아프리카 문명이 시작된 이래로 헤어 스타일은 더 큰 사회에 메시지를 전달하는 데 사용되었습니다. 으로 초기에 15 세기에,다른 스타일을 수”나타내는 사람의 결혼상태,연령,종교,인종 id 를 부과 순위 안전하게 공유할 수 있습니다.”

전통적인 아프리카의 모발 유지 관리는 아름다움의 감각을 만드는 것을 목표로했습니다. “길고 두꺼운 머리카락을 가진 한 여인은 생명의 힘,풍요 로움,번영의 곱셈 능력을 보여주었습니다…녹색 엄지손가락을 높이기 위한 풍부한 농장 많은 건강한 아이들”,썼비 Ardyn 분,인류학자 전문 멘데 문화가 있습니다.

서 아프리카의 요 루바 문화에서 사람들은 신들에게 메시지를 보내기 위해 머리를 땋았습니다. 머리카락은 신체의 가장 높은 부분이며 따라서 영혼이 영혼으로 통과 할 수있는 포털로 간주되었습니다. 때문에의 문화와 영적인 중요성의 머리 아프리카인들을 위해,의 연습을 갖는 그들의 머리를 무의식적으로 면도기 전에 판매되고 있으로 노예들이었 비인간적 행위입니다. 는”머리를 깍았 첫 번째 단계는 유럽에 갔고 지우는 슬레이브의 문화와 변경 사이의 관계는 아프리카와 그의 혹은 그녀의 머리입니다.”

DiasporaEdit

블랙 헤어 스타일 변형을 통해 시간이다,하지만 자신의 기원에 뿌리를 목적이고 생활이다. 식민지를 통해 아프리카를 국가와 국가로 나누는 경계가 있기 전에 대륙은 왕국으로 나뉘어졌습니다. 15 세기 동안 일족 구성원이 머리를 쓰는 방식에는 수많은 수단이 있습니다. 그것은 그들의 협회를 전달하기 위해 그들의 일족 내외부에서 의사 소통하는 메시징 시스템으로 사용되었습니다. 머리를 말한 사람의 나이를,결혼상태,종교,인종,사회경제적 상태,성,건강상태 및 지리적인 기원합니다. 한 가지 예가 dreadlocks 입니다.

나미비아 북서부의 Himba 부족의 Dreadlocks 는 나이,삶의 단계 및 결혼 상태를 나타냅니다. 부족은 나미비아의 북서부 지역에 살고 있습니다. 조합의 땅이 황토,염소,머리와 버터는 사용뿐만 아니라 머리 연장을 할 때 길쌈 스타일링하는 그들의 험. 이 헤어 스타일에는 부족의 정보 여성을 구체적으로 전달하는 몇 가지 의미가 있습니다. 험에서 자신의 앞의 얼굴을 나타내 여자 사춘기를 겪는 동안 험을 다시 묶여 착용해 여자를 찾고,결혼을 보여주기 위해 자신의 얼굴입니다. Erembe 머리 장식은 새로운 어머니와 기혼 여성이 착용하는 지위의 상징입니다.

머리 마커의 것족 누군가가 속 스타일만을 위탁하는 친척에 대한 두려움의 원수를 가지고 아픈 것입하는 사람입니다. 머리가 신으로 간주 되었기 때문에 그것을 상단에 있으면서 머리를 위한 누군가가 그것을 만들어야에 충실할 수 있습니다. 회원 올로프,망드,Mandinka,벨라루,Funlani,그보고 아샨티 모든 다른 헤어 스타일에 전달하는 사람들이 그들을 연결하는 사람들,문화,역사,문화 유산입니다. 한국어,나이지리아의 발견에서십 세기의 연구,종종 면도의 머리는 신생아로 마커의 개인에서 발생하는 세계의 정신입니다. 머리는 또한 개인이 spi-rit 의 세계로 돌아 오는 신호를 보내기 위해 죽음에서 다시 면도됩니다. 그 같은 부족들은 대서양 중부의 노예 무역이 시작될 때 해체되고 분산되었습니다.

머리를하는 동안 slaveryEdit

할 때 유럽에 침투아프리카 및 아프리카인들이 강제로 가져온 아메리카에서는 1600 년대 초반,슬레이브에 캡처와 판매자 빙수의 머리 아프리카,남성,여성과 아이들입니다. 이 행동에 대한 주장 된 목적은 세균 및 곤충의 운반 및 확산을 피하기 위해 위생적인 이유였습니다. 그럼에도 불구하고 그들의 머리를 면도하는 것은 그들의 가정에 생명선과 그들의 사람들과의 연결을 벗겨 냈습니다. 그들의 언어는 빼앗기고 그들의 부족에서 다른 사람들과 식별 할 수 없었습니다.

한 번 자신의 머리 성장하기 시작했 다시,땋,머리띠,컬었는 가장 편리한 헤어스타일에 대한 노예가 그들의 머리를 깔끔하고 일주일간 유지됩니다. 일요일에,몇 가지 주인이 허용되는 그들의 노예는 시간을 가지고 자신을 준비하기 위해 주는 노동의 오고 있다. 그들은 등유와 같이 사용할 수 있었던 기름이나 기름을 사용하여 서로의 머리카락을 땋을 것입니다. Cornrows 는 작풍이 들판에있는 옥수수의 줄을 닮았다는 것을 생각한 노예에 의해 그것의 이름을 주어졌다. 중부 및 남부 미국과 카리브해의 다른 노예들은 사탕 수수 밭과 닮았 기 때문에 지팡이 줄이라고 부릅니다. 이 헤어 스타일은 노예의 생계에 유용했습니다. 브레이드 무늬는 자유를위한 상징이되었습니다. 다른 스타일과 패턴이 농장의 가이드로 사용되어 여행하거나 피할 수있는 도로와 경로를 닮았습니다.

후 slaveryEdit

“머리 직선기를 제안하는 흑인을 통해서만 변화하는 신체적 특징을 것이 사람을 아프리카 출신의 것을 받으면 클래스 이동성에서 검은 지역사회 및 사회적 수용에 의해 지배적 인 문화”(신병 1998: 177). 당시 가발 제조업체는 아프리카 계 미국인 미용 표준을 광고 한 유일한 회사였습니다.

Winold Reiss 의”Brown Madonna”에서 처녀 어머니는 곧은 머리카락으로 표시됩니다. 그린으로 새로운 시작을 흑인 움직임으로 1925 년에서,작품을 전시 감각의 인종의 자부심을 동안 인기있는 1920 년대와 1930 년대. 이 고전적인 백색 순수성의 상징과 미덕으로 만들었고 어두운 피부,주장 가치와 존경의 블랙 레이스.

이 때는 흑인들을 만들이 자신의 성공 사회 및 감시장에서 북부의 도시와 같은 시카고에서 할렘에는 뉴욕. 들의 개인적인 성공에 이 시간에,그러나,그들의 인지 능력을 동화은으로 묘사들과 비교하여 현저하게 어머니의 자연스럽게 스트레이트 헤어입니다. 그려진 선은 어머니의 몸에서 방사되어 그녀에게 미묘하고 천국의 영향을주는 것처럼 보입니다. 이 유형의 그림—곧은 머리카락을 가진 사람-은 당시의 흑인들에 의해 존경 받았고 따라야 할 예를 제안했습니다.

역사를 통틀어 흑인들은 Eurocentric beauty standards 에 자신을 적용하도록 압력을 받았습니다. 미디어 묘사된 백색을 가진 여성 스트레이트 헤어 아름다움으로 이상적인,어느 압력을 가하는 다른 여자에 부합하는 유럽 중심 아름다움의 기준과 같은 머리를 교정 및 표백 피부입니다.