따라 해안선을 따라 배치되었습니다. 또한,그들은 그를 따라 배치되었 경로에 문의 모든 마을,문의 모든 집을 넘어,소 스트림 및 목습니다. 페티쉬가 각각의 장소에 위치하기 전에,그들은 페티쉬 제사장의 손에서 초자연적 인 힘을 받았다.

미국에서 conjurer 는 서 아프리카의 페티쉬 사제처럼 공개적으로 자신의 예술을 연습하지 않았습니다. 노예 제도는 사회적으로,정치적으로,문화적으로이를 막았습니다. 주술었으로 인식되고 위협하는 흰색으로 사회에 많은 노예는 사람에 갔을 받기 위해 그들의 묘약 또는 매력을 보호 또는 복수에 대하여 그들의 주인이다. 찰스 콜콕 존스는 리버티 카운티에서 연상의 계정을 제공합니다,조지아. 그는 장로교 목사이자 부유 한 리버티 카운티 화분으로 많은 사람들을 연상의 권력에서 기독교로 개종 시키려고했다. 그는 요술사가 돈과 재물 후에 만기만적인 마녀와 마법사라고 생각했습니다. 존스는 또한 리버티 카운티 전역의 매력을 보았습니다. 그들은 동물이나 인간의 머리카락,양모,비뚤어진 막대기,유리 병,녹슨 손톱,뿌리 등으로 구성되었습니다. 그들은 사람과 상황에 적합한 다양한 인캔 테이션으로 크기 나 품질로 준비되었습니다. 매력은 목에 착용 된 작은 가방에 넣거나 문 아래에 묻혀서 악의 세력을 멀리하기 위해 경로를 따라 심었습니다. 때때로 매력은 가정 된 의약 능력을 가진 비밀 뿌리로 만들어졌습니다.

존스의 결론은”지식의 점진적인 증가로 conjurer 의 힘을 물리 치는 것이 었습니다.”그러나 그가 비밀스런 삶을 이끌었 기 때문에 연상을 식별하기가 어려웠고 연상은 계속해서 낮은 곳에서 강력한 힘이되었습니다.

오늘날 굴라 공동체는 창조에 영향을 준 종교의 다양성을 반영하는 종교를 계속 실천하고 있습니다.쩔짤쨌짱쨘째쩍 짹쨍쨌짹쨍 쨉챨철쨌 32 짹챈 30,13 첸 쩔짙쩔징징쩔짙째챠쨉쨉()째챠째쨈쩌쩐(1688-7662