가정:”의식과 무의식”편집

모든 개념을 자아와드에 내장되어 presupposed 존재의 의식과 무의식적인 생각입니다. 첫 번째 줄에서 프로이트는”말할 새로운 것이 없다… 정신 생활을 의식이있는 것과 무의식적 인 것으로 나누는 것은 정신 분석이 기초가되는 근본적인 전제입니다”(9). 그는 두 가지 유형의 무의식적 인 생각을 더 구별합니다: “preconscious”아이디어는 잠재는 아직 완전히 할 수가되고 의식이 있고”무식”아이디어는 억압 될 수 없습을 의식의 도움없이는 정신.

무의식과 의식이 각각 id 와 자아에 직접 매핑된다고 가정하는 것은 지나치게 간단 할 것입니다. 프로이트 주장(에 따라와 그의 작품분석)가정으로 의식이 자아를 표시할 수 있습을 소유하는 의식이 없는 생각이(16)그것은 무의식적으로 저항 부분의 자체입니다. 따라서,세 번째 종류의 의식이 생각하는 것 같이 필요한 프로세스하지도 않고 억압이나 잠재(18)하지만 그럼에도 불구하고 중요한 부분의 자아:행위를 억압하.

이것이 진실한 경우,프로이트 주장의 아이디어를”무식”재평가를 받아야 합:반하는 이전에 믿음,인 psychodynamics 할 수 없습이 완전히 설명해 사이에 긴장감식 및 의식이 있는 생각입니다. 자아의 상태를 더 조사하는 새로운 틀이 필요합니다.

새 프레임 워크 매핑: “자아와 Id”편집

하기 전에 정의 자아를 명시적으로,프로이트 주장을 위한 방법으로는 의식이 없는 생각을 만들 수 있습니다 의식이 있습니다. 그가 믿고 대답은 의식 사이의 차이 생각과 preconscious 생각:의식이 있는”일 밖에 따라 어떤 종류의 재료 남아있는 알 수 없는”(21),동 preconscious 연결되어 있을 인식,특히”구두 이미지”. 그렇다면 차이점은 단어에 대한 연결입니다(더 구체적으로 말하면 단어의”메모리 잔여 물”에 대한 연결입니다.)의 목표는 정신을 연결하는 자유롭게 떠있는 의식이 물질을 통해 단어를 정신분석학 대화입니다.

그는 자아가 본질적으로 인식의 체계이기 때문에 선입관과 밀접한 관련이 있어야한다는 점에 주목한다(27). 따라서 자아의 두 가지 주요 구성 요소는 인식 체계와 무의식적 인(구체적으로,선입견)아이디어의 집합입니다. 따라서 무의식적 인 신분증(독일어:Es)과의 관계는 가까운 것입니다. 자아는 id(28)에 병합됩니다. 그는 라이더와 말의 역동성을 비교합니다. 자아는 라이더와 같이 신분증을 통제해야하지만,때때로 라이더는 말을 가고 싶은 곳으로 인도 할 의무가 있습니다. 마찬가지로,자아는 때때로 이드의 욕구에 부합해야합니다.마지막으로,자아는 경험적 세계를 인식 할 수있는 이드의”수정 된 부분”입니다(29). 그것은 이의 아이디어 인식에 이르는 프로이트를 호출하는 자는”몸을 자아”(31)—정신 프로젝션의 표면의 하나의 신체입니다.

추가 합병증:”자아와 슈퍼 자아(자아상)”편집

자아는 두 부분으로 나누어:자아와 슈퍼 자아(독일어: 우버-Ich),또는 자아-이상(독일어:Ideal-Ich)(34). Freud 을 논의 존재에 대한 슈퍼-자아 자아와 Id(저장을 참조 하나는 그의 초기 작품에서는 각주),고려할 수 있습이 필요한 슈퍼-자아에서 암시적 프로이트의 이전 arguments. 실제로,super-자아는 솔루션을 미스터리에서 제기하는 첫 번째 장—의식이 부분의 자아를,부분에서 역할을 억압 용량입니다.

그의 인수에 대한의 대형 슈퍼 경첩 자아에서의 아이디어 국제화—는 프로세스에서는(후에는 이전에 존재하는 객체가 없)의 마음을 만드는 내부 버전의 동일한 개체입니다. 그는 성적 대상(35)의 상실로 인한 멜랑콜리의 예를 제시합니다. 이와 같은 경우,멜랑콜리 피험자는 자아 내에서 새로운 대상을 구성하여 손실의 고통을 완화합니다. 자아는 어떤 의미에서는 대상이됩니다(적어도 이드의 리비도에 관한 한.)이드의 사랑은 리디렉션됩니다-외부 세계로부터 멀리-그리고 안쪽으로 돌았습니다.

프로이트는 오이디푸스 단지의 아이디어와 내면화의 아이디어를 결합함으로써 초자아에 대한 그의 결론에 도달한다. 어린 시절,오이디푸스 단지 이전에,개인은 아버지와 중요한 신분증을 형성합니다. 이 식별은 나중에 어머니의 유방의 결과로 형성되는 개체-cathexis 에 의해 복잡합니다. 대한 태도 아버지 다음이 된 양가,에 대한 아버지의 그림은 동시에 확인 가진 아직으로 인식됩니다. 이후,전체 듀얼 성질이 복잡은,내부적으로 형성하는 새로운 부분은 자신의 자아 같은 도덕적 기관을 부모 수도 있습니다. 이것은 간단하지만,경우에는 슈퍼-자아로 드러난다 아버지,우리는 무시할 수 없는 이중 자연의 Oedipal 아버지입니다. 슈퍼-자아 다니는 자처럼 아버지(기본 id)와 동시에 장소는 금지 명령에 따라 자아,그것은 매력적인지 않을 것처럼 아버지(로에서 오이디푸스는 복잡는 남성 아이 걸릴 수 없습니다 아버지의 장소입니다.)

id 에서 유래하여 오이디푸스 단지를 초래하는 성적 본능은 초자아의 모양과 구조를 지시하는 것입니다. 이것이 사실이라면,우리의”더 높은”도덕적 quandaries 중 많은 부분이 실제로 기원에서 성적 일 수 있습니다(53). 프로이트는 마지막 장에서 나중에 이것으로 돌아갑니다.

힘을 내는 프레임워크:”두 개의 클래스의 본능에”편집

을 뻗어있는 일반적인 모양 및 도관 마음의,프로이트는 갑을 명료하게 작용하는 힘에서는 구조—즉,사랑의 본능과 죽음의 본능이다. 전자는 만드는 경향이다; 후자의 경우,파괴하는 경향이 있습니다. 그는 소품까지 자신의 인수에 대한 이러한 힘으로 매력적인 우주론 및 암시적으로 호출의 아이디어와 엔트로피 뉴턴의 법률의 동의(는 동등한 반대 세력):”의 작업을 이끌 유기 물질을 다시 무기 상태에서 다른다… 에로스는 살아있는 물질이 분산 된 입자의보다 광범위한 합체를 목표로한다”(56). 이 외에도적 추론,프로이트가 제공합한 인수의 존재에 대한 이러한 두 개의 반대의 본능에 저장(parenthetically)언급”동화 작용하고 katabolism”(56),셀룰러의 프로세스를 구축하고 나누는 분자.

를 사용하여 이러한 상대편의 본능에 대한 기준으로 더 조회,프로이트 메모하는 경우가 있을 사랑하는 것 같으로 변신을 미워하고 싫어하는 사랑으로 변환(59)입니다. 이것은 사실 두 가지 반대 본능이 없다는 것을 나타내는 것처럼 보입니다. 그러나,프로이트 문제를 해결합에 의해 주장하는 존재이의 중립적인 에너지가 적용될 수 있는여를 하거나 본능이다. 고 에너지 흐름을 변화를 만들 수 있습니 나타나는 것이의 변화 중 하나는 본능적으로 그 반대(61-62).

이 중립 에너지는 어디에서 오는가? 대답은 성욕에 놓여있을 수 있습니다-“성욕의 자기애 적 저수지… desexualized 에로스.”이 프로세스의 desexualization 발생합에 따르면,프로이트,때 libidinal 에너지를 전달에서 id(원산지)을 자아는(라는 프로세스를 통해”승화”)포기는 원래는 것을 목표로 성과가 에너지를 연료로 생각하고 이기적 운동(62). 따라서 리비도는 창조적이거나 파괴적인 목표를 향해 적용될 수있는 에너지로 변형됩니다.

이것은 에로스—사랑-본능—이 아이디의 주요 동기임을 나타내는 것 같습니다. 하지만 프로이트는,실제로,id 의 강제 준수의 사랑의 본능이 실제로 표현의 기쁨을 원칙적으로,또는 경향이의 긴장을 방지하는 것으로 사랑-본능이다. 사랑의 본능을 준수하는 것은 때로는(특히 더 원시적 인 동물에서)죽음 본능에 자유로운 고삐를 줄 수 있습니다. 이 개념은 프로이트가 죽음 본능이 초자아에서 거주를 차지할 수 있다고 제안하는 다음 장에서 돌아온다.

주요 결론: “자아의 종속 관계”편집

이 마지막 장에서 프로이트는 자아를”무고한 자아”라고 부릅니다.”만약 아이디어로 그는 가정 여기에는 정확하고,다음을 자아,참으로,자가 피해자에게 강한 슈퍼-자아와 id(는 경향이 함께 작동하). “초자아는 항상 이드와 밀착되어 있으며 자아와 관련하여 그 대표자 역할을 할 수 있습니다.”(70). 프로이트 인용하는 자신의 경험에서는 정신에서는 사람들이 감각을 전시의 죄를 그들을 만드는 저항을 정복하시는 자신의 병리. 그의 설명은 최고의 자아를 비난을 자아”특히 심각성과에 대한 자아 최대한 학대”(73)고 그것을 뿌리 깊은,신비한 느낌의 죄.

이것은 죽음의 본능이 초자아를 붙잡고 자아를 켤 때 일어나는 일입니다(77). 프로세스 동안,승—사랑의 본능과 죽음의 본능(이전의 융합되는)분리되고 후자의 끝에서 슈퍼-자아 일으키는 그를”격노에 대해”아야 합니다. 때로는 자아의 불행한 위치에서 발생할 수 있습 강박 관념 병,히스테리,그리고 심지어는 자살에 따라 자아의 반응하는 슈퍼-자아의 징계를 받. 때로는(의 경우 우수)자아를 식별로 사랑을 금지체,강하게 그것은 있을 수 없는 슈퍼-자아의 비판하고 제대로 자살했다. 다른 시간에(로에 강박 관념 병)객체가 여전히 외부 자아,그러나 그에 대한 감정을 그것은 억압의 결과로,사도행전에서의 외부 침략입니다. 마지막으로(의 경우 히스테리)모두 개체에 대한 감정을 그리며,결과는 죄(에 의해 발생하는 슈퍼-자아의 비판)는 억제를 일으키는 반응은 히스테리.

반대쪽 앞에서는 자아가 이드의 욕망을 달래고 중재하려고 노력하는 것을 발견합니다. 그 중간에 땅을 사 id 과 외부 세계를 할 수 있도록 노력하고,id 준수 사회 규칙을 만들려고 노력하는 동안 세계에 맞게 id 를 가장 깊은 열정입니다. 이 작업은 신체의 행동에 대한 직접적인 통제력을 행사할 수있는 마음의 유일한 부분이기 때문에 자아에게 해당됩니다. 의 관계를 자아를 id,같은 시간에 상호 이익과 복종하는 하나의:”뿐만 아니라 동맹의 id;그것은 또한 복종하는 노예들 법원의 사랑을 자신의 주인”(83).

따라서 자아를 발견한 자체의 자리는 불안,포위 에 의해 잠재적 위험에서 세 가지 방향(84)—슈 자아,id,외부 세계.