동쪽-서쪽의 분열 또한 좋은 분열과 분열의 1054 었의 휴식 교감 사이에 무슨은 지금 동방 정교회와 카톨릭 교회는 지속 된 이후 11 세기.

교회의 차이점과 신학적 분쟁 사 Greek 동 및 라틴어 웨스트 전 존재 공식적인 파열에서 발생하는 1054. 중 눈에 띄는 이들은 문제의 원인을 성령을지 여부,발효 또는 무교병을 사용해야에서 성체 성사,감독은 로마에서 청구하는 보편적 관할권 및 장소의 보 콘스탄티노플의와 관련하여 Pentarchy.

에 의해 밀레니엄의 전환,동부와 서로마 제국이었던 점차적으로 분리와 함께 종교적인 결함을 줄 수세기 동안으로 시작,황제 레오 III 의 선구적인 비잔틴 Iconoclasm 에 730CE,그 선언은 예배의 종교적인 이미지를 수 있 습니다. 서구 교회는 종교적 이미지의 사용을 확고히지지했다. 레오는 교황 그레고리 3 세를 강요하기 위해 군사력을 사용하려했지만 실패했고 교황은 레오의 행동을 비난했다. 이에 따라 레오는 교황의 재산을 압수하고 콘스탄티노플의 지배하에 두었다.

그러므로,Iconoclasm 은 동서양 사이의 성장 발산과 긴장을 넓혔지 만,교회는 여전히 현재 통일되어 있었다. 그것도 결정적으로 끝났는 비잔틴 로마 교황의 지위,어떤에서,이후의 통치 유스티니아누스는 내가 세상에 없어야 할 위험한,교황에서 로마에 임명되었습니다 또는 의해 확인은 황제에 콘스탄티노플입니다. 의 존중 서부 콘스탄티노플 교회,용해하고 로마 유지하는 것이라는 지속적으로 iconodule 위치(의미를 지원하거나의 찬성에 종교적인 이미지 또는 아이콘고 그들의 숭배).

새로 황제에서 서쪽

리젠트 아이린이 소집의 두 번째 회의에서 니케아 공 787CE 는 일시적으로 복원된 이미지 숭배하려지면서 진정시켜 긴장 관계는 사이에 콘스탄티노 및 로마—그러나 그것을 너무 늦었습니다. 후 Charlemagne,왕의 프랭크,저장이 로마에서 롬바드 공격,교황 레오 III(과 혼동하지 않는 비잔틴 레오 III)선언은 그에게는 새로운 로마 황제에 800CE,여자 때문에(아이린)할 수 없습니다. 그것은 또한 메시지는 교황이었다 지금에 충성하는 프랭크,자를 보호할 수 있는 그들을 대신,비잔틴 제국,사람만이 문제가 발생합니다. 비잔틴 인들에게 이것은 로마의 진정한 후계자라는 그들의 주장을 공격하는 분노였다.

이 시점에서 프랑크 족 제국은 일반적으로 신성 로마 제국으로 알려져 있습니다. 두 개의 로마 제국,비잔틴 제국과 프랑크의 권세에 비잔티움 제국이 약해진다. 서쪽에서 그들은 더 이상 없었는”로마서,”이지만”그리스”(그리고 결국”비잔틴 제국”). 비잔틴 제국,그러나,계속 자신을 고려한 로마인,그리고 보다 축복의 콘스탄티노플,교황으로 가장 중요한 종교의 교회도 있습니다.

위기와 영구적 분열

차이 연습하고 예배 사이에 교회가 로마의 서쪽에서 그리고 콘스탄티노플 교회에서 동만 시간이 지남에 따라 증가합니다.

1053 년에 공식적인 분열을 일으킨 과정에서 첫 번째 단계가 취해졌다; 에큐메니칼 콘스탄티노플의 총대주교,마이클 I Cerularius,주문 폐쇄의 모든 라틴 교회에서 콘스탄티노플,응답에서 그리스의 교회는 남부 이탈리아에서 가을 강요하거나 또는 가까운을 준수 라틴어로 실행한다. 에 따라 역사가 J.B. 묻어,Cerularius’목적에서 닫는 라틴 교회는”하려는 어떤 시도에서 결정할 수 있다.”

마지막으로,1054CE 사이의 관계는 동양과 서양의 전통 안에 기독교 교회에 도달 터미널 위기에 있습니다. 교황 사절을 보냈 레오 IX 여행을 콘스탄티노플는 목적으로 포함되어 있을 거부하 Cerularius 의 제목은”세계적인 축복,”고 주장하는 그는 인식 교황의 주장하는 모든 교회가 있습니다. 의 주요 목적은 교황 공사관이었을 추구하는 데에서 비잔틴 황제의 관점에서 노르만 정복의 남부 이탈리아,그리고 처리와 최근의 공격에 의해 레오의 오리드의 사용에 대한 무교병과 기타 웨스턴 세관,공격을 했던의 지원 Cerularius. 역사 Axel Bayer 는 것이라고 주장 공사관이었에 대한 응답으로 보내는 두 개의 문자를,하나에서 황제에 도움을 준비에는 일반적인 캠페인 군사에 의해 동양과 서양 제국에 대한 수송,및 다른 에서 Cerularius. 에서의 거절 Cerularius 을 받아들이는 수요자의 공사관,추기경베르트의 실바 칸디다,파문,그리고 반환에 Cerularius 파문베르트와 다른 사절단. 이것은 결국 완전한 분열이 된 수세기에 걸친 과정에서의 첫 번째 행동 일뿐입니다.

점진적으로 분리의 마지막 여러 세기를 이끌고 이베리아 반도를 공식적으로 선언의 기관 간 동쪽으로,정교회(지금은 동방 정교회),그리고 서쪽으로,가톨릭 교회(지금은 로마 카톨릭 교회). 이것은 동서 분열로 알려졌다.

동쪽-서쪽에 있다. 비잔틴 제국과 신성 로마 제국의 교회들 사이의 동서 분열 이후의 종교 분포 1054CE.

교회의 분리에 따라 교리적,신학적,언어적,정치적,지리적인,그리고 기본적인 위반 적이 치유되며,각 측면 때로는 비난의 다른 사람으로 떨어진 데 이단과의 시작한다. 충돌을 통해 다음을 여러 세기 동안(과 같은 십자군,학살의 라틴에서 1182CE,서쪽의 보복에서 약탈의 데살로니가에 1185CE,캡처 및 자루의 콘스탄티노플 1204CE,의 부과 라틴장)단지 조정이 더 어렵습니다.