가톨릭 성경을 알려져 있다 더 많은 도서 개신교 성경,그리고 아주 좋은 이유이다. 아래에서 설명하겠습니다. 첫째,성경의 신약은 카톨릭과 개신교 사이에 정확히 동일하다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 전혀 차이가 없습니다. 그들은 둘 다 정확히 스물 일곱(27)책으로 구성되어,요한 계시록을 통해 마태 복음,전혀 구별. 카톨릭 성경과 개신교 성경의 차이점은 구약입니다. 카톨릭은 구약 성경에서 사십 육(46)권의 책을 가지고있는 반면,개신교는 서른 아홉(39)만을 가지고있다. 개신교는 또한 다니엘과 에스더의 책의 짧은 버전을 가지고있다. 가톨릭과 개신교 성경의 차이점은 특히 구약 성경과 구약 성서 만 중심으로 전개됩니다. 일곱 추가 책에서 질문은…

1. Tobit
2. Judith
3. 지혜
4. 시라
5. Baruch
6. 1 마카비
7. 마카비 2

의 물론,이것은 정말 큰 문제는 아닙 일부에 대한 기독교인입니다. 어떤 그리스도인들은 어쨌든 구약을 읽는 데 많은 시간을 소비하지 않으며 주로 신약 성경에 초점을 맞추지 않습니다. 그러나,다른 그리스도인의 문제는 성경의 캐논의 중요성에 올 때 그들의 이해의 가톨릭 교회도 있습니다. 일반적인 개신교의 이야기는 가톨릭 교회는 아마”별도의 추가 책”구약하는 동안 그는”무서운 암흑 시대에”때 천주교 지배 서쪽에”진짜 그리스도인”(즉,개신교)숨어 있었다. 물론 이것은 말도 하지만,당신은 놀랄 것을 배우고 실제로 얼마나 많은 사람들이 이것을 믿는 넌센스입니다. 이제 공평하게 말하자면,이 신념은 모든 개신교 인들에 의해 유지되는 것이 아니라 단지 특정 수의 사람들입니다. 미국과 영국의 많은 개신교 인들 사이에서,그것은 거의 실제 역사 인 것처럼 보일 것입니다. 그것은 pulpits 뒤에서,텔레비전,라디오,인터넷에서 설교하고 심지어 다양한 복음주의 책자로 쓰여졌습니다. 그러나 그것이 사실이되지는 않습니다. 일부는 개신교가 되려고 수정 역사를 위한 매우 오랜 시간,그리고 모두를 위해 자신의 수 세기 동안의 노력,진실을 항상 함께 결국 그들을. 역사는 그것이 무엇인지입니다. 길 아래의 개신교 장관보다 더 이상 바꿀 수 없습니다. 예를 들어; 할 수 있는 방법을 알게 될 수도 있을 속일 어떤 사람들은 잠시 동안 우리의 선전,특히지 않는 사람들을 기꺼이 보이는 것들 자신을 위해지만,곧 누군가가 열린 실제 역사 책,우리의 모든 선전 헛된 것입니다. 진실은 진실이기 때문에 우리는 단지 그것을 직면하는 것이 낫습니다.이것이 나에게 일어난 일입니다. 내 복음주의 개신교 신앙의 좋은 거래는 1990 년대에 다시 선전에 내장 된,그리고 그것을 변경 역사의 내 연구했다. 그것을 가지고 가지 않았지만 몇 가지 역사는 책을 배우는 내가 무엇을 믿으라”고체의 교리는”것으로 가득 구멍이 있습니다. “역사에 대한 지식은 개신교의 종말이다.”그것은 세인트 존 헨리 뉴먼이 유명한 성공회가 카톨릭 교회로 개종했다고 말한 것입니다. 나는 수백만 명의 다른 사람들과 함께 그 살아있는 증거입니다. 이 이야기에 대한 도덕은 역사—실제 역사-를 배우고 선전을 남겨 두는 것입니다.

짧은 대답

역사적 사실은,가톨릭 교회”추가 어떤 도서”성경에,그리고 덧붙여,중세 기간에도”어둠”이나”무섭습니다.”인류가 지금까지 알고있는 예술,문화 및 정중함의 가장 큰 발전을 본 것은 서구 문명의 요람이었습니다. 만이어야 하는 사람들 전화는 중세 시대”어둠”무신론자 및 이교도했기 때문에,이 시간 동안에는 그 종류가 가장 소외된다. 그러나 성경의 하나님을 믿는 사람이라면 중세 시대는 큰 승리와 희망의시기였습니다. 네,확실히 문제가 있었다. 재앙과 전쟁뿐만 아니라 폭군과 불의가 있었지만”암흑 시대”는 아니 었습니다.”이 모든 것들이 오늘날에도 존재합니다. 유일한 기간에는 기독교인이 모든 비즈니스를 호출하는”암흑 시대이었다”이 기간 동안 로마의 고대,때 그리스도인들이 박해를 위한 그들의 믿음으로 먹이를 사자 서커스로 사용 횃불 시 이용하실 수 있습니다. 이제 사람들은 진짜”어둠의 시대였습니다!”다른”어두운 나이는”우리 자신의 시간에 있어서,상기 기독교 순교 적이있다 높이며,기독교계에 의해 만들어 우리의 조상들에 의해 가려져 기능적인 무신론의 새로운 세계 질서(공산주의와 세계화).

그래서 성경으로 돌아 가자. 왜 가톨릭 성경은 개신교 성경보다 구약이 더 길까? 짧은 대답은 단순히 이것입니다. 개신교 종교 개혁의 지도자들이 구약에서 책을 제거했기 때문에 개신교는 더 짧은 오래된 유언을 가지고있다. 그게 다야! 카톨릭 교회는 책을 추가하지 않았습니다. 개신교 개혁자들은 그들을 데리고 나갔다. 나를 믿지 않니? 너 자신을 위해 그것을 찾아라. 역사 책을 열고 읽기 시작 균열. 어떤 역사 책? 그것은 중요하지 않습니다. 당신이 할 수있는만큼 읽기! 지금,당신은 짧은 구약 캐논에 대한 호전적인 옹호자가 당신에게 그 말을 듣지 못할 것입니다. 반 카톨릭은 그들이 당신을 위해 미리 준비한 소책자의 특정 역사적 책자를 읽어야 할 것입니다. 내가 아니야! 나는 당신의 가장 가까운 도서관에 내려 가서,성경의 기독교 캐논의 발전에 대한 몇 가지 책을 찾을 말한다. 그것은 모두 거기에 있습니다. 행복한 독서!

말할 수 있는 자신감을 알고 있기 때문에 나는 내가 역사,그리고 내가 알고 있는 역사이 무슨 말인지입니다. 나는 당신을 특정 소책자 또는 책자로 안내하지 않을 것입니다. 그럴 필요 없어 내가 아래에 쓰려고하는 모든 것에 대해서도 마찬가지입니다. 실제 역사 책으로 확인하고 직접보십시오.

구약 캐논에서 책을 제거한 최초의 개신교는 종교 개혁 자신의”아버지”인 마틴 루터 외에는 없었습니다. 16 세기에 마틴 루터는 구약을 면밀히 조사하기 시작했습니다. 이것은 아마도 때문에 특정 구절에서 구약,특히 두 번째 책에서의 마카비(마카비 2 12:44-46),되고 있었을 백업하는 데 사용되는 카톨릭에 대한 교육 연옥. 루터는 반대의 교리 연옥에서 그의 유명한”다섯 논문,”그래서 어떤 성경을 통과할 수 있는 해석을 지원하는 이 교리를 제거합니다. 루터 다음으로 이동 일곱 책에서 구약의 그 무엇을 고려인 캐논,과로 별도의 섹션에서 그는”이라고 외경이”의미”를 사용한다.”그는 또한 에스더와 다니엘에서 챕터를 꺼내이 같은 외경 섹션으로 옮겼습니다. 나중에 다른 개신교”개혁자들”은 루터의 이것에 대한 결정을 확증했다. 그래서 거기에 당신은 그것을 가지고 있습니다. 그것이 개신교 구약이 단축 된 방법입니다. 다시 말하지만,주제에 관한 모든 역사 책에서 그것을 찾아보고 직접보십시오. 마틴 루터(16 세기)이전에 모든 그리스도인들은 더 긴 마흔여섯 권의 구약을 사용했습니다. 마틴 루터 후,일부 기독교인(개신교)짧은 서른 아홉 책 구약을 사용하기 시작했다. 그것은 차갑고 힘들고 역사적인 진실입니다. 카톨릭은 구약에 책을 추가하지 않았고 개신교는 구약에서 책을 제거했습니다. 이야기의 끝.

긴 대답

이제는 우리가 설립된 역사적 사실에는 개신교의”개혁자”제거에서 책을 구약의 질문이 구걸하는 것을 물었는데,그 이유는 무엇입니까? 우리는 마틴 루터의 이유에 대해 추측 할 수 있습니다. 연옥의 교리에 대한 그의 혐오감은 우리에게 꽤 명백한 단서를 남깁니다. 로 다른 개신교 개혁위원회,같은 이유로이 적용될 수 있지만,그들은 종종 좋아 인용하는 전체적인 학술적 이유로 다른 것보다.

종종 인용 된 한 가지 주된 이유는 이것입니다. 중세 유대인들이 사용되는 짧은 canon 에 대한 자신의 성경,그리고 이후에 기독교는 구약 canon 을 기반으로 유대인 캐논의 말씀에 대해서만 기독교의 구약성경에 캐논이 일치 유대인 캐논,right? 글쎄 실제로,당신이 역사를 알고있을 때,그것은 그것보다 조금 더 복잡합니다. (항상 그렇습니다.)을 이해하고,우리는 돌아 역사에서 방법을 다시하는 첫 번째와 두 번째 세기의 시간에 예수님과 사도들이 있습니다.

이 기간 동안 유대 민족에 의해 사용되는 성경의 많은 다른 버전이 있었다. 각 유대인의”성경”은 우리가 어떤 종류의 유대인의 설득에 달려있었습니다. 예를 들어,Sadducee 자,주로 구성되어의 제사장들의 예루살렘 성전이 있었는 짧은 성경의 캐논의 모든 구성된 그냥(5)책입니다. 그것은 모세의 율법-또는 토라-성경의 처음 다섯 권의 책이었습니다. 한편 대부분 랍비들로 구성된 바리새인 당은 지금까지 1 세기 팔레스타인에서 가장 크고 영향력있는 유대인 당이었다. 그것은 그들이 Tanakh 라고 불렀던 훨씬 더 긴 캐논을 가지고 있었다. 서양 유대인들이 오늘날 사용하는 서른 아홉(39)책뿐만 아니라 우리가 개신교 구약에서 보는 것으로 대략 구성되었습니다. 그런 다음 팔레스타인의 가상 고립 속에 살았던 애매한 유대인 정당이었던 에센 인들이있었습니다. 그들은 자신의 캐논을 가지고 있었는데,상당한 수의 책을 가지고있었습니다.

Deuterocanon

마지막으로 지중해 전역의 디아스포라에 살고있는 유대인의 수가 매우 많았습니다. 그들은 살아 남쪽으로는 이집트,에티오피아,멀리 서쪽으로는 스페인까지로,동쪽으로는 이라크에서 이상은 북쪽으로는 로마도 있습니다. 이 사람들의 대다수는 히브리어 나 아람어를 사용하지 않았습니다. 그래서 팔레스타인에서 유대인들이 사용했던 전형적인 성경은 충분하지 않았습니다. 당신이 그것을 읽을 수 없다면 성경은 어떤 좋은 것입니까? 그래서 이집트의 알렉산드리아에서 성경의 캐논 번역이 의뢰되었습니다. 그것은 Septuagint(그것을 번역 한 주장 된 70 명의 랍비 장로들과 관련하여”70″을 의미 함)라고 불 렸습니다. 이것은 또한 알려져 왔으로 Deuterocanon(의미”캐논에 두 번째”)그리스어로 작성는 칭찬 Protocanon(의미는”첫째 canon”)또는 나크,서면에서 주로 히브리어,아람어. 의 목적은 이 헬라어로 번역 Deuterocanon,같은 목적하는 모든 번역 봉사—텍스트를 만들이 더 사용할 수 있는 더 많은 수의 사람들이다.

이 그리스 캐논 도움이 유대교를 빠르게 확장하에서 고대 세계에서 가져온 다수의 그리스어 이방인을 변환합니다. 그러나 이 경전 번역에 대해서는 뭔가 다른 점이 있었습니다. 그것은 단순한 번역으로 간주되지 않았습니다. 1 세기의 랍비들은 히브리어와 아람어 버전과 동등한 권위를 가진 것으로 간주했다. 다시 말해서,유대인 장로들이 번역한 성경에서 히브리어,아람어,그리스어로지 않았다는 말로 번역이지만,그들은 그들의 번역을 의미를 포함,뿐만 아니라 일반적인 해석 및 이해의 방법 이 구절을 이해서는 고대 유대인의 관점입니다.

이제 예수님과 사도들이 도착하는 것이이 장면에 있습니다. 예수는 아람어를 말하고 팔레스타인에 살았던 유대인 이었지만 그의 사역은 팔레스타인 유대인들에게만 국한되지 않았습니다. 그는 그들이 말한 언어에 관계없이 모든 유대인을위한 메시야였습니다. 바리새인들이 내려다 보았다 그리스어 유대인들이 사용한”참조 Hellenist”에서 오히려 손상시키는 방법으로 보여줍니다. (헬레니즘은 고대 세계에 대한 그리스의 영향에 대한 언급이었다.)예수님은 그러나,그들을 내려다 보지 않았다,어떤 지역의 아람어를 구사하는 유대인만큼 자신의 백성을 고려(요 10:16). 사도들도 마찬가지로,행동에 따라 예수님의 교육,그리고 아무 문제가 없었을 보살피며 그 말하면 유대인의 회당하는 동안 그들의 선교 여행. 그리스어는 결국 당시 법과 상거래의 언어 였고,특히 로마 제국의 동쪽 절반에서 그러했습니다.

모든 사람이 있었는지 알고 있어 충분히 그리스에 의해 얻을,당신이 원하는 모든 합리적인 성공에서,고대 세계를 했다는 실력의 스피커니다. 그래서 자연스럽게 이 헬라어로 번역한 성경이 이 인 또는 Deuterocanon—었 버전의 유대인의 성경 사도들이 주로 사용되는 가르쳐 인용합니다. 그것은 1 차 사도 캐논이었습니다! 그렇습니다,그들은 견적서 히브리/아람어 Tanakh(Protocanon)뿐만 아니지만,대부분의 자신의 인용문은 그리스에서 인(Deuterocanon).

이 Septuagint(Deuterocanon)에 대해서도 다른 것이 있습니다. 그것을 번역 한 유대인 장로들은 팔레스타인에있는 유대인 캐논의 여러 버전에 걸쳐 존재했던 분쟁을 알고있었습니다. 그래서 그들은 자신에 그것을 번역하는 그 책에는,그들은 모두 동의한 가치가 있었는 것으로 간주되는 신성한 영감을 준다. 성경의 그들의 그리스어 캐논-Septuagint(Deuterocanon)-는 45 권의 책에 해당했습니다. 따라서,그것보다 조금 더 캐논의 경전에 의해 사용된 바리새인들—Tanakh(Protocanon)—그보다 상당히 짧다 캐논의 성전에서 사용 Esseans.

그래서 거기에 당신이 그것을 가지고 있습니다. 사도들이 주로 사용하는 성경의 캐논은 그리스어로 번역 된 Septuagint(Deuterocanon)였습니다. 그래서 그것은 기독교 구약으로 온 성경의 캐논이었습니다. 그것을 이루어져 마흔 여섯(46)책,그리고 번역된 일반적으로 받아들여지는 의미의 텍스트뿐만 아니라이다.

정규 개발 사이에 유대인들이

이제 그 뒤 년에 파괴의 예루살렘 성전(광고 70)으로,Saducee 자 소멸하며,Essean 자 멸종,파티의 바리새인들과의 유대교이다. 성전의 파괴는 말로 표현하기 어려운 그러한 영적 진공을 만들어 냈습니다. 1 세기 후반의 유대교가 혼란에 빠졌다고 말하면 충분합니다. 지도자들 중 일부는 유대 저지대의 Yavneh,Lod 및 Bnei Braq 와 같은 다양한 장소에서 세부 사항을 망치로 만났습니다. 대중적인 신념과는 달리,지난 몇 년 동안보고 된 바와 같이”잠니아 협의회”는 없었습니다. 오히려,통제의 유대교로 전송하는 바리새인들은 점차적으로,기간 동안 수십 년의 시작,에서 가을의 예루살렘 성전(AD67-70 을)를 Bar Kochba 반란(AD132-136)고 있습니다. 증발 한 변화 중에는 다음과 같은 것이있었습니다:

• 의 거절이 기독교 청구 나사렛 예수의로 약속된 메시야,
• 의무적 사용의 히브리/아람어 Tanakh(Protocanon)로 유대인의 성경입니다.예루살렘에 성전이 없을 때 유대인 가정에서 수행 할 다양한 의식과 관습의 표준화.

실제로 이러한 모든 변경 사항이 발생한 그 조형 수십 년 동안의 성전 통해 수행되었으로 모든 회당에서 서쪽입니다. 그러나 에티오피아에있는 흑인 유대인의 작은(거의 잊혀진)부족은 성전의 몰락에 따른 개혁을 채택하지 않았습니다. 사실,이 같은 에티오피아 유대인들은 여전히 마흔 여섯(46)책 Septuagint(Deuterocanon)를 바로 오늘날까지 성경으로 사용합니다.

개신교 반대

이 올 때 기독교는 구약 canon,개신교 관심사는 자신이 주로 증가합니다. 그들은 원래 히브리어/아람어 타나 크(Protocanon)가 더 정확해야한다고 추측합니다. 나이가 더 낫다-맞습니까? 따라서,그들은 그리스 인(Deuterocanon),이렇게 포기하는 구약 canon 사용해 일찍이 교회와 사도들이 있습니다.반면에 천주교 신자들은 그 문제에 대해 다른 포획을 가지고 있습니다. 우리에게는 학계의 문제가 아니라 권위의 문제입니다. 진짜 질문은,누가 기독교 캐논을 결정할 권한이 있습니까? 그 권위는 16 세기 개신교 신학자의 소수에 속합니까? 그것은 대학의 교수에 속합니까? 아니면 그 권위가 초기 교회의 사도들과 감독들에게 속하는가? 가톨릭의 대답은 세 가지 중 마지막을 선택하는 것입니다.

만 사도들과 감독들을 초대 교회의 권한을 가졌을 결정하는 기독교의 구약성경 정경,그리고 현대적인 가톨릭 교회는 정식으로 긍정하고 이사회에서의 트렌트(광고 1545-1564)를 계속 사용함으로써 같은 칠십인역(Deuterocanon)사도들이 설교에서 자신의 설교와 인용 그들의 글입니다. 사실은,사도들과 감독들을 초대 교회의 믿을 모두 대포들 신뢰할 수 있는 모두는 히브리/아람어 Tanakh(Protocanon),그리고 그리스 인(Deuterocanon). 그들은 둘 다 사용했고,둘 다 자유롭게 인용했으며,당시이 일반적인 유대인의 신념을 유지했습니다.

개신교 지도자들이 가지고있는 문제는 그들이 사도 적 권위 대신에 학문적 권위에 의존하고 있다는 것이다. 그들은 인용할 수 있는 모든 호스트의 학문적 이유가 왜 그들은 사용하지 않아 더 이상 그리스어 인(Deuterocanon)으로 그들의 기독교 구약 성경이지만,그 인용 할 수 없는 단 하나 사도적인 권위에는 그에 동의합니다. 그들이 인용 한 학문적 이유 중 일부조차도 면밀한 검사 후에 내파합니다.

예를 들어,하나의 일반적인 학술적 이유는 그들을 무시하 추의 책 그리스어 인(Deuterocanon),그들었다는 혐의로 작성되지 않은 히브리어에 있습니다. (마치 하나님이 히브리어로만 말씀하시는 것처럼 말입니다. 신약은 어떻습니까? 그것은 그리스어로 쓰여졌다. 해)그러나,최근의 발견은 죽음의 바다에서 스크롤 쿰란의 풍부한 경험을 여러분의 일곱 책에서 Deuterocanon 원래 히브리어로 기록. 여기에는 Sirach 와 Tobit 의 책이 포함됩니다. “히브리어 전용”이의 제기에 너무 많은.

또 다른 일반적인 이의 제기는 현대적인 유지와 관련하여 이러한 일곱 책으로서 영감을,그래서 왜 개신교? 그러나,이것을 무시하는 역사적 사실에 첫 번째 세기에 유대인들의 불일치에 대한 크기의 유대인 캐논에 따라 그들은 파티에 속한다. 후 첫 번째 세기의 당사자로 바리새인들은 점차적으로 갔고,그들의 캐논의 성전이되었 더 많은 정례화 정착에 짧은 thirty-nine(39)예약 Tanakh(Protocanon). 그러나 이것은 예수의 시대와 사도들의 사역 이후였습니다. 아직도 유대인들이 그 후에도 완전한 합의에 이르렀다 고 말하는 것은 다소 스트레칭입니다. 예를 들어,탈무드,가장 신뢰할 수 있는 예약에 유대인의 전통과 해석을 특별히 따옴표를 칠십인역(Deuterocanon)의 책으로 시라 성경에 있습니다…

“라바이 말하는 랍바 b. Mari: 어디서 파생될 수 있는 인기있는 말하기,’나쁜 손바닥 일반적으로 그것의 방법을 만들의 불모의 나무’? –그는 대답:이 문제에서 작성되었 모세 오경에서 반복되는 선지자들을 언급 세 번째 시간에서 성자 언행록,또한 배우에서는 미쉬나와에서 가르치는 baraitha:그것은에 명시되 모세 오경으로 서면,그래서 에서에게 나 이스마엘이,반복되는에서 선지자로 작성,그리고 거기에 모이는 자신에게 유휴 사람들과 그들이 나가서 그와 함께 언급 세 번째 시간에서 성자 언행록으로 작성된:모든 새 거주 근처에는 그것의 종류와 사람이 자신의 근처 같습니다.”

b.B.Qam. 92b;Soncino 에드.

“…그리고 R Aha b. 야곱이 말했다:여전히 다른 하늘 위에 머리의 생명을 위해,그것은성과의 머리 위로 생명체가 있었 형상의 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음과 같은 색상의 끔찍한 얼음을 뻗어 그들의 머리 위에. 지금까지할 수 있는 권한이 있는지 확인합니다 말하기,thenceforward 당신이 하지 말할 수 있는 권한,그렇게 그의 책에 기록된 벤 Sira:을 추구하지 아니하는 것들은 너무 힘,그리고 검색하지 않은 숨기는 것을 네게서. 허락 된 것 들 너,거기 생각;당신은 비밀 것 들과 아무 상관이 없다”

b.Hag. 13 에이;Soncino 에드.

Septuagint(Deuterocanon)에 대한 논쟁이 너무 많습니다. 우리가 분명 역사의 증거를 칠십인역(Deuterocanon)책지만 히브리어로 기록이지만,또한 인용된 성경으로 초기에는 유대인 글입니다.

그 다음은 일반적인 이는 그리스도와 사도들은 결코에서 인용된 일곱 추가적인 책의 인(Deuterocanon). 좋아요,그렇다면 신약을 인용문은 표준의 성서 정전 성,다음 난 우리가 해야 할 것을 제외 다음과 같은 책을 뿐만 아니라, 기 때문에 그들도 결코 없었 인용하는 예수님과 사도들이 있습니다…

• 곡의 노래
• Ecclesiastes
• 에스더
• 오바댜
• 스바냐
• 심사원
• 역대 1
• 즈
• 느헤미야
• 예레미야 애가
• 나훔

명,신약을 인용할 수 없는 조건의 배제에 대한 정전 성의 특정 구약의 책입니다. 는 경우에 그것은,우리는 모두 가지고 어떤 편집을 하기 때문에,모든 개신교는 이 책에서 그/그녀의 성경입니다.

또 다른 일반적인 학업 인수에 대한 포함하여 세븐 추가적인 책의 인(Deuterocanon)는 인용 부부의 초기 기독교인 작가 분명하지 않았으로 그들에 대해 신뢰할 수 있는 축복을 받을 수 있다. 일반적으로 인용 된 사람들은 그리스어와 히브리어/아람어에서 라틴어로 경전을 번역 한 성 아타나시우스와 성 제롬입니다. 우선,가톨릭 신자들은 성도들이 틀림 없다고 믿지 않습니다. 그들은 때때로 실수를합니다. 성경의 정경을 결정하는 권한은 개별 성도가 아니라 사도들과 그들의 후계자(감독)에게 달려있다. 말 그러나,세인트 제롬 명확히 자신의 위치에서 쓰고 나중에,그가 명확하게 간주된 일곱 추가 인(Deuterocanon)는 책으로서 영감을 수 있습니다…

“무슨 죄를 내가력하는 경우 다음의 판단 교? 그러나 그는 사람을 제공합에 대한 요금 저와 관련된 반대하는 히브리인들은 늘 기기의 수잔나,아들의 세 아이들의 이야기 Bel 와 드래곤,에 포함되지 않은 히브리어는 캐논,을 증명하는 그는 어리석은 아첨꾼. 왜냐하면 나는 내 자신의 개인적인 견해와 관련이있는 것이 아니라 오히려 그들이 우리를 대적하지 못한다는 발언이었다.”

세인트 제롬,AD402,Rufinus 에 대하여 11:33

는 정착,모든 우리가 남아있는 성자 하나님,사람이었다는 우수한 학자 결정에 정통 신약 성경이지만,분명히 표적을 놓쳤에 다름을 증거하고 있습니다. 그는 무효화되여 의견에 기록된 Didache,의 편지는 바나바,이사회의 로마,하마의위원회,세 번째 위원회의 카르타고,아프리카 코드,사도들의 헌법,그리고 그 기록의 글에 교황 세인트 클레멘트 나,세인트 폴리갑은 서머나,세인트의 이 리옹,세인트 히폴리투,세인트프 리안의 카르타고,로마 교황 세인트 Damasus I,세인트 어거스틴,교황 세인트 무 I.

어쨌든,이 목록의 반대가에서 영구히—그러나 그것은 정말 무엇인가 내려 오을은 이것입니다. 어떤 권위에 의해 당신은 당신의 구약 캐논을 기반으로합니까? 의사와 신학자의 학문적 의견에 근거합니까? 아니면 초기 교회의 사도들과 주교들의 사도 적 권위에 기초하고 있습니까? 나의 질문은 경우,인(Deuterocanon)었을 위해 충분히 좋은 사도와 교회와의 추가 일곱 책들과 모든 이를 위해 충분히 좋지 않은 오늘날 우리에게?

에서 결론

이것을 쓰지 않는 단에서 방어의 가톨릭에 위치 길이 구약의 캐논이지만,또한에서는 진정한 관심에 대한 내 개신교 형제들이 그리스도 안에서,많은 사람들이 거부되었다 일곱 책에 구약전서와 추가적인 장치를 오른쪽에서 왼쪽으로 그리고 다니엘. 내가 주장하는 모든 학술 학업에서 의견을 정당화하지 않을 제거하 책을 구약에서는 모든 기독교인 사용을 위한 다섯 세기! 일부 성경 출판사들은 동의하며,다양한 방법으로 그들을 되풀이하기 시작했습니다. 일부는 그들을 배치의 다른 섹션에서”라고 외경이”의”분쟁”및 다른 사람은 단순히 그들을 배치로 구약에서는 원래 순서로 표기는 이 책은 책임(Deuterocanon)및에서 발견되지 않 Tanakh(Protocanon). 나는 그것이 공정한 숙박 시설이라고 생각한다.

오늘날 시장에 많은 영어 성경 버전이 있습니다. 사실,오늘 들었던 일반적인 질문이 너무 많습니다:”어느 것을 사용해야합니까?”완성된 영어 성경만 사용해도 될까요? 요약되지 않은 버전을 선택할 것을 제안 할 수 있습니까? 그 말은 완전한 구약을 가진 영어 성경 만 의미합니다. 그게 내 제안이야. 가톨릭이나 개신교에 관계없이 모든 기독교인은 모든 경전에 접근 할 자격이 있습니다. 어떤 그리스도인들이 인쇄 된 성경에서 그들을 제외시킴으로써 읽어야 할 책,또는하지 말아야 할 책을 결정하는 것은 출판사의 사업이 아닙니다.

성경을 쇼핑 할 때”Apocrypha”또는”Deuterocanon”책이 들어있는 책을 찾는 것이 좋습니다. 거기에 많이 있습니다. 을 시도하고 현지 기독교 서점 첫째,하지만 당신을 찾을 수 없습니다,그들이 알고 있는 쇼핑을 할 수도 있습니다 온라인할 수 없는 경우에 당신을 위해 하나를 얻을. 그것은 두 개 또는 세 개의 그러한 요청에서,다른 사람에,내가 그것을 보장 오래되지 않습을 시작하기 전에 이들을 들고 그들의 선반이 있습니다. 그러나 기다릴 수 없다면 여기,여기,여기,여기에서 완전한 성경의 훌륭한 영어 번역을 찾을 수 있습니다. 마지막 링크는 원래 1611 킹 제임스 버전입니다.

더 많은 질문에 대한 답변 이와 같은 찾을 수 있습니다”이 책에서는 천주교는 기독교인입니까?:카톨릭 교회에 관한 복음주의 질문에 대한 안내서,”디지털과 페이퍼 백 모두에서 이용 가능합니다.