AnthropologyEdit

마르셀 Mauss 의 에세이 선물을 포함하는 통로”라는 주에서 구걸하”. 이 메모는 희생의 개념에서 자선의 개념(그리고 이타주의의 확장에 의한)의 진화를 설명합니다. 그것에서는,그는 씁니다:

구제를 과일의 도덕적 관념의 선물과 재산을 한편,그리고 개념의 희생입니다. 관대 회사가 책임지지 않기 때문에,네 경찰이 가난하고 신들에 대한 충만함의 행복과 재산의해야 어떤 사람들이 자신의습니다. 이것은 정의의 원칙이 된 선물의 고대 도덕성입니다. 하나님과 영혼을 받아들이는 공유의 재산과 행복을 제공 되었습니다 그들었던 지금까지 파괴에 쓸모 없는 희생을 봉사해야한다고 가난과 아이들입니다.

진화 설명 sedit

구성하는 거지 아이

에서 과학의 행동학(의 연구는 동물 행동),그리고 더 일반적으로의 연구에서는 사회적 진화, 이타 참조하는 행동에 의해 개인이 증가하는 피트니스의 또 다른 개인하는 동안 줄이는 피트니스의 배우입니다. 에서 진화하는 심리학이 적용될 수 있습을 다양한 범위의 인간의 행위와 같이,자선 단체에 비상 원조하는 데 도움 연립 파트너,기울,구애물의 생산을 공개,제품 및 환경보호.

분명히 이타적인 행동의 이론은 진화론 적 기원과 양립 할 수있는 이론을 만들어야 할 필요성에 의해 가속화되었다. 관련된 두 가닥의 연구에서 타의 등장에서 전통적인 진화하는 분석과에서 진화하는 게임이론 수학적 모델과 분석의 행동 전략이 있습니다.

제안 된 메커니즘 중 일부는 다음과 같습니다:

• Kin 선택. 는 동물과 인간은 더 이타적으로 가까운 친척하는 것보다 먼 친척과 비 kin 확인되었다 많은 연구에서 걸쳐 많은 서로 다른 문화. 친족 관계를 나타내는 미묘한 단서조차도 무의식적으로 이타적인 행동을 증가시킬 수 있습니다. 하나의 친족 큐는 얼굴 닮음입니다. 한 연구는 약간 변경 사진 그래서 그들은 더욱 밀접하게 닮은 얼굴의 연구 참여자 증가를 신뢰 참가자는 표현에 대해 묘사했습니다. 다른 큐가 동일한 가족의 이름 특히 드문 경우,이 향상이 발견되었습니다. 또 다른 연구는 집단에서 인식 된 친족의 수가 많을수록 더 많은 협력 적 행동을 발견했다. 정치 연설에서 친족 관계 용어를 사용하면 한 연구에서 연사와의 청중 합의가 증가했습니다. 이 효과는 일반적으로 가족과 가까운 신생아에게 특히 강했습니다. 기득권. 사람들이 고통을 가능성이 있는 경우 그들의 친구,동맹국 및 이와 유사한 사회 ingroups 을 겪거나 심지어는 사라집니다. 따라서 그러한 그룹 구성원을 돕는 것은 결국 이타주의 자에게 유익 할 수 있습니다. 그룹 내 회원 자격을 더욱 눈에 띄게 만들면 협력 성이 높아집니다. 적대적인 아웃 그룹이 전체 인 그룹을 죽이겠다고 위협하면 인 그룹을 향한 극단적 인 자기 희생이 적응적일 수 있습니다. 상호 이타주의. 상호주의(진화)도 참조하십시오.
  직접 상호. 연구에 따르면 도움을 줄 수 있고 보답 할 수있는 기회가 있다면 다른 사람들을 돕는 것이 유익 할 수 있습니다. Tat 전략에 대한 효과적인 tit 은 하나의 게임 이론 예입니다. 많은 사람들이 다른 사람들이 대가로 협력하는 경우에만 협력하여 유사한 전략을 따르고있는 것처럼 보입니다. 한 가지 결과는 개인이 미래에 다시 상호 작용할 가능성이 높으면 사람들이보다 협조적이라는 것입니다. 사람들은 인구의 도우미 빈도가 낮다는 것을 인식하면 덜 협조적인 경향이 있습니다. 그들이는 경향이 도움을 덜하는 경우 그들은 비 cooperativeness 다른 사람에 의해 이 효과는 경향이보다 강하게 반대의 효과를 보고 협력적인 행동을 합니다. 단순히 변화하는 협력의 프레임 제안이 증가할 수 있습 cooperativeness 같은 그것을”커뮤니티는 게임”대신에”월스트리트 게임”. 호혜성에 대한 경향은 사람들이 누군가가 그들을 돕는다면 대응할 의무가 있다고 느낄 것임을 의미합니다. 이것은 상호주의를 유도함으로써 희망하는 잠재적 기부자에게 작은 선물을주는 자선 단체에 의해 사용되었습니다. 또 다른 방법은 누군가가 큰 기부금을 냈다는 것을 공개적으로 발표하는 것입니다. 보답하는 경향은 심지어 사람들이 도움을받은 후 일반적으로 다른 사람을 향해 더 도움이 될 수 있도록 일반화 할 수 있습니다. 반면에,사람들은 협조하지 않는 것으로 인식되는 사람들을 피하거나 심지어 보복 할 것입니다. 사람들은 때로는 의도했을 때 실수로 도움을주지 못하거나 도움을받지 못하여 의도하지 않은 갈등을 일으킬 수 있습니다. 따라서 약간 용서하고 비협조에 대해 약간 관대 한 해석을하는 것이 최적의 전략 일 수 있습니다. 사람들은 먼저 서로 의사 소통을 할 수 있다면 작업에 협력 할 가능성이 더 큽니다. 이것은 협력성에 대한 더 나은 평가 때문이거나 약속의 교환 때문일 수 있습니다. 그들은 광범위한 도움을 즉시 제공하라는 요청을받는 대신 점차적으로 신뢰를 구축 할 수 있다면 더 협조적입니다. 직접적인 상호 협력 그룹에서 증가할 수 있는 변경하여 초점에서 인센티브 그룹 내의 경쟁하는 더 큰 규모 대회 등 그룹 사이에나에 대한 일반적인 인구입니다. 따라서,성적 및 프로모션만을 기반으로 개인의 성과에 상대적인 작은 로컬 그룹으로,일반적입을 줄일 수 있습니다,협력적 행동에 그룹입니다. 의사 상호. 유기체 동작하는 이타와 받지 않 보답하지만의 증가 기회에 행동하는 방식으로 이기적이지만 또한 부산물로 혜택이 이타주의자.

사냥꾼이 널리 공유기 본되었으로 비용이 많이 드는 신호의 능력 및 연구가 발견한 좋은 사냥꾼은 더 높은 생식이 성공과 더 간 관계도면 그들은 자신이 받는 더 이상의 사냥한 고기보다는 다른 사람. 마찬가지로,큰 축제를 개최하고 큰 기부금을주는 것은 하나의 자원을 보여주는 방법으로 간주되었습니다. 영웅적인 위험 감수는 또한 비용이 많이 드는 능력의 신호로 해석되었습니다.

자원 봉사자들 돕기 위해 태풍 피해자에서 휴스턴 하워드 존슨 익스프레스 다음과 같은 허리케인 카트리나.

모두 간접적인 상호하고 비용이 많이 드는 신호 값에 따라 달라집의 평판과 경향이 비슷하게 예측하고 있습니다. 중 하나는 사람들이 될 것입니다 더 많은 도움을 때 그들이 알고 있는 그들을 돕는 행동을 전달 됩니다 사람들은 그들과 상호 작용,나중에 공개 발표,논의하거나,단순히 관찰합니다. 이것은 많은 연구에서 문서화되었습니다. 이 효과는 컴퓨터 화면에 로고 대신 양식화 된 아이 팟이 있었을 때 사람들이 더 도움이되는 것과 같은 미묘한 단서에 민감합니다. 약한 명성의 신호와 같은 eyespots 될 수 있습니다 중요하지 않는 경우가 있 강한 단서를 제시하고 있습을 잃게 자신의 효과를 지속적으로 노출되지 않는 한 강화와 실시 명성의 효과. 공공 디스플레이와 같은 공공 울음을 위해 죽은 유명 인사에 참여 데모에 의해 영향을 받을 수 있는 소망으로 볼 수하는 것은 매우 어렵습니다. 사람들이 알고 있는 그들은 공개적으로 모니터링 때로는 쓸데없이 돈을 기부 그들이 알고 있는 필요하지 않으로 받는 사람 때문에 될 수 있는 평판 문제입니다. 여성들은 이타적인 남성을 매력적인 파트너로 찾는 것으로 나타났습니다. 를 찾고 장기적인 협동자,이타심할 수 있는 선호하는 특성으로 나타낼 수 있는 그는 또한 공유하고자하는 리소스 그녀와 그녀의 아이들입니다. 고 있음을 보여 수행 하는 남자 이타적인 행위의 초기 단계에 낭만적인 관계 또는 단순히 앞에서 매력적인 여자입니다. 하는 동안 남녀 모두 상태는 친절은 가장 바람직 특성에서는 파트너는 증거가 있는 남자 장소는 더 적은 값이 여자보다는 여자되지 않을 수 있는 더 이타적인 존재에의 매력적인 남자입니다. 남성은 심지어 성공을 덜 기대하기 때문일 수있는 단기간의 관계에서 이타적인 여성을 피할 수도 있습니다. 사람들은 소실 된 평판으로부터 사회적 이익을 위해 경쟁 할 수 있으며,이는 경쟁적인 이타주의를 유발할 수 있습니다. 한편,일부 실험에서 사람들의 비율은 상관하지 않는 것에 대한 명성과하지 않는 데 도움을 더 경우에도 이는 분명합니다. 이것은 아마도 정신병과 같은 이유 때문이거나 그들이 너무 매력적이어서 이타적인 것으로 볼 필요가 없기 때문일 수 있습니다. 애타주의의 평판의 이점은 현재의 애타주의의 즉각적인 비용과 비교하여 미래에 발생합니다. 인간 및 다른 유기체적 장소는 더 적은 값이 미래에 비용이/혜택으로는 사람에 비해서 현재 몇 가지 짧은 시간이 지평을 다른 사람보다고 이 사람들이는 경향이 덜합니다. 명시 적 외적 보상과 처벌은 때로는 실제로 내재적 보상과 비교하여 행동에 반대 효과가있는 것으로 나타났습니다. 이 될 수 있기 때문에 같은 외적,최고운 인센티브를 교체할 수 있습(부분적으로 또는에서 전면)유와 평판의 인센티브,동기를 부여하는 사람에 초점을 얻기적인 보상하는 전반적으로 만들 수 있습니다 행동을 덜 바람직합니다. 또 다른 효과는 사람들처럼 이타심으로 개성을 특징적인 보다는 오히려 인해 명백한 평판을 우려하고 단순히 지 있다는 것을 명성의 혜택의 작업 수 있습니다 실제로 그들을 줄일 수 있습니다. 이것이 가능하게 될 수 있으로 사용 손상시키는 전략에 대한 애,특히 사람들에 의해서가 아닌 협력자. 반론은 평판의 우려로 인해 좋은 일을하는 것이 전혀 좋은 일을하지 않는 것보다 낫다는 것입니다.

• 그룹 선택. 그것은 논쟁이었다고 주장에 의해 진화적 과학자와 같이 다윗은 슬로 윌슨는 자연적인 선택할 수 있는 행위의 수준에 비 kin 그룹을 생산하는 적응하는 혜택이 아닌 가까운 친척이 그룹 이러한 경우에 적응하는 유해 개인 수준에서. 따라서,이타적인 사람도 어떤 상황에서 수 outcompeted 로 이타적인 사람에서 개인 수준에 따라 그룹 선택한 이론 반대 발생할 수 있습에서 그룹 수준으로 구성된 그룹의 이타적인 이기는 거야으로 구성된 그룹의 이타적인 사람입니다. 이러한 이타심할 수 있습 유지 ingroup 원을 수 있습니다 대신에 편견과 대립에 대하여 outgroup 멤버십시오(또한 그룹 편애). 그룹 선택 이론은 다른 많은 진화 과학자들에 의해 비판을 받아왔다.

노숙자를 돕는 뉴욕시에서

이러한 설명을 의미하지는 않는 인간은 항상을 의식적으로 계산하는 방법들을 포함하는 피트니스 때 그들이 하고 있는 이타적인 행위입니다. 대신 진화는 이타적인 행동을 조장하는 감정과 같은 심리적 메커니즘을 형성했습니다.

Every single 인스턴스의 이타적인 행동이 필요하지 않 항상 증가를 포함 피트니스,이타적인 행동이었을 것입을 위해 선택하는 경우 이러한 행위 평균 증가 포함 피트니스에서 조상의 환경입니다. 이것은 평균적으로 이타적인 행위의 50%이상이 조상 환경에서 이타주의 자에게 유익하다는 것을 의미 할 필요는 없다; 경우에서 이득을 돕는 사람들이 매우 높은 그것이 도움이 될 것이라고 잘못을 주의 측면에 그 일반적으로 이타적인 경우에도 대부분의 경우는 없었 혜택입니다.

이타 주의자에 대한 혜택이 증가하고 특정 그룹에 대해 더 이타적인 것으로 비용이 절감 될 수 있습니다. 연구 발견했는 사람들은 더 이타적인을 친족하는 것보다 더 친척,을 보다 친구와 낯선 사람,사람들보다 매력적인 그 매력,비 경쟁자보다 경쟁하고,회원 ingroups 하는 것보다 회원의 outgroup.

연구의 이타심이었다 초기 자극 뒤에 George R. 가격의 개발 가격의 방정식의 수학적 방정식을 연구하는 데 사용됩 유전 진화입니다. 이타주의의 흥미로운 예는 Dictyostelium mucoroides 와 같은 세포 점액 형에서 발견됩니다. 이러한 원생생물 라이브로 개인이 자란 굶어 죽을 때까지,어떤 시점에서 그들은 집계와 형태는 다세포가 열매를 맺는 몸에서는 일부 세포를 자신을 희생을 촉진하는 생존의 다른 세포에서 열매를 맺는 몸입니다.

선택적 투자가 이론이 제안하는 가까운 소셜 채권,관련된 감성적,인지,그리고 neurohormonal 메커니즘,진화에 용이하게하기 위해 장기적,고비용 이타주의 사이에 밀접하게 따라서 하나의 또 다른 생존을 위해 생식 성공입니다.

이러한 협력적인 행동이 있는 보에 대해 인수로 왼쪽 날개치 등으로 러시아 동물학자와 아나키스트 베드로는 세인트피터즈버그에서 자신의 1902 예약 상황:요인의 변화와 도덕적 철학자 피터 가수의 책에서는 다윈다.

NeurobiologyEdit

호르헤 정부 및 요르단 Grafman,신경과학자의 국립 연구소에서 건강 및 실험실-D’Or 병원 네트워크(J.M.)제공한 첫 번째 증거에 대한 신경의 기초 이타주에서 정상적인 건강한 자원봉사자,사용하는 기능적 자기공명영상입니다. 에서 자신의 연구,출판 절차에서의 국립 과학 아카데미 미국에서 월 2006,그들이 보여주는 모두 순수한 금전적 보상과 자선 기부금이 활성화 mesolimbic 보상 통로,원시적인 뇌의 부분을 일반적으로 응답하는 음식이다. 그러나,자원 봉사자 관대하게 배치 다른 사람의 이익을 하기 전에 자신의함으로써 자선 기부금 또 다른 두뇌락되었 선택적으로 활성화:the subgenual cortex/septal 지역입니다. 이러한 구조는 다른 종에서의 사회적 애착과 결합과 밀접하게 관련되어있다. 이타주의,실험,제안되지 않았는 우수한 도덕적인 교수는 억제 기본적인 이기적인 욕구 그러나 오히려했 기본적인 두뇌,유선하고 즐거운. 하나의 뇌 영역 subgenual 앞쪽에 일으켜 피질/기저 개,에 기여하는 배우 이타적인 행위,특히 그들의 특성이 높습니다. 같은 연구는 자선 단체에주는 것과 사회적 유대감의 증진 사이의 연관성을 보여주었습니다.

사실,2007 년 3 월 남부 캘리포니아 대학 신경 과학자 안토니오 R 에 발표 된 실험에서. Damasio 고 자신의 동료들을 보였는 과목으로 피해를 ventromedial 엽 할 수있는 능력이 부족 empathically 느낌을 자신의 방법으로 도덕적 응답,그리고 직면했을 때는 도덕적 딜레마와 함께,이러한 뇌 손상 환자를 차갑게 함께했다”end-정당화-the-의미”답변을 선도하고,Damasio 는 결론을 지지하는 그들에 도달한 비도덕적,결론을 그러나 그 때 그들에 직면한 어려운 문제이–이 경우에는지 여부를 촬영하는 여객기의 납치에 의해 테러리스트를 하기 전에 그것은 주요 도시 이러한 환자가 나타나 도달하는 결정 정상적으로 작동하는 두뇌를 가진 사람들을 괴롭히는 고뇌없이. 에 따라 아드리안 레인,임상 신경 과학자도 남부 캘리포니아 대학,하나 이 연구의의 의미는 사회할 수 있습을 재고해야 어떻게 그것을 판사 부도덕 사람들:”정신병주는 느낌이 없이 공감 또는 양심의 가책입니다. 지 않고 그 의식은,사람들이 의존하는 독점적으로 추론하는 것 같이 그것을 찾을 단단하 종류는 그들의 방법을 통해 도덕적 덤. 그것은 그들이 책임의 다른 기준에 붙들려 야한다는 것을 의미합니까?”

다른 연구에서,1990 년대에,박사. 빌야,오레곤 대학의 경제학자,결론 사람들은 동기를 주의 이유로 개인적인 명성과 유사한 fMRI 스캐너 테스트에서 2007 년으로 자신의 심리학자 동료 울리히 박사 Mayr,에 도달하는 동일한 결론의 호르헤는 정부 및 요르단 Grafman 에 대해 자선 단체에 주는,비록 그들이 할 수 있었을 나누고 연구 그룹으로 두 개의 그룹이”뛰는 이기”와”애”. 중 하나의 자신의 발견이었지만 거의,심지어 일부로 간주됩”뛰는 이기”때로는 보다는 더 많은 것을 주었기 때문에 예상되는 도움이 될 것이 다른 사람,선도하는 결론에 있는 다른 요인 원인에서 자선 단체와 같은 사람의 환경 값입니다.

PsychologyEdit

국제 백과 사회과학의 정의 심리적인 이타심으로”동기 부여 상태로 증가의 목표를 다른 사람의 복지”. 심리적 이타주의는 심리적 이기주의와 대조되며,이는 자신의 복지를 높이려는 동기를 나타냅니다.

인간이 진정으로 심리적 이타주의를 할 수 있는지 아닌지에 대한 논쟁이있었습니다. 일부 정의는 이타주의에 대한 자기 희생적 성격과 이타적인 행동에 대한 외부 보상의 부족을 지정합니다. 그러나 이타주의가 궁극적으로 많은 경우에 자아에게 유익하기 때문에 이타적인 행위의 이타주의가 의문을 제기하게된다. 사회 교환 이론은 이타주의가 자아에 대한 이익이 자아에 대한 비용보다 중요 할 때만 존재한다고 가정한다. 다니엘 배트 슨(Daniel Batson)은이 질문을 조사하고 사회 교환 이론에 반대한다고 주장하는 심리학자입니다. 그는 식별된 네 개의 주요 동기:하는 궁극적으로 이익 자(이기주의),궁극적으로 혜택은 다른 사람(이타심),혜택 그룹(일정),또는 유지하 도덕적인 원리(principlism). 이타심에는 궁극적으로 제공하는 이기적인 이익을 따라서 차별화된 사심 없는 이타심지만,일반적으로 결론이 있었다는 공감을 유발 이타심할 수 있습으셨습니다. 공감-이타주의 가설을 기본적으로는 심리적 이타주의가 존재하고 불러 일으켰으로 공감하는 욕망은 누군가를 돕기 위해 고통입니다. 공감 적 관심사의 감정은 사람들이 자신의 불쾌한 감정을 줄이도록 강요하는 개인적인 고통의 감정과 대조됩니다. 사람들이 함께 공감 관심 다른 사람을 도울에서 고통도 때에 노출하는 상황이 될 수 있을 쉽게 피할 수있는 반면,그 부족에 공감 관심을 피해 돕지 않는 한 그것은 어렵거나 노출을 방지하기 위해 다른 사람의 고통받고 있습니다. 행동을 돕는 것은 유아가 미묘한 정서적 단서를 이해할 수있을 때 약 2 세에 인간에게서 보입니다.

평화봉사단연수생에 맹세로 자원 봉사자에 캄보디아,4April2007

에서 심리학 연구에서 타의 연구는 종종을 관찰한 이타심으로 설명을 통해 친사회적 행동 등으로 돕고 위로하며,공유,협력,자선 활동 및 지역 사회 서비스입니다. 연구가 발견한 사람은 가능성이 가장 도면들을 인식하는 사람은에서하고 개인적인 책임을 줄이기 위한 사람의 고통이 있었습니다. 또한 연구는 수의 구경꾼을 목격하고 고민 또는 고통에 영향을 미치의 가능성을 돕기(방관자 효과). 구경꾼 수가 많을수록 개인의 책임감이 줄어 듭니다. 그러나,증인으로 높은 수준의 공감 관심을 가능성이 있다고 가정 개인의 책임은 전적으로의 수에 관계없이 방관자.

많은 연구 결과 관찰의 영향 봉사활동(의 형태로 이타심)에서 행복과 건강하고 지속적으로 발견에 강한 연결이 사이의 자원 봉사하고 현재와 미래의 건강과 웰빙이 있습니다. 의 연구에서 이전에 사람들에 봉사했다 높은 삶에 대한 만족하는 것은 살기 위하여,그리고 낮에 우울증,불안,그리고 신체화. 봉사활동을 돕고 동작하지 않되 다음과 같 정신 건강을 향상시킬 수 있습니다,하지만 육체적 건강과 장수,뿐만 아니라인 활동에 및 사회적 통합을 권장합니다. 한 연구 조사한 물리적 건강의 어머니는 자원 30 년간 발견 52%의 사람들에게 속하지 않은 자원 봉사 조직의 경험있는 주요 질병을 동안 만 36%았다 사람들의 봉사자 중 하나를 경험. 에 대한 연구 성인 연령 55+을 발견하는 동안 학문은 기간 동안,사람들을 위한 자원 봉사 조직이 두 개 이상이 있었 63%더 낮은 가능성이 죽어가고 있다. 이전의 건강 상태를 통제 한 후 자원 봉사가 사망률의 44%감소를 차지한다고 결정되었습니다. 단지 자신과 타인의 친절을 아는 것만으로도 더 큰 복지와 관련이 있습니다. 참가자들에게 1 주일 동안 수행 한 친절의 각 행동을 세도록 요청한 연구는 주관적인 행복을 크게 향상 시켰습니다. 그것은 주목하는 것이 중요하면서,연구 아이디어를 지원하는 이타적인 행위를 가지고 행복에 대해,그것은 또한 발견되면 작업에서 반대 방향—는 행복한 사람들도 친절. 이타적인 행동과 행복의 관계는 양방향입니다. 연구에 따르면 관대함은 슬픈 상태에서 행복한 정서 상태로 선형 적으로 증가한다는 것을 발견했습니다.

연구에도 주의를 참고하는 느낌을 통해 과세의 필요에 의하여 다른 사람들은 반대로 부정적인 영향에 건강과 행복입니다. 예를 들어,한 연구에서 자원봉사를 발견 느낌을 압도 다른 사람에 의해 요구했다는 더 강한 부정적 효과에서 정신적 건강을 돕는 것 보다는 긍정적인 반응을 얻어오고 있던 것 중 하나는(지만 긍정적인 효과가 여전히 중요한). 또한,관대하면서 역할을 만드는 사람들이 자신에 대해 좋은 느낌,그것은 또한 중요한 사람들을 위해 감사하는 친절로부터 받는 다른 사람입니다. 연구에 따르면 감사는 친절과 함께 손을 잡고 가고 또한 우리의 복지에 매우 중요합니다. 연구에 관계 행복에 다양한 캐릭터 강점을 보여주는 것”의식에 초점 감사를 주도하 감소에 부정적인 영향을 증가에 낙관적인 평가,긍정적인 영향을 미치,제공하는 감정적인 지원,수면의 질과 복지”.

SociologyEdit

“사회학자들이 오랫동안에 염려를 구축하는 방법이 좋은 사회를”(“이타성,도덕,사회연대”. 미국 사회학 협회.). 의 구조는 우리의 사회 및 방법들을 전시,자선 자선,및 다른 사회적,이타적인 행동에 대한 일반적인 좋은 주로 연구 주제 분야에서. 미국 사회학회(ASA)인정하는 공공 사회학는 말,”내장 과학적인,정책,공공의 관련성 이 분야의 조사에서 도움을 구성하는’좋은 사회’에 나무랄”(“이타성,도덕,사회연대”ASA). 이 유형의 사회학을 추구에 기여하는 원조를 풀뿌리와 이론적 이해의 어떤 동기가 이타심하며 어떻게 조직하고 촉진하는 이타적인 초점에서 혜택을 위해 세계 사람들이 그것을 연구합니다. 어떻게 이타심은 프레임,조직,수행,그리고 어떤 동기에서 그것의 그룹의 수준은 지역의 초점이 맞는 사회학을 추구하기 위해 조사하여 다시 그것은 그룹 연구 및 구축”좋은 사회”. 이타주의의 동기는 또한 연구의 초점입니다; 일부 출판물은 가해자의 처벌과 희생자의 보상에 도덕적 분노의 발생을 연결합니다. 연구에 따르면 실험실과 온라인 실험에서 관대함은 전염성이 있습니다-사람들은 다른 사람들의 관찰 된 관대함을 모방합니다.

병리학적인 altruismEdit

병리학적인 이타주의 경우 이타심은 건강에 해로운 극단적,그리고 어느 해치는 이타적인 사람,또는 선의의 행동을 보다 더 좋은 해를 일으킬.

“병리학 적 이타주의”라는 용어는 병리학 적 이타주의라는 책에 의해 대중화되었다.

예함을 우울증 소모에서 본 의료 전문가,비정상에 초점을 다른 사람의 손해에 중 하나의 자신의 요구에 쌓아 두 동물,그리고 비효과 자선 및 사회 프로그램은 궁극적으로 악화시키는 상황들이 의미가 있다.