기독교 teachingsEdit
걷고 바다에 에피소드는 특정 해석에 기독교의 가르침과 본 학자들에 의해 중요한으로 인해 인식에 미치는 영향의 형성에는 기독교 세계적인 신조,으로 아래에 설명되어 있습니다.
pericope(통로)의 한 측면은 예수와 그의 사도들 사이의 관계를 강조하는 방법입니다. 메릴 Tenney 국 사건은 본질에서 중심에서는 측면에,오히려 그들의 위험이나 기적 그 자체. 드와이트 오순절과 존 Danilson 상태는 이 기적은 의도적으로 설계에 의해 예수님이 지시하는 자신의 사도들이 증가는 그들의 믿음입니다. 다윗은 요리 크레이그 에 참고는”믿음이 적은 자들아”은 일반적인 표현은 마태복음에서(예를 들어 8:26 일 때 진정 폭풍 또는 16:8 에 관한 빵과 바리새 전에 베드로의 고백)을 의미할 수 있습의”no faith”.
리 캐시디는 이번 나고 특별한 빛의 위치에 베드로는 예수님에 대한 신앙이 있다고 인정되는 예수님의 특별한 권고를 고려하여 걸어서 물 자신을 공유하고 싶었의 행위에서 예수님 전에 다른 제자들을 위해 그는 자신을 고려하는 것이 가장 가까운 예수님을 믿었습니다. 요리와 에 참고는”주님 나를 구원”울의 베드로는 유사한 마태복음 8:25,막 4:38 에서 진정 storm 에피소드를 그리고 다시 강조립의 제자들이 예수님입니다.
요리반 또한 에코 오순절의 해석에 대한 세부 사항”많은 경기장이다”그리고”타격에 의해 파도”했다는 의도를 강조하는 예수님이 걸을 수 있기에 물은 멀리 해안가에서,거친 바다,따라서 하나의 지배력을 통해 자연입니다. R.T. 프랑스는 또한 지적에 관한 세부 정보 보는 긴 방법 해안에서,그리고 묘사 베드로의 침몰하는 것으로 확인 깊이의 물.
학자와 같은 울리히 루즈와는 별도로 데 앨리슨 보기 구절 수단으로서 주장하는 예수의 신성 중에 초기 기독교인입니다. Alan 로빈슨는 구절에서 중요한 설정에 대한 믿음이 초대 교회는 제자들이 볼 때 예수님으로 하나님의 아들입니다. 데 앨리슨국는 마태의 프레젠테이션을 강조하는 아버지 하나님을 공유하고자 신성한 힘을 가진 그의 아들의 영향이 이 구절에서의 긍정 예수의 신성에서 세계적인 신조 부인할 수는 없습니다.
역사-중요한 analysisEdit
학자들은 누가 보는 이야기는 레코드를 실제 이벤트에 이렇게 기준으로는 예수님으로 하나님의 아들이었다 위에 자연의 법칙,또는에서는 변형,예수님이 투영된 이미지하면서 자신이 실제로 남아있는 해안. 에피소드의 의미는 그 기적적인 본성에 내재되어 있습니다:”pericope(이야기)의 의미… 단지 의미가 있습니다… 그것이 정말로 일어난 기적적인 사건과 관련이있는 것으로 이해된다면”(Leopold Sabourin,1975).
최근에는 장학금,바트에 있는 옹호하는 뷰에서 일반적으로,그것은 불가능하거나 증명이나 반는 초자연적인 기적 같은 이벤트를 사용하여 역사적 방법,증명을 위한 그들에게 필요한 것이 믿음에서는 초자연적인 세계에 순종하지 않습니다 역사적 분석,그리고 반증이 그들이 필요 역사적인 증거하는 일반적으로 열심히 살아가고 있습니다.
아직도 일부 학자들은이 사건이 일어나는 동안 기적적이지 않다는 견해를 가지고 있습니다: 알베르트 슈바이처,예를 들어,제안된 것을 제자들은 예수님을 보 해변에 산책,하지만 했다는 높은 바람과 어두움에 일부 학자들은 이것을 받아들이”잘못된”논문이 주장하는 마크는 원래 썼다는 예수께는 해변에보다 바다에서,그리고 요한 더 정확한 버전입니다. 다른 사람을 개최하는 전체 에피소드는”경건한 전설”(B.H.Branscomb,1937 년)을 기반으로,아마도 몇몇 분실 사고,아마도 예수님을 통해 다가 서핑(Vincent 테일러는,1957 년),또는 아마 그가 걸어서는 모래 바(셔먼 Johnson,1972,J.D.M.Derrett,1981).
마지막으로 있는 그는 학자들에 관한 이야기의 예로”창조의 상징”,또는 신화는 아마도 이해되었다의 한 부분으로 관객 문자 그대로와 다른 사람에 의해 allegorically. 루돌프 벌트 만(Rudolf Bultmann)은 바다를 걷는 주제가 많은 문화권에서 익숙하다고 지적했다. 또한 모티브의 걷고 물었와 관련된 왕 같은 암흑 또는 알렉산더,하지만 또한 거부하고 풍자로 인간적으로 불가능으로 속담에 대해 오만을의 통치자에 의해 Menander,tv,위성 방송/케이블 방송,샤워 크리소스톰에서 또는 2 마카비 5:21.
다른 사람이 보기에 대한 원산지 신화적 세계를 구약의체(그리스도의 승리를 통해 물을 병렬 야훼께서의 패배의 원시의 바다,나타내는 카오스)이내에,또는 새로운 신약으로,원래 간단한 이야기를 나중에 치장과 헬레니즘과 구약의 세부사항. 에서 히브리어 성경이,하나님은 힘이다,예를 들어 모세에게(Ex14:21-29)또는 엘리야(2kg2:8)입니다.
Adela Yarbro Collins 는 본문이 예수를 메시야와 신성한 속성을 부여받은 이스라엘의 왕으로 특징 짓는다 고 결론 지었다.
문학의 중요한 analysisEdit
성경학자 George W. 젊은 일축 자연주의적 설명,전통과 역사적인 중요한 관점입니다. 그는 이러한 탈출 방법은 사실적 해석에 의존하고 그 구조에 따라 텍스트의 완전한 의미를 포착하지 못한다고 주장한다. 대신,영은 서사 예술로서 문학적 비판적 방법으로 과피를 탐구한다. 영은 텍스트를 허구로보고 종종 환상적인 문학과 관련된 도구와 용어를 사용하여 분석합니다.
젊은 분석은 구절한 표현으로 세 가지의 얽매이고,충돌하는 관점에서 현실:(i)”기존의 현실”에 따라 감각 인식;(ii)”불가능”시각 예수님의 결과에 깜짝 놀랄 observers;(iii)해설자의 형이상학에서 코멘트 마가복음 6:52 식별 예수님으로 하나님의 아들입니다.