“어쩌면 하나님이있다,그러나 어쩌면하지 않습니다. 나는 단지 확실하지 않다. 내 말은,누가 정말로 말할 수 있니?”
당신이 그런 말을하거나 다른 사람이 발언하는 것을 들었다면,당신은 불가지론을 다루고 있습니다.
“상관없다”라벨 사람들이 자주 사용하는 것을 나타내는 그들을 포용하는 방향이 어딘가에 사이의 고의 보증이 있다는 것을 알고 하나님과는 확신이 있지 않습니다.
는 동안,유신론자입니다 믿는 사람,하나님과 무신론자입니다하지 않는 사람,하나님을 믿는 이론이 없는 사람을 확신이 하나님의 존재이지만,동시에 수 없습니다,완전히 하나님이 존재하지 않습니다. 고 주어진 지식의 부족에 관한 질문은 하나님의 존재 또는의 부족을 모든 가능성을의 이러한 지식을–는 관계없이 단순히 한숨과 어깨를 으쓱을 제공할 줄 모르는”누가 알 겠어?”모든 문제에.
단어의 철학자 줄리안 Baggini,불가지론”클레임을 우리는 알 수 없지 하나님이 존재하고 유일한 합리적인 옵션을하는 예비 판정합니다.”그것뿐만 아니라 겸손을 데리고 위치,그러나 그것은 또한 매우 일반적인 하나에 따르면 최근의 기록할 수 있는 공간이 마련되어 있 백 만들이 세계에서 오늘입니다. 고 그것은 확실히 동안–아마 세계 최초로 독립적이었다 고대 그리스 철학자 프로타,기원전 5 세기의 유명하게 말: “에 관한 신동이 있는지 여부를 발견 할 그들이 존재하는지…위한 많은 기술상 현저히 지장이 지식,무명의 제목 및 간결함의 인간의 삶입니다.”
실제기체 그리스어에서(“영적”의미한 지식 및 접두사””수없이),그리고 유명하게 만한 현대적인 사용에서 1860 년대에 의해 영 생물학자 토마스 헨리 헉슬리. 그가 제공되는 용어”불가지론”캡처하는 이념적 위치를 표현한 제한의 존재론적 지식의 한계를 우리는 능력과 함께,알 실험적인 확신을,어디서나지 않는 하나님이 있습니다.
따라서,심장에서의 불가지론,합격의 인식론의 경계를 인간의 지식과 궁극적으로 흐린 테두리는 인간의 이해합니다. 불가지론은 또한 실존 적 신비의 심오한 포용을 수반한다. 으로 19 세기 영국의 학자 레슬리 스티븐 표현,”우리는 회사의 무지한 존재를 느끼고,우리의 방법을 통해 안개와 어둠…희미하게 더 충분한 빛에 대한 우리의 일상이 필요하지만,절망적으로 틀 때마다 우리는 설명하려고 시도하는 궁극의 원산지…우리는 콘텐츠를 인정한 공개적으로는 사람이 아무것도 알고의 무한 절대적이었습니다.”또는 19 세기 미국 연설가 Robert Ingersoll 의 간결하게 시적인 말로:”아무도 그 방법을 모른다. 인간의 마음은 기원과 운명의 질문에 대답 할만큼 충분히 크지 않습니다.”
세계의 대부분의 사람들은 하나님을 믿습니다. 이 믿음을 제공하는 편안함과 안전,그것은 그들에게 희망을 때 인생은 어렵다;그것은 그들을 설득하는 죽음은 끝이 아니다;그것은 그들에게 제공하는 규칙에서 작동하는 방법;그것은 그들에게는 좋은 사람들이 보상 될 것이다 내세에 나쁜 사람은 처벌됩니다.그러나 끊임없이 증가하는 사람들의 경우,그러한 신념은 어떤 물도 보유하지 않습니다. 물론 그들은 어딘가에 신이 없다는 것을 확신 할 수 없습니다. 어쩌면 결국이 있습니다. 그러나 그러한 개인은 어느 쪽이든 확신 할 수있는 지식이 부족합니다. 사실,그들은 그러한 설득력있는 지식을 얻을 수 없다고 의심합니다.
그들은 불가지론이다.