바바라 Watson Andaya

동남아시아로 구성되어 있의 열한 국가 도달하는 동부쪽에서 중국 인도,일반적으로 나누어”본토로”과”섬”영역이 있습니다. 본토(버마,태국,라오스,캄보디아 및 베트남)는 실제로 아시아 대륙의 연장선입니다. 무슬림은 모든 본토 국가에서 발견 될 수 있지만 가장 중요한 인구는 태국 남부와 서부 버마(아라칸)에 있습니다. 중부 베트남과 캄보디아의 참 족은 또한 무슬림이다.

아일랜드는 해양 동남 아시아를 포함 말레이시아,싱가포르,인도네시아,필리핀,브루나이와 새로운 국가의 동티모르(이전 부 인도네시아). 이슬람은 말레이시아와 브루나이의 국가 종교입니다. 지만의 85 퍼센트 인도네시아 인구의 이상 234,000,000 무슬림들은,더 많은 수의 다른 어떤 나라보다 세계에서,이슬람,공식 상태의 종교입니다. 무슬림은 싱가포르와 필리핀 남부의 소수 민족이다.

지역,환경,문화 영역

의 거의 모든 동남아시아 사이에 자리 잡고,열대과 그 유사성에 있는 기후뿐만 아니라 식물과 동물의 생명이 지역에 걸쳐. 고지대 지역에서는 더 시원하지만 기온은 일반적으로 따뜻합니다. 많은 바다와 정글 제품은이 지역 고유의 제품이므로 초기에는 국제 상인들이 많이 원했습니다. 예를 들어,여러 개의 작은 섬의 동쪽에 인도네시아 한 번 세계 유일의 소스의 정향,육두구,메이스. 전체 지역은 북서쪽에서 정기적으로 불어 오는 몬순 바람의 영향을받으며 남동쪽에서 불기 위해 역전됩니다. 이러한 풍력 시스템을 가지고 예측 가능한 상당히 비오는 계절,기 증기선 발명되었다,이러한 바람 시스템은 또한 사용에서 상인은 지역 밖에서 도착하고 떠날 정기적인 간격으로. 이 신뢰할 수있는 바람 패턴 때문에 동남아시아는 초기 아시아의 두 대 시장 인 인도와 중국 간의 무역을위한 만남의 장소가되었습니다.

본토와 섬 동남아시아의 물리적 환경에는 약간의 차이가 있습니다. 본토 지리의 첫 번째 특징은 동남아시아를 중국과 인도 북서부와 분리하는 고지대에서 시작되는 긴 강입니다. 두 번째 특징은 숲이 우거진 언덕과 산맥으로 구분 된 광범위한 저지대 평야입니다. 이 비옥 한 평야가 매우 적합하 쌀 성장하는 민족과 같은 태국,미얀마와 베트남,개발 결 문화는 결국의 기초를 제공하는 현대국입니다. 고원 지대는 의류,보석 및 헤어 스타일의 독특한 스타일을 통해 정체감을 나타내는 부족 그룹에 의해 점령되었습니다. 본토 동남아시아의 세 번째 특징은 긴 해안선입니다. 에도 불구하고 강력한 농업 기준,지역 사회 개발에 이러한 영역의 일환이었 해상 무역 네트워크에 연결되는 동남 아시아 인도 및 중국.

섬의 해양 동남아시아의 범위에서 매우 큰(예를 들어,보르네오,수마트라,Java,루손)에 작은 정확하게 지적에도(인도네시아는 말을 구성하는 17,000 명의 섬). 기 때문에 인테리어의 이러한 제도들이 정글을 입은 자주 해부하여 고지,랜드 여행은 결코 쉬운 일이 아니었. 동남 아시아인 발견은 그것을 쉽게 이동하는 보트에 의해 사이의 다른 지역,그리고 그것은 종종 그 땅을 분할과 바다를 통합. 해양 연결하는 해안과 이웃 섬들은 작은 영역이 어디에 사람들은 공유와 유사한 언어 및 노출 됐다는 같은 종교와 문화에 영향을 미칩니다. 예를 들어 말레이시아와 인도네시아 사이의 식민지 세력에 의해 만들어진 현대 국경은 논리적 인 문화적 분열을 반영하지 않습니다.

해상 동남아시아의 두 번째 특징은 바다 자체입니다. 몇 개의 깊은 수중 트렌치 외에도 바다는 얕아서 오히려 따뜻하고 염분이 많지 않다는 것을 의미합니다. 이것은 물고기,산호,해초 및 기타 제품에 이상적인 환경입니다. 일부 지역의 바다는 거칠지만 필리핀을 제외한 전체 지역은 일반적으로 허리케인과 태풍이 없습니다. 그러나 많은 활화산이 있으며 섬 세계는 지진 활동에 매우 취약합니다.

라이프 스타일,생계 및 생활

독특한 기능의 동남아시아는 문화적 다양성이 있습니다. 오늘날 세계에서 사용되는 6 천 개의 언어 중 동남아시아에서 추정되는 천 개가 발견됩니다. 고고 학적 증거 날짜가 인간이 거주하는 동남 아시아의 주위 백만 년 전의 마이그레이션으로 또한이 지역은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 초기에는 중국 남부의 부족 그룹이 긴 강 시스템을 통해 본토의 내부 지역으로 이동했습니다. 언어적으로,본토로 나누어진 세 개의 중요한 가족,오스트리아-아시아(같은 캄보디아와 베트남어),타이(태국 및 라오어),및 티벳-버마족(를 포함하여 고원 언어뿐만 아니라 버마). 이 가족에 속하는 언어는 인도 북동부와 중국 남서부에서도 찾을 수 있습니다.

주위에 네 개의 천년 전 사람들이 말하는 언어에 속하는 Austronesian 족(에서 발생하는 남쪽 중국 및 대만)하기 시작했다 트리클로 섬 동남 아시아에 있습니다. 필리핀 및 말레이-인도네시아 군도 이러한 마이그레이션 변위 또는 흡수되는 원래의 주민,되었을 수도 있습과 관련된 그룹에서 호주 및 뉴기니. 오늘날 편협한 동남아시아에서 사용되는 거의 모든 언어는 오스트로 네시아 가족에 속합니다.

동남아시아의 놀라운 특징은 사람들이 지역 환경에 적응 한 방식이 다르다는 것입니다. Premodern 시대에 많은 유목민 그룹은 작은 보트에서 영구적으로 살았으며 orang laut 또는 sea people 으로 알려졌습니다. 깊은 정글에는 수많은 작은 방황하는 집단이 있었고 내부 부족에는 치열한 헤드 헌터도 포함되었습니다. 긴 건기가 있는 인도네시아 동부의 일부 섬에서는 론타르 야자의 열매가 주식 식품이었으며,다른 지역에서는 사고였습니다. 에 비옥 한 계획의 Java 및 동남아시아 앉아 있는 지역이 성장을 관개 쌀,해안을 따라,는 더 적은 농업에 적합한 때문에 맹그로브 습지,어업과 무역을 했 주 직종입니다. 으로 인해 요소의 수 낮은 인구,늦은 도착하는 세계 종교의 부족,도시화,강를 통해 남성과 여성 모두 라인—여성 동남 아시아에서는 일반적으로 더 많은 남자와 동등하다는 주변 지역은 중국과 인도와 같은.

문화적 변화는 약 2 천 년 전에 두 방향에서 오는 영향으로 동남아시아에 영향을 미치기 시작했습니다. 양쯔강 남쪽의 중국 확장은 결국 베트남의 식민지로 이어졌다. 중국의 통제는 1427 년에 영구적으로 끝났지 만,베트남이 독립했을 때 유교 철학은 지속적인 영향을 미쳤다. 불교와 도교도 중국을 통해 베트남에 도착했습니다. 에서는 본토의 나머지 부분은 동남 아시아,서쪽 지역 말레이시아-인도네시아 군도 확대하고,무역에 걸쳐 벵골 만을 의미도 영향이 더 뚜렷합니다. 이러한 영향은 대부분이 명백한 경우 큰 앉아 있는 인구에 참여하였 성장하는 관개된 쌀처럼,북부 베트남,캄보디아,태국,미얀마,Java,그리고 있습니다. 통치자와 법 이러한 영역에서 채택 하 힌두교나 불교로 승진하는 문화는 결합되는 수입 아이디어를 가진 측면이 지역 사회입니다.

물리적 환경의 차이는 동남아시아에서 발전한 정치 구조에 영향을 미쳤다. 이 때 사람들이 유목 또는 반-유목하기 어려웠을 구축 영구적인 관리 시스템 안정되어 있는 관료 및 신뢰할 수 있는 세무 베이스. 이 유형의 국가는 본토와 자바의 큰 쌀 재배 평원과 같이 정착 된 인구가 있었던 지역에서만 발전했습니다. 그러나이 주들 중 가장 강력한 국가들조차도 먼 고원 지대와 섬으로 그들의 권위를 확장하는 것이 어렵다는 것을 알게되었습니다.

동남아시아에 이슬람의 도착

이슬람의 가르침은 13 세기 경부터 동남아시아에 퍼지기 시작했다. 이슬람은 선지자의 연속을 통해 그리고 마지막으로 무하마드(ca. 570-632CE). 기본적인 이슬람의 가르침에 포함된 코란(코란),계시는 하나님의 것입니다 무하마드 및에서 우리는 하 보고서의 무하마드의 진술 또는 행위. “다섯 기둥”으로 알려진 무슬림의 몇 가지 특정 요구 사항이 있습니다. 이것은 다음과 같습니다:1)신앙 고백. “나는 간증을 하나님이 없다 그러나 하나님하고 무하마드는 그의 예언자”;2)기도 하루에 다섯 번,새벽에,정오,오후 한 후,일몰과 이른 저녁;3)금식을 사이에 일출과 일몰에서 라마단,아홉 번째 달의 음력; 4)메카 순례(현대 사우디아라비아)또는 메카에서 일생에 적어도 한번 가능한 경우;그리고 5)의 지불 ¼º 로 소득의 구제 외에도,자발적인 기부. 없는 제사장들에서 이슬람,하지만 많은 것을 배웠 교사로 알려져 있는’맡기지,를 해석하는 이슬람의 가르침에 따르면 이 저서와 논평의 학자들은 과거에는,그의 가르침을 네 학교의 율법을 연습에 대부분이 수니파 전통이 있습니다. 수니파 무슬림을 포함하는 약 85%의 모든 무슬림은,인도의 첫 번째 네 개의 칼리프과하지 않는 특성을 어떤 특별한 종교적,정치적인 위치를 후손들의 선지자의 아들에서 법을 알리입니다.

예언자의 죽음 이후 이슬람은 계속 확장되었습니다. 의 높이에서 그 힘 사이의 여덟 번째와 다섯 번째 세기,united 이슬람교 제국이 모두 포함 북아프리카,시칠리아,이집트,시리아,터키,서부 아라비아 및 남부 스페인. 에서 열 번째 세기 이슬람교 이후에 가져을 인도하여 유사한 순간을 정복의 전환이며,그 지배적인 정치적인 위치를 확인되었을 때 따라 설립되었에서 여섯 번째 세기.

동남아시아에 이슬람이 도착한 연대기는 정확히 알려지지 않았습니다. 에서 적어도 열 번째 세기,이슬람교도들 사이에서 많은 외국인들 거래는 동남 아시아에서,그리고 몇 가지 개인의 동남아시아에서 여행하는 중동에 대한 연구입니다. 초기 단계에서의 변환,무역에서 통과 예멘 스와힐리어 해안에 걸쳐 Malabar 다 벵갈 만한 영향뿐만 아니라,성장과의 연결 이슬람교도에서 중국과 인도입니다. 이슬람인 중국 서부에서도 정착에 해안 마을에는 중국 해안,그리고 중국 무슬림 개발 중요한 링크와 함께 지역 사회에서 중앙 베트남,보르네오,필리핀 남부,그리고 자바의 해안입니다. 인도의 여러 지역에서 온 무슬림 상인(예: 벵골,구자라트,말라)와 동남 아시아에서 큰 숫자와 그들도 제공합 차량에 대한 확산 이슬람 아이디어.

여러 기원의 결과로 동남아시아에 도달 한 이슬람은 매우 다양했습니다. 정상적인 패턴에 대한 자 또는 최고 채택하는 이슬람 때문에 때로는 욕망의 상인을 끌거나 관련된 강력한 이슬람교 왕국이 좋아 맘루크 이집트,그리고 다음은 오스만 터키와 무굴 인도하거나의 매력이 이슬람의 가르침이다. 신비로운 이슬람교(수)는 목적에서 직접적인 접촉으로 알라의 도움으로 교사는 다음과 같은 기술을 사용하여 명상하고 트랜스,매우 매력적이다.

첫 번째 확인 언급이 이슬람 사회에서 온 마르코 폴로,잘 알려진 여행자들 중지에서 북쪽 수마트라에서 1292. 무슬림 날짜가있는 비문과 무덤은 무역로를 따라 다른 해안 지역에 위치해있다. 주요 발전은 말레이 반도의 서해안에있는 멜라 카의 통치자가 1430 년경에 이슬람을 채택하기로 한 결정이었다. 멜라카의 주요 무역 센터,말레이어,말레이 반도의 동쪽 수마트라,사용되었으로 lingua franca 에서의 무역 포트를 통하여 말레이-인도네시아 군도입니다. 말레이어는 배우기 어려운 언어가 아니며 섬 세계를 연결하는 무역로를 따라 많은 사람들이 이미 이해했습니다. 이슬람교 교사라 했다 일반적인 언어를 통해 그들 의사 소통을 할 수 있는 새로운 개념을 통해 구두 발표와 쓰기 텍스트. 수정 된 아랍어 스크립트는 이전 말레이어 스크립트를 대체했습니다. 아랍어 단어는 특히 영적 신념,사회적 관행 및 정치 생활과 관련하여 말레이어로 통합되었습니다.

시간이 지나도 변경

이슬람의 성공은 주로 때문에 프로세스는 역사가들은 기간”지역화함으로써”이슬람의 가르침은 종종에 적응하는 방법은 피 피 주요 충돌과 함께 기존의 태도와 관습이 있습니다. 지역 영웅들은 종종 이슬람 성도가되었고,그들의 무덤은 예배 할 수있는 존경받는 장소였습니다. 신비한 이슬람의 일부 측면은 특히 자바에 대한 이슬람 이전의 신념과 닮았다. 문화적 관행과 같은 닭싸움과 도박을 계속,그리고 정신을 화목 제물이 남아있는 중앙의 생활에서 가장 이슬람교,에도 불구하고 이슬람의 비난의 다신론. 여성들은 결코 전체 얼굴 베일을 채택하지 않았으며,한 명 이상의 아내를 데려가는 관습은 부유 한 엘리트에게만 국한되었습니다. 이슬람에 기반한 법률 코드는 일반적으로 현지 관습에 맞게 조정했습니다.

이슬람이 도입 한 변화는 종종 사람들의 평범한 삶에서 가장 많이 드러났습니다. 돼지고기를 금지했을 이슬람교,상당한 개발이 지역에서 같은 동부쪽 인도네시아 및 필리핀 남부 어디 그것은 오래되어 있는 의식 음식이다. 무슬림은 종종 여성을위한 가슴 덮음과 같은 다른 드레스 스타일로 인식 될 수 있습니다. 남성 할례는 중요한 통과 의례가되었습니다. 도심의 이슬람교도들은 교육에 대한 더 많은 접근성을 얻었고,코란 학교는 종교적 정체성의 중요한 초점이되었습니다.

개혁 성향은 19 세기 초 Wahhabis 로 알려진 그룹이 메카를 점령했을 때 힘을 얻었습니다. Wahhabis 는 이슬람 율법에 대한보다 엄격한 준수를 요구했다. 그들의 호소는 동남아시아에서 제한적 이었지만 일부 사람들은 와하비 스타일의 가르침에 매료되었습니다. 이슬람 교리에 대한 더 큰 준수가 이슬람교도들이 유럽인들의 성장하는 힘에 저항하는 데 도움이 될 수 있다는 느낌이 커졌다. 무슬림 지도자들은 종종 반 식민지 운동,특히 인도네시아에서 두드러졌다. 그러나의 영향적인 이슬람 생각하는에서 개발 이집트 의 이슬람교 교육에서는 동남 아시아도 생각하기 시작했에 대한 개혁 이슬람에 대답하는 방법으로 서양의 도전입니다. 이러한 개혁은 생각을 가진 이슬람교도들은 종종 성과 농촌 지역사회 또는”전통”누가 나 pre-이슬람 관습이 있습니다. 유럽인들은 결국 태국을 제외한 모든 동남아시아를 식민지화했다. 말레이시아,미얀마,싱가폴,그리고 웨스턴 보르네오에 있었 영국;네덜란드의 주장하는 인도네시아 군도;라오스,캄보디아,베트남이었다 프랑스 식민지;동티모르를 지배했 포르투갈 및 스페인어,그리고 나중에 미국,제어 있습니다.

후 이들 국가의 결과를 보면 그들의 독립을 다음과 같은 차 세계 대전의 주요한 질문은 정치적으로 활동 이슬람교도는 우려 사이의 관계는 이슬람 상태입니다. 이슬람교도가 소수 민족(태국과 필리핀과 같은)에있는 국가에서는이 관계가 여전히 긴장을 불러 일으키고 있습니다. 말레이시아에서는 무슬림이 인구의 약 55%에 불과하며 가장 큰 비 무슬림 그룹 인 중국인과 상당한 조정이 있어야합니다. 인도네시아에서,이슬람교도에 종사하는 지속적인 논쟁에 대한 다른 방법으로 관찰하는 신앙,그리고 hether 이슬람교해야 합니다에 큰 역할을한다.