도취의 진정한 자아는 내성적이고 싶습니다. 건강한 사람들에게는 자아 기능이 내부에서 자아로부터 생성됩니다. 자기애 주의자에서 자아는 휴면 상태이며 혼수 상태입니다. 자 요구의 입력과 피드백을 외부에서 세계(다른 사람)을 수행하기 위해서는 가장 기본적인 자아는 기능(예를 들어,”인식의”세계 설정 경계를 형성,자기 정의하거나 정체성,차별화,자부심,그리고 규제 자신의 감각 자). 이 입력 또는 피드백은 자기애 공급”이라고 알려져 있습니다.거짓된 자아 만이 세상과 접촉합니다. 진정한 자아는 고립되고,억압되고,무의식적이며,그림자입니다.

거짓 자아는 따라서 일종의”하이브 셀프”또는”스웜 셀프”입니다. 그것은 콜라주의 반사,의 패치 워크에 아웃소싱,정보 주세요 얻고에서 자기 도취의 대담하고 힘들게 cohered 및 조립도록을 유지하고 든든한 버팀목은 애자의 팽창,환상적이고 웅장한 자가 이미지입니다. 이 불연속성 계정에 대한 분리적인 성격의 병리학적인 자기 도취뿐만 아니라 자기 도취의 보이는 못하는 배에서의 오류에 자신의 방법을.

건강하고 정상적인 사람들의 자아 기능은 엄격하게 내부 프로세스입니다. 자기애 주의자에서 자아 기능은 주변에서 수입되며 철저히 외부 적입니다. 결과적으로,자기애 주의자는 종종 자신의 내면의 정신-심리적 풍경을 외부 세계와 혼동합니다. 그는 그의 마음과 그의 milieu 를 융합하고 합병하는 경향이 있습니다. 그 중요한 다른 사람과 공급원으로 단순한 연장의 그리스를 전유 때문에 그들을 충족 중요한 내부 역할과 결과적으로는 인식에 의해 그를 투명한 내부 개체없는 객관적인,외부하고 자율적인 존재입니다.

을 강제로 자기 도취의 거짓 자체를 인정하고 상호 작용과 함께 그 사실 자체이지만 어려울 수도 있지만 또한 역효과 위험 destabilising. 나르시시스트의 장애는 강성이지만 적응적이고 기능적입니다. 이(말)적응의 대안은 자기 파괴적(자살)이었을 것입니다. 이 병에 넣어 진,자기 주도적 인 독은 나르시시스트의 다양한 성격 구조가 접촉을 강요 당하면 재 포장 될 수밖에 없습니다.

는 성격 구조물(예:진정한 자)로서 의식이 있는 것을 자동으로 의미하지 않는다는 것은 갈등을 생성하거나,그에 관련된 충돌 또는 잠재력을 자극하는 충돌이 있습니다. 진정한 자아와 거짓 자아가 접촉하지 않는 한,갈등은 배제됩니다.

거짓 자아는 유일한 자아로 가장하고 진정한 자아의 존재를 부인합니다. 또한 매우 유용합니다(적응). 끊임없는 갈등을 위험에 빠뜨리기보다는 자기애 주의자는”이탈”의 해결책을 선택합니다.

프로이트가 제안한 고전적 자아는 부분적으로 의식적이며 부분적으로 선입견과 무의식적이다. 자기애 주의자의 자아는 완전히 물속에 잠겨 있습니다. 조숙 한 부분과 의식이있는 부분은 초기의 외상에 의해 그것으로부터 분리되어 거짓 자아를 형성합니다.

건강한 사람들의 초자아는 끊임없이 자아를 자아 이상과 비교합니다. 자기애 주의자는 다른 정신 역학을 가지고 있습니다. 자기 도취의 거짓이 자기를 버퍼 및 완충기로 진정한 자아와 자기 도취의 가학,처벌,미숙한 초자아. 자기애 주의자는 순수한 이상적인 자아가되기를 열망합니다.

도취의 자존심을 개발할 수 없기 때문에 그것을 빼앗 외부 세계와의 접촉과 따라서,영속성장을 유도 충돌이 있습니다. 거짓 자아는 단단합니다. 그 결과 나르시시스트는 위협,질병 및 기타 삶의 위기 및 상황에 대응하고 적응할 수 없습니다. 그는 삶의 시련과 고난으로 인해 구부러지기보다는 부서지기 쉽고 부서지기 쉽습니다.

자아는 세상을 기억하고,평가하고,계획하고,반응하고,그 안에서 그리고 그 안에서 행동합니다. 그것은 성격의”집행 기능”의 로커스입니다. 그것은 내면 세계와 외부 세계,이드를 초자아와 통합합니다. 그것은”즐거움 원칙”보다는”현실 원칙”에 따라 행동합니다.

이것은 자아가 만족을 지연시키는 것을 담당한다는 것을 의미합니다. 안전하고 성공적으로 수행 될 수있을 때까지 즐거운 행동을 연기합니다. 그러므로 자아는 배은망덕 한 입장에 있습니다. 충족되지 않은 욕망은 불안과 불안을 낳습니다. 욕망의 무모한 성취는 자기 보존과 정반대입니다. 자아는 이러한 긴장을 중재해야합니다.

불안을 막기위한 노력의 일환으로 자아는 심리적 방어 메커니즘을 발명합니다. 한편으로는 자아 채널 근본적인 드라이브. 그것은”그들의 언어를 말해야한다”. 원시,유아,구성 요소가 있어야합니다. 반면에 자아는 외부 세계와 협상하고”고객”인 Id 에 대한 현실적이고 최적의”특가”를 확보하는 것을 담당합니다. 이러한 지적 및 지각 기능은 예외적으로 엄격한 초자아 법원에 의해 감독됩니다.

강한 자아를 가진 사람은 세계와 자신을 객관적으로 이해할 수 있습니다. 다른 말로하면,그들은 통찰력을 소유하고 있습니다. 그들은 더 긴 시간 범위,계획,예측 및 일정을 고민 할 수 있습니다. 그들은 대안 중에서 단호하게 선택하고 그들의 결의를 따릅니다. 그들은 자신의 드라이브의 존재를 알고 있지만,그들을 통제하고 사회적으로 받아 들일 수있는 방식으로 채널합니다. 그들은 사회적 또는 다른 압력에 저항합니다. 그들은 자신의 코스를 선택하고 그것을 추구합니다.

자아가 약할수록 소유주가 더 유아적이고 충동적 일수록 자아와 현실에 대한 인식이 더 왜곡됩니다. 약한 자아는 생산적인 일을 할 수 없습니다.

자기애 주의자는 더욱 극단적 인 경우입니다. 그의 자아는 존재하지 않습니다. 자기애 주의자는 가짜,대체 자아를 가지고 있습니다. 이것이 그의 에너지가 배출되는 이유입니다. 그녀는 그것의 대부분을 유지하는,보호하고,유지하고 뒤틀린,비현실적 이미지를 그의(False)자 및 그의(가짜)다. 자기애 주의자는 자신의 부재로 지친 사람입니다.

건강한 자아는 연속성과 일관성에 대한 감각을 보존합니다. 그것은 참조 점 역할을합니다. 그것은 과거의 사건을 현재의 행동과 미래를위한 계획과 관련시킵니다. 그것은 기억,기대,상상력 및 지성을 통합합니다. 그것은 개인이 끝나고 세상이 시작되는 곳을 정의합니다. 신체와 공존하거나 성격과 공존하지는 않지만 가까운 근사치입니다.

자기애 적 상태에서 이러한 모든 기능은 거짓 자아로 강등됩니다. Confabulation 의 그것의 후광은 그들 모두에 떨어져 문지른다. 자기 도취에 바인딩하여 개발하는 거짓 추억을 연상시키는 거짓 환상,예측은 비현실적이고 작업을 자신의 지성을 정당화하기 위해서만 존재합니다.

거짓 자아의 거짓은 이중입니다: 뿐만 아니라 그것은”진짜”가 아닙니다-그것은 또한 거짓 전제에서 운영됩니다. 그것은 세상의 거짓되고 잘못된 계기입니다. 그것은 거짓과 비효율적으로 드라이브를 조절합니다. 그것은 불안을 방해하는 데 실패합니다.

거짓 자아는 연속성과”개인 센터”의 잘못된 감각을 제공합니다. 그것은 현실에 대한 대용품으로 매혹적이고 장대 한 우화를 엮어 낸다. 자기애 주의자는 자기 자신과 음모,이야기,이야기로 몰립니다. 그는 지속적으로 느끼는 그는 영화에서 캐릭터,사기,발명 또는 사기꾼을 일시적으로 노출되고 간략하게 사회적으로지 않습니다.

또한 자기애 주의자는 일관되거나 일관성이있을 수 없습니다. 그의 거짓 자아는 자기애 적 공급 추구에 정신이 팔려있다. 자기애 주의자는 자신의 자아가 충분히 정의되지 않았거나 완전히 차별화되지 않았기 때문에 경계가 없습니다. 유일한 불변성은 나르시시스트의 확산 또는 무효의 감정입니다. 이것은 거짓 자아가 기능을 중단하는 삶의 위기에서 특히 그렇습니다.

발달상의 관점에서이 모든 것이 쉽게 설명됩니다. 아이는 내부와 외부의 자극에 반응합니다. 그러나 그는 그들을 통제하거나 변경하거나 예상 할 수 없습니다. 대신,그는 결과적인 긴장과 불안을 조절하는 메커니즘을 개발합니다. 자신의 환경에 대한 숙달의 아동 추구는 강박적입니다. 그는 만족을 확보하는 데 집착하고 있습니다. 그의 행동과 반응의 연기는 그에게 추가 된 긴장과 불안을 용인하도록 강요합니다. 아이가 궁극적으로 자극과 반응을 분리하고 후자를 지연시키는 법을 배우는 것은 매우 놀라운 일입니다. 편법적인 자기 부인의 기적은 한편으로는 지적 능력의 발달과 다른 한편으로는 사회화 과정과 관련이 있습니다. 지성은 세계의 표현입니다. 그것을 통해 자아는 가능한 오류의 결과를 겪지 않고 대리적으로 현실을 조사합니다. 자아는 지성을 사용하여 다양한 행동 과정과 그 결과를 시뮬레이션하고 그 끝과 수행자 만족을 달성하는 방법을 결정합니다.

지성이 무엇이 있을 수 있습을 예상하고 세계 무엇이 그를 믿는 정확성과 확률이 높은 그의 예측하고 있습니다. “자연의 법칙”과”질서를 통한 예측 가능성”의 개념이 도입 된 것은 지성을 통해서입니다. 인과 관계와 일관성은 모두 지성을 통해 중재됩니다.

그러나 지성은 감정적 인 보완과 함께 제공되는 것이 가장 좋습니다. 세계와 그 안에있는 우리의 장소에 대한 우리의 그림은인지 적,정서적 인 경험에서 나온다. 사회화는 언어 적 의사 소통 적 요소를 가지고 있지만 강한 감정적 구성 요소에서 분리되어 죽은 편지로 남아 있습니다.

예를 들어:아이는 가능성을 배울에서 그의 부모와 다른 성인들에게 세상은 예측 가능한 법률을 준수하는 장소입니다. 그러나,만약 자신의 주체(가장 중요한 것은,그의 어머니)행동에는 변덕스러운,차별,예측할 수 없는,불법적,학대 또는 무관심으로-그것은 아파와 충돌 사고 인지 및 감정은 강력합니다. 그것은 아이의 자아 기능을 마비시킬 수밖에 없습니다.

과거 사건의 축적과 유지는 사고와 판단 모두를위한 전제 조건입니다. 개인의 역사가 초자아의 내용과 사회화 과정의 교훈과 모순되면 둘 다 손상됩니다. 자기애 주의자는 그러한 눈부신 불일치의 희생자입니다: 그들의 삶에서 성인 인물이 설교 한 것과 모순 된 행동 과정 사이.

일단 희생되면 자기애 주의자는”더 이상”맹세했다. 그는 지금 희생자를 할 것입니다. 그리고 미끼로서,그는 자신의 거짓된 자아를 세상에 선물합니다. 그러나 그는 자신의 장치에 먹이를 떨어 뜨립니다. 내부적으로 빈곤층과 영양 부족,질식의 지점까지 고립되고 쿠션이있는-진정한 자아는 퇴화되고 부패합니다. 자기애 주의자는 언젠가 자신의 희생자만큼 자신의 거짓된 자아의 자비에 있다는 것을 발견하기 위해 깨어납니다.

다른 곳(“벗겨진 자아”)나는 자아의 고전적,프로이트 적,개념을 다루었습니다. 그것은 부분적으로 의식적이며,부분적으로 선입견적이고 무의식적입니다. 그것은”현실 원칙”(이드의”즐거움 원칙”과 반대)에 따라 운영됩니다. 을 유지하는 내부 간에 균형을 부담(및 비현실적인,또는 이상적)수요의 건과 거의 불가항(과 비현실적인)드라이브의 Id 입니다. 그것은 또한 자신과 자아 이상(초자아가 너무 열망하는 비교)사이의 비교의 불리한 결과를 방어해야합니다. 따라서 많은면에서 프로이트 정신 분석의 자아는 자아입니다. 정안 심리학에서는 그렇지 않습니다.

“단지 조각은 심령이 있는 분으로 인하여 외상에 영향을 주는 특정 호환되지 않는 경향이 있습니다.: 협회 실험이 증명 하듯이,복합체는 의지의 의도를 방해하고 의식적인 성과를 방해합니다; 그들이 생산하는 장애의 메모리에 막혀의 교류 협회;그들이 나타나고 사라질에 따라 자신의 법률,그들이 할 수 있는 일시적으로 사로잡히 의식,또는 영향력을 말과 행동에 무의식적인 방법입니다. 한 마디로,복합체는 독립적 인 존재처럼 행동하며,비정상적인 마음 상태에서 특히 분명합니다. 에서 목소리를 들을 미친 그들은 심지어 개인적인 자아 캐릭터의 영들은 자신을 나타내를 통해 자동 작성 및 이와 유사한 기술입니다.”

더

“내가 사용하는 용어는’개별화’를 나타내는 프로세스는 사람이 된다는 심리학의 개별적인,’는,별도의 불가분의 단일성 또는 의’모든’.”

“개별화되는 의미의 단,균질 존재와 지금까지’개성’품은 우리의 가장 안쪽에,마지막와 비교할 수 없는 고유성,의미한 하나가되고 자기 자신의. 그러므로 우리는 개성화를’자기애에 이르다’또는’자기 실현’으로 번역 할 수 있습니다.”

“그러나 또 다시 나는 개별화 프로세스가 혼동의 자아로 의식이 있고 자아에서는 결과적으로 식별 자기는 자연적으로 생산하는 희망이 개념적 혼란. 개성화는 이기주의에 지나지 않습니다.독창성과 자기주의. 그러나 자기를 포함 무 더 이상 단순한 자아…그것은 많은 자기 자신과 다른 모든 자아 자아. 개성화는 세상에서 하나를 꺼내는 것이 아니라 세상을 자기 자신에게 모은다.”

정에,자기는 원형이다,원형이다. 그것은 성격의 총체에서 나타나고 원,사각형 또는 유명한 쿼터니티에 의해 상징되는 질서의 원형입니다. 때때로 정은 아이,만다라 등 다른 상징을 사용합니다.

“자아는 의식적인 자아에 상응하는 양입니다. 그것은 의식뿐만 아니라 무의식적 인 정신을 포용하고 따라서 말하자면,우리가 또한있는 성격입니다…. 거기에 작은 희망을 우리의 있게 도달하더라도 대략적인 의식의 자기 때문에,그러나 많은 우리가 할 수 있습니다 의식이 있는 것에 항상 존재하는 불확정 및 indeterminable 양의 의식이 없는 재료에 속하는 전체의 자체입니다.”

“자아는 중심뿐만 아니라 의식과 무의식을 모두 포용하는 전체 둘레입니다.”

“자체가 우리의 삶의 목표를 위해,그것은 completest 의 표현하는 운명의 조합을 우리는 개성을…”

정 postulated 의 존재는 두 개의”개성”(실제로는,두 개의 자아),그들 중 하나가되고있다. 기술적으로 그림자는 지나친 성격(자신이 선택한 의식적 태도)의 일부(열등한 부분이지만)입니다.

섀도 개발하고 따라서

필연적으로,개인 및 집단 심령의 요소가 발견되고하거나와 호환되지 않는 한의 성격(이야기). 그들의 표현은 억제되고 거의 자율적 인”파편 성격”으로 합쳐집니다.

이 두 번째 성격은 역:그것은 부정식,선택,개성만,그것은 완전히 이관하는 의식이다. 따라서 정은”견제와 균형”시스템에서 그림자가 자아(의식)와 균형을 이루고 있다고 믿는다. 이것은 반드시 부정적인 것은 아닙니다. 그림자가 제공하는 행동 및 위도 보상은 긍정적 일 수 있습니다.

정

“섀도 모든 것이 조화를 이루는 주제 인정하기를 거부에 관한 자신을 아직은 항상 밀어 자체는 그를 따라 직접 또는 간접적으로-예를 들어,열등성 및 다른 호환되지 않는 경향이 있습니다.:”

“그림자는,숨겨진 억압,대부분에 열등과 죄책감을 실는 성격이고 궁극적인 파급 효과에 도달 뒤의 영역으로 우리의 동물 조상들과 그 구성하는 전체 역사적 측면의 의식이 없으면 그것은 생각되어 지금까지는 인간의 그림자의 근원이었던 모든 악한할 수 있도록 확인된 가까이 조사에는 의식이 없는 사람,그의 그림자 하지 않는 구성만의 도덕적으로 비난하는 추세이지만,또한 표시의 수는 좋은 품질과 같은 정상적인 본능이 있고,적절한 반응,현실적인 통찰력,창조적 인 충동 등”(Ibid.)

보이는 것이 공평하가 있다는 결론은 가까운 친화도 사이의 복합체(분자료)와 그림자입니다.

아마 단지(한 결과와 비 호환성의 의식이 개성)은 부정적인 부분의 그림자입니다. 아마도 그들은 단지 그것에 상주하고,그것과 밀접하게 협력하며,피드백 메커니즘에 있습니다. 아마도 그림자가 자아에 방해가되거나 파괴적이거나 파괴적인 방식으로 나타날 때마다-우리는 그것을 복합체라고 부릅니다. 그들은 정말 수 있습니 하나의 동일한 결과의 대규모 분할의 자료 그 강등에 영역의 의식이다.

이것은 부분의 개별화 분리 단계의 우리의 어린 시절 초기 개발. 이 단계 이전에,유아는 자기와 자아가 아닌 모든 것을 구별하기 시작합니다. 그는 잠정적으로 세계를 탐험하며 이러한 여행은 차별화 된 세계관을 가져옵니다.

아이 형성되기 시작하고 저장소의 이미지를 그 자신과의 세계(처음에는,의 기본 개체 자신의 삶에서 일반적으로,그의 어머니). 이 이미지들은 뚜렷합니다. 유아에게 이것은 혁명적 인 물건이며,이전의 단일 우주의 붕괴와 파편화되고 연결되지 않은 실체와의 대체의 짧은 것은 없습니다. 그것은 외상입니다.

또한 이러한 이미지는 분할됩니다. 아이가 별도의 이미지”좋은”어머니와”나쁜”어머니,각각 연결된 만족의 자신의 필요와 욕구하고 자신의 좌절감. 그는 또한 구문은 별도의 이미지”좋은”자기고”잘못된”자기까지 연결되는 계속되는 미국의 만족해(에 의하여”좋은 어머니”)고 좌절하는 것(로”악”어머니).

이 단계에서,아동할 수 없는 사람들은 모두 좋고 나쁜(는 엔티티와 함께 하나의 정체성을 모두 만족하고 좌절하). 그는 외부에서 좋거나 나쁘다는 자신의 감각을 파생시킵니다. “좋은”어머니 필연적으며 반드시”좋은”,만족,자기는”나쁜 것”,실망이 어머니는 항상 생성하면”나쁜 것”,좌절,자체입니다.

그러나”나쁜”어머니의 이미지는 매우 위협적입니다. 그것은 불안을 자극하는 것입니다. 그 아이는 어머니에 의해 발견되면 그를 버릴 것을 두려워합니다. 또한,”나쁜”어머니는 부정적인 감정의 금지 된 주제입니다(나쁜면에서 어머니에 대해 생각해서는 안됩니다!).

이에 따라,아이가 나누는 나쁜 이미지를 사용하여 별도의 합성”나는”개체. 이 프로세스를”객체 분할”이라고합니다. 그것은 가장 원시적 인 방어 메커니즘입니다. 성인에 의해 아직도 사용될 때 그것은 병리학의 표시이다.

이 뒤에는”분리”와”개성화”(18-36 개월)의 단계가 뒤 따른다. 아이 더 이상 쪼개체(나쁜 개체 중 하나에,억압측과 좋은하,의식의 쪽). 그는”좋은”측면과”나쁜”측면이 합쳐져 통합 된 wholes 로서 객체(사람)와 관련되는 것을 배웁니다. 통합 된 자기 개념은 필연적으로 따른다. 그 아이는 어머니(그는 그녀의 역할을 기억)를 내면화한다. 그는 자신의 부모(어머니)가되어 스스로 기능을 수행합니다. 그는”물체 불변성”을 얻습니다(그는 물체의 존재가 그의 존재 나 경계에 의존하지 않는다는 것을 배웁니다). 어머니는 시야에서 사라진 후에 항상 그에게 돌아옵니다. 주요 감소에서 불안을 다음과 같이 허용한 아동을 바치고 그의 에너지의 개발을 안정적이고 일관성,독립적 감각의 자아와 introjects(internalized 이미지)다른 사람입니다.

이것은 성격 장애가 형성되는 시점입니다. 15 개월에서 22 개월 사이에 분리-개성화의이 단계에서 하위 단계는”화해”로 알려져 있습니다. 이 단계에서 아이는 세상을 탐험하고 있습니다. 이것은 무섭고 불안을 유발하는 과정입니다. 아이는 자신이 보호 받고 있으며,옳은 일을하고 있으며,어머니의 승인을 얻고 있음을 알아야합니다. 아이가 정기적으로 반환을 위해 그의 어머니 안심,긍정,그리고 감탄으로 만드는 경우에는 그의 어머니는 보증이 그의 새로 발견되는 자율성과 독립성과지 자신의 별도의 개성을 나타냅니다.

때 어머니가 미숙 자기애나 겪는 정신 병리,그녀는끼에서 아이 그가 무슨 필요한 승인,감탄,그리고 확신합니다. 그녀는 자신의 독립에 위협을 느낀다. 그녀는 그녀가 그를 잃고 있다고 느낀다. 그녀는 충분히 놓아주지 않습니다. 그녀는 과도한 보호와 방종으로 그를 질식시킵니다. 그녀는 그를 압도하는 감정적 인센티브 남아”어머니-바인딩”,종속,미개발 부분의 어머니-아이 공생의 관계.

아이는 차례로 버려지고 어머니의 사랑과지지를 잃는 필사자의 두려움을 낳습니다. 그의 무언의 딜레마는:독립적이되고 어머니를 잃는 것-또는 어머니를 유지하고 결코 자아를 갖지 않는 것? 왜냐하면 그는 자신의 자아에 대한 탐구에 좌절감을 느끼기 때문입니다. 그는 불(의 두려움을 잃고 어머니),그는 죄책감을 느끼지(대에서 화가의 어머니),그는 매력과 격퇴. 요컨대,그는 혼란스러운 마음 상태에 있습니다.

반면 건강한 사람들은 그러한 침식 딜레마를 경험합니다.

에 대한 자신을 방어하기 위해 이 견딜 수 없는 감정의 소용돌이,아이 유지 그들을 그의 의식이다. “나쁜”어머니와”나쁜”자아와 포기,불안 및 분노의 모든 부정적인 감정은”분열”입니다.

지만 아동의 의존에서는 이 기본 방어 메커니즘을 방해 자신의 질서 개발:그가 실패하게 통합하는 분할 이미지입니다. 나쁜 부분은 부정적인 감정이 너무 많아서 평생 동안(그림자에서,복합체로)사실상 그대로 남아 있습니다. 그러한 폭발성 물질을 더 양성적인 좋은 부분과 통합하는 것은 불가능하다는 것을 증명합니다.

따라서 성인은이 초기 발달 단계에서 고착 상태를 유지합니다. 그는 통합 할 수없고 사람들을 전체 대상으로 볼 수 없습니다. 그들은 모두”좋은”또는 모든”나쁜”(이상화 및 평가 절하주기)입니다. 그는 겁(무의식적으로)의 포기,실제로 버려진 또는 아래의 위협을 포기하고 미묘하게 재생하에 그것을 밖으로 그/그녀의 대인 관계입니다.

어떤 식 으로든 스플릿 오프 자료의 재 도입이 도움이됩니까? 통합 된 자아(또는 자아)로 이어질 가능성이 있습니까?이것을 묻는 것은 두 가지 문제를 혼동하는 것입니다. 을 제외의 정신 분열증 환자 및 일부 유형의 정신병,자아(또는 자)는 항상 통합됩니다. 는 환자할 수 없습 통합체의 이미지 모두 libidinal 및 비 libidinal 것을 의미하지 않는다,그는 비 통합되거나 disintegrative 아야 합니다.

을 통합하는 무능력은 세계에(같은 경우에는 경계선에서 또는 자기애 인격장애)과 관련해 환자의 선택의 방어 메커니즘이 있습니다. 그것은 보조 계층입니다. 문제의 핵심은 무엇인 상태로 자기는(통합되는지)-하지만 상태의 하의 인식에 자체입니다.

따라서,이론적 관점의 재 도입 분 소재 아무것도 않지만””증가가 자아의합니다. 특히 우리가 자아의 프로이트 개념을 모든 분열 된 자료를 포함하는 것으로 채택한다면 더욱 그렇습니다.

그러나 전송의 분부터 물질의 한 부분을 자아(무식)다른(의식)어떤 방법으로 영향을 미치는 통합의 자아?

면 분,억압 물질은 여전히 중요한 부분의 많은 정신역동적 치료. 불안을 줄이고,전환 증상을 치료하며,일반적으로 개인에게 유익하고 치료적인 효과가있는 것으로 나타났습니다. 그러나 이것은 통합과는 아무런 관련이 없습니다. 그것은 갈등 해결과 관련이 있습니다.

는 다양한 부분의 개성에서 지속적인 갈등이 핵심 원리는 모두의 정신역동적 이론이 있습니다. 스플릿 오프 자료를 우리의 의식에 준설하는 것은 이러한 갈등의 범위 또는 강도를 감소시킵니다. 이것은 그래서에 의해 정의:분 소재 도입을 의식은 더 이상 분 소재하고 따라서 수 있는 더 이상에 참여하는”전쟁”성난에서 의식이다.

그러나 항상 권장됩니까? 내 견해가 아닙니다.