교(에서 라틴어 종교,의미’자’또는 Relegere 에 따르면,시세’라는 의미를 반복하여 읽을 다시 한번’,또는,가장 가능성이 Religionem,’존경을 표시를 위한 신성한 무슨’)은 조직의 시스템을 신념과 사례의 주위에 회귀하는 주거나,탁월한 영적인 경험입니다. 어떤 형태의 종교를 실천하지 않은 인류 역사에 기록 된 문화는 없습니다.

고대 시간에서,종교에서 구별할 수 없었으로 알려진’신화에서’현재 날이 되었으며,정기적인 의식을 기반으로 믿음에서 높은 초자연적인 법인을 만들고 유지하기 위해 계속 세계에이고 주변 cosmos. 논문 엔티티가 의인화하고 행동하는 방법에는 미러 값의 문화를 밀접(이집트)또는 때때로 종사하는 행위에 대조하는 이 값들(중 하나로 보고와 함께 신들의 그리스). 종교,그리고 지금 우려 자체로 영적인 측면의 신과 여신(또는 한 개인의 하나님 여신)의 창조,세계,인간의 세계에서 수명이 죽은 후에,영원에서 탈출하는 방법 이 세상에서 고통에서 또는 다음을 모든 국가가 만들어집 자체에서 하나님 자신의 이미지와 유사. Colophon 의 그리스 철학자 Xenophanes(기원전 570-478 년경)는 한 번 썼다:

간다고 가정 신들이 태어나고 있는 옷과 목소리와 모양처럼 자신 있습니다. 하지만 경우 소,말,그리고 사자는 손을 가지고 있다는 것 또는 수 페인트와 그들의 손을 패션 작품으로 남자,말 것 페인트 말과 같은 이미지의 신들과 소와 송아와 같은 것들,그리고 각각 패션 몸과 같은 자신 있습니다. 에티오피아 인들은 신들을 평평한 코와 검은 색으로 여기고,트라키아 인들은 파란 눈과 빨간 머리로 여긴다.

노파 네스 믿고 있었다”하나 하나님 사이에서,신들과 같지 않에서 같은 모든 인간에 몸이나 마음”그러나 그는 소수에 있습니다. 일신론은 유대교의 비전가들과 선지자들을 제외하고는 고대 사람들에게 이해가되지 않았다. 대부분의 사람들은,적어도까지 분별 수 있습에서 작성 및 고고 학적 기록을 믿었고,많은 신들,각 누구의 특별한 영역의 영향을 미친다. 자신의 개인적인 삶에서 자신의 필요를 제공하는 단 한 명의 다른 사람이 없습니다; 하나는 온전함을 달성하고 생계를 유지하기 위해 많은 다른 종류의 사람들과 상호 작용합니다.

의 과정에서의 생명 현재 하루에,하나의 상호 작용하는 것으로 하나의 부모 형제 자매,교사,친구,연인,고용주,의사,주유소 승무원,배관공,정치인,수의사,and so on. 단 한 사람도 이러한 모든 역할을 채우거나 개인의 모든 필요를 공급할 수 없습니다-고대 때와 마찬가지로.

에서 이 같은 방법으로,고대의 사람들이 느꼈다는 하나님을 수 있는 모든 개인의 요구. 그냥 하나로 가지 않을 것이 배관공으로 중 하나의 아픈 개를,하나에게 가지 않을 것입의 하나님이 전쟁으로 문제에 관한 사랑입니다. 면 고통 받고 있었고 비탄,나는 여신의 사랑하면 하고 싶었던 전투에서 승리만,다음 중 하나를 참조 하나님의 전쟁입니다.

고대 세계의 종교의 많은 신들은 각 분야의 전문가로서이 기능을 수행했습니다. 어떤 문화에서,어느 하나님 여신 것도록 인기를 끌고있다 그 또는 그녀는 것을 초월한 문화를 이해의 다양성 및 가치도록 강력하고 포괄적으로 거의 변신교의 문화를 henotheistic.

는 동안 신을 의미 예배의 많은 신,henotheism 을 의미의 예배가 하나님의 형태는 다양합니다. 이 변화의 이해에 매우 희귀한 고대 세계에서,그리고 여신 Isis 고 하나님 Amun 이집트의 아마의 가장 좋은 예를 전체 주도권의 신 한-중-많은 최고 창조자 그리고 태양의 우주에서 인식되는 다른 형태입니다.

언급했듯이,모든 고대 문화 연습을 어떤 모양의 종교,그러나는 종교를 시작했다 정확히 수 없습니다 어떤 확실성. 은 메소포타미아의 종교에서 영감을의 이집트인들 간에서 한 세기가 넘는 지금과 더 가까이 해결되는 때보다 그것이 시작되었다. 그것은 가장 가능성이 있는 모든 문화 개발의 자신의 믿음에서는 초자연적인 요소를 자연 현상을 설명하(낮과 밤,계절)또는 이해하는 데 도움이 자신의 삶과 불확실한 상태로 인간은 자신을 찾을 수 있습니다.

수 있습니다 동안 재미있는 운동에서 문화 교류를 시도한 추적 기원의 종교하지 않는 것,매우 가치있는 중 하나를 사용하는 시간을 때,그것은 보인다 상당히는 종교적 임펄스는 단순히 일부분의 인간의 조건과 다른 문화에서 세계의 다른 부분에 올 수 있었습 같은 결론에 대해 삶의 의미합니다.

종교에서는 고대 메소포타미아

로 많은 문화적 발전과 발명가,’문명의 요람’메소포타미아에는 인용되어 발상지로서의 종교입니다. 메소포타미아에서 종교가 발전했을 때 알 수 없지만 종교 관행의 첫 번째 기록 기록은 수메르에서 기원전 3500 년경까지 거슬러 올라갑니다. 메소포타미아의 종교적 신념에 개최되는 것은 인간이었다으로 동료들과 신들과 수고와 함께,그리고 자녀를 위해 개최하시는 선에 의하여 최고 신들에서 시작 부분의 시간입니다. 기 위해 만들어졌의 혼란 하나님에 의해 하나의 가장 인기 있는 신화를 보여주는 이 원칙의 말 위대하신 하나님을 통해 패배 티아와 혼돈의 세력을 만들의 세계. 역사가 D.Brendan Nagle 은 다음과 같이 씁니다:

에도 불구하고 신의 명백한 승리는 없었다는 것을 보장합군의 혼돈 복구할 수 없습 그들의 힘을 뒤집는 질서 만들었습니다. 신과 인간 모두에 참여했다 영원한 투쟁을 억제 능력의 혼란,그리고 그들 각각 자신의 역할을 이 극적인 전투이다. 메소포타미아 도시의 거주자들의 책임은 세계를 운영하는 데 필요한 모든 것을 신들에게 제공하는 것이 었습니다. (11)

인간은 사실,바로이 목적을 위해 만들어졌습니다:상호 이익이되는 끝을 향한 신들과 함께 일하십시오. 클레임의 일부 역사 학자는 이 메소포타미아 지역에던 노예는 그들의 신들이 지지할 수 있기 때문에 그것은 아주 분명 사람들이 이해하는 자신의 위치를 공동 노동자입니다. 신 상환을 위해 인간의 서비스를 복용하여 그들의 일상의 요구 인생에서(등의 공급 그들과 함께 맥주,음료,신들의)및 유지 세계에서 그들이 살았습니다. 이러한 신 속속들이 알고 있는 사람들의 요구를하지 않았기 때문에 먼 엔티티를 살았던 하늘에 거하지만 가정에서 지구상에서 그들을 위한 그들의 사람들은;이러한 가정들은 사원에 제기 된 모든 메소포타미아의 도시입니다.

사원 복합체에 의해 지배된 우뚝 솟은 지구 라트 간주되었 문자의 가정은 하나님과 동상이었 공급,목욕,그리고 옷을 매일 같이 대제사장들과 여사들에 대해 신경쓰지 않으로 하나 왕이나 여왕이다. 의 경우 마르둑,예를 들어,그의 동상이었다 수행의 자신의 사원이 축제 기간 동안 그를 기리는과 도시를 통해 바벨론 그래서는 그는 수의 아름다움을 즐기는 동안 신선한 공기가 있습니다.

Inanna 었다는 또 다른 강력한 신 누가 크게로 존경하는 여신의 사랑,성별,전쟁, 그리고 그 제사장들과 신경 여사에 대한 그녀의 동상,성전에 충실. Inanna 중 하나 간주됩니다 가장 이른 예로의 죽음과 부활은 하나님의 그림자가 지하로 반환하는 생활을 가져,다산과 풍요의 땅입니다. 그녀는 수메르 남부 지역의 메소포타미아 전역에 퍼져있는 그녀의 예배가 너무 인기가있었습니다. 그녀는 Akkadians(그리고 나중에 Assyrians)의 Ishtar,Phoenicians 의 Astarte,Hurrians-Hittites 의 Sauska 가되었고 그리스인의 아프로디테,이집트인의 Isis 및 로마인의 금성과 관련이있었습니다.

사원이었다 도시의 중심의 삶을 통해 메소포타미아 역사에서 아카디아 제국(c. 2334-2150BCE)은 앗시리아(c. 1813-612BCE)니다. 성전에서 제공되는 여러 가지 용량:성직자 분배한 곡식과 과잉 상품을 가난한 상담이 필요한 사람들,제공되는 의료 서비스,그리고 후원의 그랜드 축제는 영광습니다. 지만 신한 인간의 살아있는 동안,메소포타미아의 세상 dreary 지하 아래에 위치하고 있으며,멀리 산에,어디서 영혼을 마시고 오래된 물 웅덩이에서 먹고 먼지가 영원한에’땅의 반환합니다.’그들의 영원한 집에 대한이 황량한 견해는 이집트인들뿐만 아니라 이웃 페르시아인들과도 현저하게 달랐다.

고대 페르시아어 종교

이른 종교의 페르시아 도착에 이란원으로 마이그레이션의 아리아(제대로 이해했으로 인도-이란)언젠가 이전에 세 번째 천년 BCE. 초기의 신앙은 최극 신인 아후라 마즈다와 함께 다신교 적이었으며,적은 신들을 주재했다. 의 가장 인기 있는 중이었타르(god of fire),미트라(하나님의 떠오르는 태양과 언약),흐 바르 Khshsata(하나님의 태양),및 아나히타(다산의 여신,물,건강 및 치유,지혜). 이 신들은 무질서와 혼돈의 악령에 대항하여 선과 질서의 힘을 위해 서있었습니다.

어떤 시점에서 사 1500-1000BCE,선지자와 환상이 조로아스터(도로 짜라투스트라)장을 계시록에서 아슈르 마쓰다를 통해 그는 이해하는 것이 하나님을 하나였고,우주의 창조자 및 관리자의 순서는 필요한 다른 신들을 그 옆에. 조로아스터 교의 비전은 조로아스터 교의 종교가 될 것입니다-세계에서 가장 오래된 것 중 하나는 여전히 현재 하루에 연습.

에 따라 이 믿음은,인간의 삶의 목적은 선택이 아슈르 마쓰다고의 방법은 진리와 순서(Asha)나을 따라 그의 영원한 대적,앙 Mainyu(도로 주어진 Ahriman)및 경로의 거짓말과 혼돈(Druj). 인간은 본질적으로 고려 좋은 소유의 선택 사이의 이러한 두 가지로 어느 한 사람이 선택한 것이 알려는 사람의 삶과 자신의 목적지 후에는 죽음입니다. 사람이 죽었을 때,그들은 심판을받는 친밧 다리를 건넜다.

는 사람들을 좋은 삶을 살았다 따라서 교훈의 아슈르 마쓰다 보이 계속 생활에서 파라다이스의 집에서 노래하는 동안 사람들을 가 속 앙 Mainyu 떨어졌으로 지옥의 집의 거짓말(druj-demana)그들을 고문 끊임없이 고도에 의해 둘러싸여 다른 고통을 영혼을 느낄 것을 영원히 혼자입니다.

지만 학자들은 종종 특성을 조로아스터교로 dualistic 종교,그것은 명확한 조로아스터 설립하 거기에 믿음에 초점을 맞추는 강력한 하나의 신성을 말한다. 이 이원론적인 측면의 종교에서 나중에 나타나는 이단의 Zorvanism 는 아슈르 마쓰다고 앙 Mainyu 형제의 아들들이 Zorvan(시간)및 시간 자체가 되었 최고 권력을 통해하는 모든 것이 들어왔고 지나갔습니다.

조로아스터교를 개최하는 메시아가 올 미래 날(으로 알려진 Saoshyant-중 하나는 사람 혜택을 제공합)신청하는 인류의 행사로 알려져 있 Frashokereti 는 끝 시간을 가져회와 함께 아슈르 마쓰다 등이 있습니다. 이러한 개념은 유대교,기독교 및 이슬람의 후기 종교에 영향을 미칠 것입니다. 믿음에서 단일 하나님과는 달리,인간의 존재와 모든 강력한있을 수 있습니다,또한 영향을 이집트 종교하는 동안 아마르의 시간에서 바로 아크 나톤(r. 1353-1336BCE)폐지 전통적인 이집트 의식과 관행들로 대체하는 유일신 시스템에 초점을 맞추고 하나 하나님은 Aten.

종교 이집트에서

이집트 종교는 유사한 메소포타미아의 믿음은,그러나,에서는 인간이었다으로 동료들과 신기 질서를 유지해야 합니다. 원칙의 조화(에게 알려진 애굽으로 ma’at)가장 중요한 것이었에서 이집트의 생활에(그리고 내세에서),및 그들의 종교에 통합되었으로의 모든 측면에 존재입니다. 이집트 종교 조합의 마법,신화,과학,의학,정신과 영혼,성령,뿐만 아니라 현대적인 이해의’종교는’믿음으로 더 높은 전력 및 생활 후에는 죽음입니다. 신들의 친구가 인간이 추구만을 위해 최선을 제공하여 그들과 함께 가장 완벽한 모든 땅에서 살고 있는 영원한 집을 즐길 수 있을 때에 자신의 삶을 살고 지구를 했다.

이 믿음 시스템을 계속할 것,다양한 개발을 통해,이집트 의 역사만이 중단으로 아크 나톤의 종교 개혁 동안 그의 통치. 후에 그의 죽음은,오래된 종교에 의해 복원되었다가 그의 아들 그리고 후계자 투 탕카(r. c. 1336-c.1327BCE)는 재개의 사원의 부활 고대의 의식 있습니다.

첫 번째 작성의 기록은 이집트의 종교적 관행에서 기원전 3400 에 Predynastic 기간에 이집트(c.6000-c.3150BCE). Isis,Osiris,Ptah,Hathor,Atum,Set,Nephthys 및 Horus 와 같은 신들은 이미 초기에 상당히 인정 될 강력한 세력으로 설립되었습니다. 이집트의 창조 신화는 원래 혼란스럽고 천천히 소용돌이 치는 물만 있었다는 점에서 메소포타미아 이야기의 시작과 비슷합니다. 이 추가 요금이 발생할 수 있습니다 경계없이,depthless 및 침묵할 때까지에,그것의 표면 상승 언덕 지구의(으로 알려져 있는 벤 벤,원시의 마운드에있는,그것은 생각,피라미드를 상징)와 위대하신 하나님 아툼(sun)서라 벤 벤 말을 낳으면 하나님이 서기(공기),여신 Tefnut(수분),하나님 Geb(의 지구),그리고 여신 너트(sky). 아툼(Atum)과 함께 헤카(Heka)는 마법의 의인화(heka)가 우주를 낳았습니다.

Atum 은 그의 신부로 너트를 의도했지만 그녀는 Geb 와 사랑에 빠졌다. 애인들에게 화가 난 Atum 은 지구상의 Geb 에서 멀리 떨어진 하늘 높이에서 너트를 펴서 그들을 분리했습니다. 지만 애호가 분리되었 하루 동안,그들은 함께 밤에 너 낳은 세 아들,그리스,설정,그리고 Horus,두 딸,Isis 및 Nephthys.

오시리스는 장남으로 태어날 때’온 땅의 주’로 발표되어 여동생 이시스를 아내로 받았다. 질투에 의해 소비 된 세트는 그의 형제를 미워하고 왕좌를 차지하기 위해 그를 죽였다. Isis 다음 방부 처리는 그녀의 남편의 몸으로,강력한 매력,부활하신 오시리스 사람 반환에서 죽음을 가지고 생명의 사람들에게 이집트입니다. 오시리스 나중에 제공으로 최고의 재판관이 죽은 사람의 영혼을 홀에서의 진실하고,무게 중심에서 영혼의 균형,결정들이 부여되었는 영생입니다.

이집트 내세로 알려진 분야의 갈대와 거-의 이미지를 지구에 생명을 좋아하는 하나의 트리트 및 개입니다. 하나는 인생에서 사랑 하는 것 하나 때 기다리고 있을 것 이다 또는 후 따를 것 이다. 이집트 볼 세상의 존재를 단순히 한 부분의 영원한 여행이었다 그래서 우려에 대해 쉽게 전달하여 다음 단계는 그들이 만들어진 그들의 정교한 무덤(피라미드),사원,그리고 장례식 비문(피라미드,텍스트 관 텍스트,이집트 사자의 책)하는 데 도움이 영혼의 통행이 이 세상에서 있습니다.

신들은 시간의 시작부터 삶에 있었던 것처럼 죽음 이후에 하나를 돌 보았습니다. 여신 Qebhet 가져 물에 목말라 영혼의 땅에서 죽음 및 기타 여신 같은 Serket 및 Nephthys 을 위해 걱정하고 보호된 영혼들이 여행 분야의 갈대. 고대 이집트의 이해는,출생에서 죽음과 죽음 후에,우주 그는 하나님에 의해 모든 사람은 장소가 있습니다.

종교에서는 중국&인도

이 원칙의 순서는 또한 최고 세계에서 가장 오래된 종교가 아직도 실행되고 있는 오늘:힌두교(알을 지지자들로 지역에 위치하고,달마’영원한 주문’,생각하는 설립되었으로 일찍 5500BCE 그러나 확실히 c. 2300BCE). 종종 다신교 신앙으로 볼 수 있지만,힌두교는 실제로 헤노 신학이다. 힌두교,브라흐마에는 단 하나의 최고 신이 있으며,다른 모든 신들은 그의 측면과 반성입니다. 이후 브라흐마이 너무 엄청난는 개념에 대한 인간의 마음을 이해하고,그가 제시하는 자신에서 많은 다른 버전이 자신의 사람들이 인식하으로 신와 같은 비슈누,시바,그리고 많은 다른 사람입니다. 힌두교의 믿음을 시스템을 포함하는 330 만 명이 신고에서 이러한 범위 사람들은 알려진 국가적 수준에(같은 크리슈나)을 덜 알려진 지역 신들입니다.

주요 이해의 힌두교가 있다는 것입하기 위해 우주와 각 개인은 특정 장소에 있는 것이다. 행성에있는 각 사람은 그들 만이 수행 할 수있는 의무(달마)를 가지고 있습니다. 는 경우에 하나의 행위를 옳게(karma)의 성능에서 그 의무를 다음 중 하나 이상에 의해 움직이는 가까이 최고의 존재하고 결국 하나가되고 하느님과하지 않는 경우,그 다음 하나는 태어나 많은 시간을 마지막으로 이해하는 방법과 더 가까이 가 union 최고의 영혼입니다.

이 신념은 Siddhartha Gautama 가 부처가되어 불교로 알려진 종교를 설립했을 때 이월되었습니다. 불교에서는,그러나,하나는 어느 당사국도,당사국의 조합으로 하나님이 그러나 하나의 높은 자연으로 떠난 뒤에 환상의 세계를 생성하는 고통과 클라우드 마음과 두려움의 손실과 죽음입니다. 불교는 너무 인기가있어 인도에서 중국으로 여행하여 동등한 성공을 거두었습니다.

고대 중국에서는 종교가 c 만큼 일찍 발전한 것으로 생각됩니다. 4500BCE 는 반포 마을의 신석기 시대 유적지에서 발견 된 도자기에 대한 디자인에 의해 입증되었습니다. 이기는 믿음 구조 되었을 수도 있습니다 섞어의 정령과 신화로 이러한 이미지를 포함한 인식할 수 있는 동물과 돼지 드래곤,선구자 유명 드래곤입니다.

의 시간에 의해 Xia 라(2070-1600BCE),많은 의인화 된 신들을 숭배와 주 하나님,Shangti 주재,니다. 이 신념은 조상 숭배의 실천을 발전시킨 상 왕조(기원전 1600-1046 년)기간 동안 수정과 함께 계속되었습니다.

사람들은 Shangti 가 너무 많은 책임을 가지고 있다고 믿었 기 때문에 자신의 필요를 처리하기에는 너무 바빴습니다. 사람이 죽었을 때,그들은 신들과 함께 살기 위해 가서 사람들과 그 신들 사이의 중개자가되었다고 생각되었습니다. 조상 숭배에 영향을 두 가지 좋은 중국 믿음이 시스템의 유교와 도교,이는 모두 만든 조상 숭배하는 핵심 원칙에 그들의 관행이다. 시간에,Shangti 는 tian(천국)의 개념,죽은 자들이 영원히 평화롭게 거주 할 낙원으로 대체되었습니다.

전달하기 위해서는 하나의 세상의 삶을 천국으로, 한 다리를 건너의 건망증이 심고 다시 찾고기의 생활에 마지막으로,마시는 컵에서는 제거한 모든 메모리입니다. 에서 다리 하나 하나를 판단의 가치있는 천국이고 그래서 전나 합당치 않고 미끄러져 다리에서 심연을 삼키지 못합니다. 이 같은 시나리오의 다른 버전은 컵에서 술을 마신 후에 영혼이 환생되었다고 주장합니다. 어느 쪽이든,생활대 죽은 기억들을 통과했다 위에 다리를 다른 측면 및 영광의 메모리입니다.

종교 중미에서

죽음을 기억하고 그들은 여전히 사람들의 삶에 지구상에서 중요한 요소였다 고대의 모든 종교를 포함하여 믿음의 시스템을 마야입니다. 신들은 마야의 삶의 모든면에 관여했습니다. 로 다른 문화와 많은 다른 신들(250),누구의 모든 자신의 특별한 영역의 영향을 미친다. 그들은 날씨,추수를 통제하고,하나의 짝을 지시하고,모든 출생을 주재하고,하나의 죽음에 출석했습니다.

마야 세상과 유사했다는 메소포타미아에서 그것이 어둡고 쓸쓸한 장소,하지만 마야 상상은 더 심각한 운명을 하나가 끊임없이 위협을 받고의 공격 또는 속임수에 의해 악마의 지배자가 거주하(으로 알려진 시발 또는 Metnal). 공의를 통해 여행을 시발한 강력한 문화는 마야만이 알려진 고대 문화를 존중의 여신 자살(Ixtab)기 때문에 자살했다는 생각을 우회 시발로 바로 이동 파라다이스(로았다에서 죽은 사람들이 출산이나 전투에서). Maya 믿고 순환적인 자연 생활의 모든 것을 죽을 것 같은 단순히는 변형,고려의 인간생활의 다른 부분한 종류의 패턴은 그들 모든 일을 보고 그들 주변의 자연에 있습니다. 그들은 죽음을 느꼈다 자연스럽게 진행 후 인생을 두려워하는 아주 자연스러운 가능성이 죽은 돌아올 수있을 잡으러니다.

가능했는 사람이 걸어 생활에 대한 어떤 이유(최고되는 부적절한 장례),그래서 행사되었을 수행하여 죽은 기억과 명예 그들의 정신입니다. 이 신념은 또한 아즈텍과 타라 스칸과 같은 마야 이외의 메소 아메리카 문화에 의해 유지되었습니다. 시간에,그것으로 개발된 휴일로 알려진 오늘날의 죽음(El Dia de los Muertos),에서는 사람들을 축하하는 사람들의 삶에 기억하고 자신의 이름입니다.

그 뿐만 아니라 사람들을 기억하고,그러나,하지만 또한 아주 중요한 신인 학자로를 참조하십시오 옥수수를 하나님입니다. 옥수수는 하나님은 죽음과 부활이 하나님의 형태 훈 Hunahpu 들에 의해 살해되었다는 군주의 시발,생명을 다시 가져 그의 아들들의 영웅 쌍둥이고,에서 나온 지하라 옥수수입니다. ‘Tonsured’옥수수 신 또는’Foliated’옥수수 신은 마야 도상학에서 발견되는 일반적인 이미지입니다. 그는 항상 그림으로 영원히 젊은이와 잘생긴 가늘고 긴 머리에 같은 옥수수 속대,긴 머리를 흐르는 옥수수 실크와 장식으로 옥를 상징하는 옥수수를 줄기입니다. 그는 고려에 의해 중요 마야는 어머니들이 바인딩들의 머리를 어린 아들을 평평하게 이마 및 그들의 머리 연장 그를 닮.

옥수수나 남아 있는 중요한 신성을 마야도할 때에 의해 가려져 가장 크고 가장 인기 있는 신들의 Gucumatz(으로도 알려진 Kukulcan 및 Quetzalcoatl)그 위대한 피라미드에서 치첸이트사입니다 여전히 방문하여 매년 수백만의 사람들에 존재하는 날입니다. 에 쌍점 매년 태양은 그림자 계단에서의 피라미드 구조는 것과 비슷하게 위대한 뱀을 내림차순으로서 바닥;이 될 것으로 생각한 Kukulcan 로 돌아가 하늘에서 땅을 얻으며 축복을 누리기를 바라십니다. 오늘날에도 사람들은 춘분에서이 사건을 목격하고 과거를 기억하고 미래에 대한 희망을 갖기 위해 치첸이 트사에 모입니다.

그리스&로마 종교

의 중요성을 기억의 죽음의 일부분으로 하나의 종교적인 헌신이었다 완전한 믿음은 그리스뿐만 아니라. 살아있는 사람들에 의한 죽은 자의 계속 된 기억은 사후 세계에서 고인의 영혼을 살아있게했습니다. 그리스,같은 다른 문화를 언급한 믿고 많은 신들이 종종 신경에 대한 그들의 인간적인 요금을 하지만,자이 추구하는,자신의 기쁨입니다.

는 변덕스러운 자연의 신 개발에 기여 철학에 그리스로 철학을 할 수 있을 개발하고 문화에서 종교를 제공하지 않습에 대한 사람들의 영적인 필요합니다. 플라톤은 지속적으로 비판하는 그리스의 개념과 신들 Critias 주장 그들은 단순히 사람에 의해 만들어진을 제어하는 다른 남자입니다. 위에서 언급했듯이 제노 파네스는 그리스의 견해가 완전히 잘못되었고 하나님은 상상할 수 없다고 주장했다.

려면,아직도 대부분의 그리스-그리고 중심 기능-사회의 신들을 존중하고 그래서 사람들이었 통과했으로 그들의 영역입니다. 단지 때문에 사람이 더 이상 지구에 살고있지 않았을 의미하는 사람을 잊어버린 어떤 하나 이상의 것을 잊을 존중하는 보이지 않는다. 다른 고대 문화와 마찬가지로 그리스의 종교는 일상 생활과 일상에 완전히 통합되었습니다.

그리스 상담 신들에 대한 문제에 이르기까지의 업무 상태를 개인에 관한 결정을 내릴 사랑,결혼,또는 하나의 작업입니다. 고대의 이야기를 알려주는 방법의 작가 크세노폰(430-c. 354BCE)갔다 소크라테스는지 여부를 묻는 철학자 그는 생각에 가입해야 육군 사이러스의 젊은 캠페인 페르시아. 소크라테스는 델파이에서 신의 질문을하기 위해 그를 보냈습니다. 를 묻는 대신 그의 원래 질문,크세노폰에게 물었 하나님의 델파이의 많은 신들었다 최고의 법원에 찬성을 보장과 함께 성공적인 벤처 및 안전을 반환합니다. 그는 받은 정답 이후 그는 살아남은 비참한 캠페인 사이러스의하고 뿐만 아니라 아테네로 돌아왔다 하지만 저장되는 대량의 군대입니다.

로마의 종교는 그리스의 종교와 같은 패러다임을 따랐다. 로마 종교는 일종의 애니미즘으로 시작되어 다른 문화와 접촉함에 따라 발전했을 가능성이 큽니다. 그리스했에 가장 큰 영향은 로마 종교,그리고 많은 로마 신들은 단순히 그리스 로마 신들의 이름과 약간 변경 속성이 있습니다.

로마에서,신들의 숭배했다 친밀하게 묶여 업무의 상태 및 안정성의회가 생각하는 나머지 부분에 얼마나 잘 사람들이 존경받는 신들과 참가 의식에 어떤 영광니다. 은 순결한 처녀들은 유명한 예 중 하나의 이 믿음에서는 이러한 여성들에 계산을 유지하는 맹세를 그들을 촬영했다고 책임있게 자신의 임무를 수행하기 위해 지속적으로 명예 베스타와 모든 여신에게 준 이 사람들이다.

있지만 로마인들은 가져온 그들의 주요 신이 그리스에서 한 번 로마의 종교를 설립되었고 연결 복지의 상태,외국인 신 환영했습니다. 을 때 예배의 인기있는 이집트의 여신 Isis 되었 로마 황제 아우구스투스의 엄격한 성전을 건축에서 그녀의 명예 또는 공공 의식에서 관찰하는 그녀의 예배를 느꼈기 때문에 그러한 관심 지불하는 외국 신성을 훼손의 권한 정부 및 설치한 종교적 신념입니다. 로마 신들을 만들었에 따라 모든 것을 자신의 것입 및 유지하고 우주에서 가장 좋은 방법은 가능한 인간이었 의무가 그들에게 보여 명예를 위한 그들의 선물입니다.

이 사실이었지만’주’신들의 로마의 판테온만한 영혼들의 집입니다. Penates 는 하나의 가정을 안전하고 조화롭게 유지하는 식료품 저장실의 지구 영혼이었습니다. 하나는 그들의 노력에 감사하고 자신의 집에 들어가거나 떠날 때 그들을 기억할 것으로 예상되었습니다. 상의 penates 이 찬장에서 설정한 표 식사 동안 그들을 명예,그리고 희생을 했다 왼쪽에는 심장을 위해 자신의 즐거움이다. 면 부지런 감상에서 자신의 노력이었으로 보상 계속 건강과 행복이고,하나면 잊고 그들을 하나 고통 이런 배은망덕. 지만 종교의 다른 문화를 있지 않았을 정확하게 이와 같은 종류의 인식의 영혼의-특히 가정은 일반적이었다.

일반적인 주제는 고대의 종교&그들의 연기

종교 고대 세계의 공유는 많은 동일한 패턴으로 각각 다른데도 문화지 않을 수도 있습이 있었습니다. 영의 아이콘 마야와 이집트 피라미드가 인식되기 때문에 마야가 첫째로 가져 세계의 주목을 요한에 의해 로이드 스티븐스와 프레드릭 캐서우드 저택에서 19 세기 세륨,하지만 실제적인 믿음 구조,이야기,그리고 가장 중요한 인물 고대의 신화는 매우 유사에서 culture.

에서 모든 문화,한견을 동일하거나 매우 유사한 패턴을 보는 사람들이 찾을 울리는 그게 생기를 그들의 신념입니다. 이러한 패턴은 사람들의 삶에 개인적인 관심을 가지고 많은 신들의 존재를 포함한다; 창조자자는 그것을 말한,패션,또는 명령으로 그것이 존재,기타 초자연적인 존재에서 나오는 첫 번째 및 가장 큰 중 하나;자에 대한 설명 작성의 지구와 인간 간의 관계를 만들어 인간과 그들의 창조주 하나님이 요구하는 예배와 희생입니다.

도 있습의 반복 그림으로 알려진 죽음과 부활이 하나님,자주 강력한 존재 자신이 사람이 죽거나 사망하고 다시 온다는 생활에 대한 좋은 자기 백성의 오시리스,이집트에서 크리슈나 인도에서는 옥수수에서 하나님 중미,박카스에서는 로마,아티스는 그리스에서,Tammuz 메소포타미아에서. 종종 세상과 유사하는 지상의 존재(이집트 그리스),대조하는 땅에서의 삶(중미와 메소포타미아),또는 이 둘의 조합(중국과 인도).

공명 영적인 메시지의 이러한 다른 종교가 반복되는 텍스트에서는 페니키아(2700BCE)을 수메르(2100BCE)팔레스타인(1440BCE)그리스(800BCE)로마(c. 100CE)에 갔을 알리는 믿음의 사람들었습니다. 이 모티브 감동에 유대교에서의 그림에서 조셉(창세기 37,39-45)들은 판매에 의해 그 형제들을 노예로에서 이집트,아래로 감옥은 다음의 비난은 보디발의 아내로,그리고 나중에 출시하고 복원됩니다. 지만하지 않는 실제로 죽은 후,자신의 상징이’부활’그 국가에서 기근을 제공하고,사람들과 같은 방법으로는 다른 재생하는 수치입니다.

페니키아의 이야기는 훌륭한 하나님이 바알 사람이 죽으면 반환합니하는 생활을 전투의 혼란 하나님이얌 이미 오래된에서 2750BCE 타이어의 도시가 설립되었다(고고학자에 따르면)및 그리스의 이야기를 죽음과 부활이 하나님 아도니스(c. 600BCE)에서 파생되었 이전 페니키아인 이야기에 따라 Tammuz 는 빌리에 수메르인들이(그리고 나중에 페르시아)에서 유명한 강의 Inanna 신화.

이 테마의 생활 후에 삶과 죽음에서 나오는 죽음 그리고 물론, 심판이 죽은 후에 얻은 가장 큰 명성을 통해서 복음주의자는 노력의 세 바울은 사람의 말씀을 전파 죽음과 부활이 하나님이 예수 그리스도를 통해 고대 팔레스타인아시아,그리스 및 로마(c. 42-62CE). 폴로의 그림이신 예수님의 기름 부음 받은 하나님의 아들이 누가 죽으면 신청하는 인간,그 이전부터 믿음이 시스템과 정보를 이해하는 서기관들자의 책을 쓰는 성경입니다.

종교는 기독교의 표준을 만든 믿음이 세상에서와 설정을 조직의 집합을 의식해서는 점착을 얻을 수 있는 영원한 삶입니다. 이렇게 하면,초기 기독교인들은 단순히 다음의 발자취를 수메르인들,이집트,페니키아 인,그리스,그리고 로마의 모든 누구에게 자신의 일에 대한 의식의 예배는 그들의 신들입니다.

후 기독교,이슬람 통역 코란의 제정된 자신의 의식에 대한 이해의 최고 신성에는,하지만 다른 형태의 사람에서 기독교는 유대교 또는 이전’이교도’종교는,제공되는 동일한 목적으로 의식을 한 번에서 실행된 예배의 이집트 판테온 5000 년 전: 제공하는 인간의 이해 그들은 투쟁에서 혼자가 아닙니다,고통,승리,그들은 그들을 묶을 수 있고 그들의 속된 촉구하고,그 죽음은 끝이 아니다. 종교 고대 세계의 답변을 제공하는 사람들의 질문에 삶과 죽음에 대해하고,이와 관련하여,다른 사람들보다 종교에서 실시합니다.